Ko nozīmē Budas dharma?

The budisms ir vēsturiskā Budas Sidhartas Gautamas mācības un ceļš uz apgaismību. Tas ir dzīvesveids, kas balstās uz četrām cēlām patiesībām un astoņkārtīgo ceļu. Dharma ir ceļš uz atbrīvošanos no ciešanām un atdzimšanas ciklu.

Četras cēlās patiesības ir:

• Dzīve ir ciešanas.
• Ciešanu cēlonis ir vēlme.
• Ciešanu pārtraukšana ir vēlmes pārtraukšana.
• Ceļš uz ciešanu pārtraukšanu ir astoņkāršais ceļš.

Astoņkārtējais ceļš ir vadlīniju kopums morālai un ētiskai dzīvei. Tas sastāv no:

• Labais skats
• Pareizs nodoms
• Pareizā runa
• Pareiza rīcība
• Pareiza iztika
• Pareiza piepūle
• Pareiza apzinātība
• Pareiza koncentrēšanās

Budas dharma ir dzīvesveids, kas balstās uz izpratni, ka ciešanas izraisa vēlme un ka ceļš uz atbrīvošanos no ciešanām ir astoņkārtīgs ceļš. Tas ir sevis izzināšanas un pašrealizācijas ceļš, kas ved uz apgaismību. Tas ir līdzjūtības, gudrības un miera ceļš.

Dharma(sanskrits) vaidhamma(Pali) ir vārds, ko budisti lieto bieži. Tas attiecas uz otro dārgakmeni Trīs dārgakmeņi budisma — Buda, dharma, sangha. Šis vārds bieži tiek definēts kā 'Budas mācības', betdharmapatiesībā ir vairāk nekā tikai budisma doktrīnu etiķete, kā mēs redzēsim tālāk.

Vārdsdharmanāk no senajām Indijas reliģijām un ir atrodams hinduistu un džainu mācībās, kā arī budismā. Tā sākotnējā nozīme ir kaut kas līdzīgs 'dabas likumam'. Tās saknes vārds,dham, nozīmē “atbalstīt” vai “atbalstīt”. Šajā plašajā nozīmē, kas ir kopīga daudzām reliģiskajām tradīcijām, dharma ir tā, kas atbalsta Visuma dabisko kārtību. Šī nozīme ir arī daļa no budisma izpratnes.

Turklāt dharma atbalsta to cilvēku praksi, kuri ir ar to harmonijā. Šajā līmenī dharma attiecas uz ētisku rīcību un taisnību. Dažās hinduistu tradīcijās dharma tiek lietota, lai apzīmētu 'svētu pienākumu'. Lai uzzinātu vairāk par vārda dharma hinduistu skatījumu, skatiet Kas ir Dharma? ' autors Subhamoy Das.

Dhamma Theravada budismā

Theravadin mūks un zinātnieks Walpola Rahula rakstīja:

Budistu terminoloģijā nav plašāka termina par dhamma. Tas ietver ne tikai nosacītās lietas un stāvokļus, bet arī nenosacīto, Absolūto nirvānu. Visumā vai ārpusē nav nekā laba vai slikta, nosacīta vai nenosacīta, relatīva vai absolūta, kas neietilpst šajā terminā.[Ko mācīja Buda(Grove Press, 1974), lpp. 58]

Dhamma ir tā daba, kas ir; patiesība par to, ko mācīja Buda. In Teravādas budisms , tāpat kā iepriekš minētajā citātā, to dažreiz izmanto, lai norādītu visus pastāvēšanas faktorus.

Tanissaro Bhikhu rakstīja, ka 'Dhamma ārējā līmenī attiecas uz prakses ceļu, ko Buda mācīja saviem sekotājiem.' Šai Dhammai ir trīs nozīmes līmeņi: Budas vārdi, viņa mācīšanas prakse un mērķu sasniegšana. apgaismība . Tātad Dhamma nav tikai doktrīnas — tā ir mācīšana plus prakse un apgaismība.

