Sirds Sutras būtība

The Sirds Sutras būtība ir būtisks ceļvedis, lai izprastu budisma tradīcijas pamatmācības. Šī grāmata, kuru sarakstījis slavens budistu zinātnieks Tičs Nhats Hans, sniedz visaptverošu pārskatu par Sirds Sutru un tās ietekmi uz mūsdienu dzīvi.

Grāmata ir sadalīta divās daļās: pirmā daļa sniedz padziļinātu Sirds Sutru un tās pamatmācību izpēti, bet otrajā daļā sniegti praktiski padomi, kā šīs mācības integrēt ikdienas dzīvē. Izmantojot spilgtus stāstus un piemērus, Thich Nhat Hanh izskaidro apdomības, līdzjūtības un gudrības nozīmi mūsu dzīvē. Viņš arī sniedz ieskatu Sirds Sutras spēkā, kas sniedz mieru un prieku mūsu dzīvē.

Grāmata ir piepildīta ar skaistām ilustrācijām, kas palīdz atdzīvināt Sirds Sutras mācības. Grāmatā ir iekļauts arī noderīgs galveno terminu un jēdzienu glosārijs, kas ļauj viegli saprast grāmatā izklāstītās sarežģītās idejas.

Kopumā Sirds Sutras būtība ir obligāta lasāmviela ikvienam, kurš vēlas uzzināt vairāk par budisma tradīcijām. Thich Nhat Hanh skaidrais un kodolīgais rakstīšanas stils padara grāmatu pieejamu visu līmeņu lasītājiem. Neatkarīgi no tā, vai esat iesācējs vai pieredzējis praktizētājs, šī grāmata noteikti sniegs jums dziļāku izpratni par Sirds Sutru un tās mācībām.

Sirds Sutra (sanskritā,Prajnaparamita Hrdaya), iespējams, vislabāk zināmais teksts Mahajānas budisms tiek uzskatīts, ka tā ir tīra gudrības destilācija ( pradžna ). Sirds Sutra ir arī viena no īsākajām sutras . Tulkojumu angļu valodā var viegli izdrukāt uz vienas papīra lapas puses.

Sirds Sutras mācības ir dziļas un smalkas, un mēs neizliekamies, ka tās pilnībā saprotam. Šis raksts ir tikai ievads sūtrā tiem, kas ir pilnībā neizpratnē.

Sirds Sutras izcelsme

Sirds Sutra ir daļa no daudz lielākās Prajnaparamita (gudrības pilnība) Sutra, kas ir aptuveni 40 sūtru kolekcija, kas veidota no 100. gada p.m.ē. līdz 500. g. p.m.ē. Precīza Sirds Sutras izcelsme nav zināma. Saskaņā ar tulkotāja Red Pine teikto, agrākais sūtras ieraksts ir mūka Čih-čiens tulkojums no sanskrita ķīniešu valodā, kas veikts laikā no 200. līdz 250. gadam mūsu ēras.

8. gadsimtā parādījās vēl viens tulkojums, kas pievienoja ievadu un noslēgumu. Šo garāko versiju pieņēma Tibetas budisms . Zen un citās mahajānas skolās, kuru izcelsme ir Ķīnā, īsākā versija ir izplatītāka.

Gudrības pilnība

Tāpat kā lielākajā daļā budistu rakstu, vienkārši nav jēgas “ticēt” tam, ko saka Sirds Sutra. Ir svarīgi arī saprast, ka sūtru nevar aptvert tikai ar intelektu. Lai gan analīze ir noderīga, cilvēki arī patur vārdus savās sirdīs, lai izpratne attīstītos praksē.

Šajā sutrā, Avalokitešvara Bodhisatva runā ar Šariputru, kurš bija svarīgs māceklis par vēsturisko Budu. Sūtras agrīnās rindas apspriež piecas skandhas -- forma, sajūta, ieņemšana, diskriminācija un apziņa. Bodhisatva ir redzējis, ka skandhas ir tukšas, un tādējādi ir atbrīvots no ciešanām. Bodhisatva runā:

Šariputra, forma nav nekas cits kā tukšums; tukšums nav nekas cits kā forma. Forma ir tieši tukšums; tukšums tieši formā. Tādas ir arī sajūtas, ieņemšana, diskriminācija un apziņa.

Kas ir Tukšums?

Tukšums (sanskritā, Šuņata ) ir Mahajānas budisma pamatdoktrīna. Tā ir arī, iespējams, visvairāk pārprastā doktrīna visā budismā. Pārāk bieži cilvēki pieņem, ka tas nozīmē, ka nekas neeksistē. Bet tas tā nav.

Viņa Svētība 14. Dalailama teica: “esamībupar lietām un notikumiem nav strīda; tas irveids, kādātie pastāv, kas ir jānoskaidro”. Citiem vārdiem sakot, lietām un notikumiem navraksturīgsesamību un nekādas individuālās identitātes, izņemot mūsu domas.

The Dalailama arī māca, ka 'esamību var saprast tikai ar atkarīgu izcelsmi'. Atkarīgā izcelsme ir mācība, ka neviena būtne vai lieta nepastāv neatkarīgi no citām būtnēm vai lietām.

Iekš Četras cēlas patiesības , Buda mācīja, ka mūsu ciešanas galu galā rodas no domām, ka esam neatkarīgi eksistējošas būtnes ar raksturīgu 'es'. Rūpīgi uztverot, ka šis iekšējais es ir malds, mēs atbrīvojamies no ciešanām.

Visas parādības ir tukšas

Sirds Sutra turpinās, Avalokitešvara paskaidrojot, ka visas parādības ir tukšuma izpausmes vai tukšas no tām raksturīgajām īpašībām. Tā kā parādībām nav raksturīgas iezīmes, tās nedzimst un netiek iznīcinātas; ne tīrs, ne aptraipīts; ne nāk, ne iet.

Pēc tam Avalokitešvara sāk deklamēt negācijas — “nav acs, auss, deguna, mēles, ķermeņa, prāta; nav krāsas, skaņas, smaržas, garšas, taustes, lietas utt. Tie ir seši maņu orgāni un tiem atbilstošie objekti no skandhas doktrīnas.

Ko te saka bodhisatva? Red Pine raksta, ka, tā kā visas parādības pastāv savstarpēji atkarīgi no citām parādībām, visas mūsu veiktās atšķirības ir patvaļīgas.

'Nav punkta, kurā acis sākas vai beidzas ne laikā, ne telpā vai konceptuāli. Acs kauls ir savienots ar sejas kaulu, un sejas kauls ir savienots ar galvas kaulu, un galvas kauls ir saistīts ar kakla kaulu, un tā tas iet uz leju līdz pirksta kaulam, grīdas kaulam, zemes kaulam, tārpa kauls, sapņojošais tauriņa kauls. Tādējādi tas, ko mēs saucam par savām acīm, ir tik daudz burbuļu putu jūrā.

Divas patiesības

Vēl viena doktrīna, kas saistīta ar Sirds Sutru, ir Divas patiesības . Esību var saprast gan kā galīgu, gan konvencionālu (vai absolūtu un relatīvu). Parastā patiesība ir tā, kā mēs parasti redzam pasauli, vietu, kas ir pilna ar dažādām un atšķirīgām lietām un būtnēm. Galīgā patiesība ir tāda, ka nav atšķirīgu lietu vai būtņu.

Svarīgs punkts, kas jāatceras ar abām patiesībām, ir tas, ka tās ir divaspatiesības, nav viena patiesība un vieni meli. Tādējādi ir acis. Tādējādi nav acu. Cilvēkiem dažkārt rodas ieradums domāt, ka parastā patiesība ir “nepatiesa”, taču tas nav pareizi.

Nav sasniegumu

Avalokitešvara turpina teikt, ka nav ne ceļa, ne gudrības, ne sasniegumu. Atsaucoties uz Trīs eksistences zīmes , Red Pine raksta: 'Visu būtņu atbrīvošanās griežas ap bodhisatvas atbrīvošanu no esības jēdziena.' Tā kā neviena atsevišķa būtne nerodas, arī būtne nepārstāj pastāvēt.

Jo nav pārtraukšanas, nav nepastāvības, un tāpēc, ka nav nepastāvības, nav ciešanu. Tā kā nav ciešanu, nav arī ceļa uz atbrīvošanos no ciešanām, nav gudrības un nav gudrības sasniegšanas. Rūpīgi to uztvert ir “augstākā pilnīgā apgaismība”, stāsta bodhisatva.

Secinājums

Pēdējie vārdi sūtras īsākajā versijā ir 'Vārtu vārti Paragate Parasamgate Bodhi Svaha!' Pamata tulkojums, kā es to saprotu, ir 'devies (vai pārvests) kopā ar visiem uz otru krastu tūlīt!'

Lai pilnībā izprastu sūtru, ir jāstrādā aci pret aci ar īstu dharmas skolotāju. Tomēr, ja vēlaties lasīt vairāk par sūtru, šīs divas grāmatas ir īpaši noderīgas:

• Red Pine, (Counterpoint Press, 2004). Ieskatīga diskusija rindiņu pa rindiņai.
• Viņa Svētība14. Dalailama, (Wisdom Publications, 2005). Sastādīts no Viņa Svētības teiktajām sirds gudrības runām.