Vēlais Buddhadasa Bhikhu mācīja šo vārdudhammair četrkārša nozīme. Dhamma ietver fenomenālo pasauli tādu, kāda tā ir; dabas likumi; pienākumus, kas veicami saskaņā ar dabas likumiem; un šādu pienākumu izpildes rezultātus. Tas atbilst tam, kā dharma/dhamma tika saprasta Vēdas .

Buddhadasa arī mācīja, ka dhammai ir sešas īpašības. Pirmkārt, Buda to vispusīgi mācīja. Otrkārt, mēs visi varam realizēt Dhammu ar saviem pūliņiem. Treškārt, tas ir mūžīgs un klātesošs katrā tūlītējā mirklī. Ceturtkārt, tas ir atvērts pārbaudei, un tas nav jāpieņem ticībā. Piektkārt, tas ļauj mums iekļūt Nirvāna . Sestkārt, tas ir zināms tikai ar personisku, intuitīvu ieskatu.

Dharma mahajānas budismā

Mahajānas budisms parasti lieto vārdudharmaatsaukties gan uz Budas mācībām, gan uz apgaismības apzināšanos. Biežāk nekā nē, vārda lietojums ietver abas nozīmes vienlaikus.

Runāt par kāda cilvēka izpratni par dharmu nozīmē nevis komentēt to, cik labi šī persona var deklamēt budisma doktrīnas, bet gan viņa apzināšanās stāvokli. Piemēram, dzen tradīcijā dharmas prezentēšana vai izskaidrošana parasti attiecas uz kāda realitātes patiesās dabas aspekta prezentēšanu.

Agrīnie mahajānas zinātnieki izstrādāja metaforu ' trīs dharmas rata apgriezieni “, lai atsauktos uz trim mācību atklāsmēm.

Saskaņā ar šo metaforu, pirmais pagrieziens notika, kad vēsturiskais Buda nodeva savu pirmais sprediķis uz Četras cēlas patiesības . Otrais pagrieziens attiecas uz gudrības pilnība mācība jeb sunyata, kas radās pirmās tūkstošgades sākumā. Trešais pavērsiens bija doktrīnas attīstība, ka Budas daba ir eksistences pamatvienība, kas caurstrāvo visur.

Mahajānas tekstos dažreiz tiek lietots šis vārdsdharmanozīmē kaut ko līdzīgu 'realitātes izpausmei'. Burtisks tulkojums Sirds rītdiena satur rindu 'Ak, Sariputra, visas dharmas [ir] tukšums' (iha Sariputra Sarva Dharma Sunyata). Būtībā tas nozīmē, ka visas parādības (dharmas) ir tukšas (sunjata) no sevis būtības.

Šo lietojumu redzat arī Lotosa Sutra ; piemēram, tas ir no 1. nodaļas (Kubo un Yuyama tulkojums):

Es redzu bodhisatvas
Kuri ir uztvēruši būtisko raksturu
No visām dharmām būt bez dualitātes,
Tāpat kā tukša vieta.

Šeit 'visas dharmas' nozīmē kaut ko līdzīgu 'visas parādības'.

Dharmas ķermenis

Gan Theravādas, gan Mahajanas budisti runā par 'dharmas ķermeni' (dhammakayavaidharmakaya). To sauc arī par 'patiesības ķermeni'.

Ļoti vienkārši Theravada budismā Buda (apgaismota būtne) tiek saprasts kā dzīvs dharmas iemiesojums. Tas nenozīmē, ka Budas fiziskais ķermenis (skaists) tomēr ir tas pats, kas dharma. Tas ir nedaudz tuvāk teikt, ka dharma kļūst redzama vai taustāma Budā.

Mahajānas budismā, dharmakaya ir viens no trim ķermeņiem ( tri-kaya ) no Budas. Dharmakaya ir visu lietu un būtņu vienotība, neizpaustā, ārpus esamības un neesamības.

Rezumējot, vārds dharma ir gandrīz nedefinējams. Bet, ciktāl to var definēt, mēs varam teikt, ka dharma ir gan realitātes būtiskā daba, gan arī mācības un prakse, kas ļauj realizēt šo būtisku dabu.