Tibetas budisma Geluga skola

Tibetas budisma Gelug skola ir viena no četrām galvenajām Tibetas budisma skolām. Gelug skola, ko 15. gadsimtā dibināja izcilais tibetiešu meistars Tsongkhapa, ir slavena ar savu uzsvaru uz budisma filozofijas izpēti un stingru klostera disciplīnas ievērošanu.

Filozofija un mācības

Gelug skolas pamatā ir Tsongkhapa mācības, kas uzsver, cik svarīgi ir saprast Budisma filozofija un nepieciešamība to praktizēt savā ikdienā. Geluga skola arī uzsver, cik svarīgi ir meditācija un nepieciešamība izkopt dziļu Budas mācību izpratni.

Klostiskā disciplīna

Gelug skola ir pazīstama ar savu stingro klostera disciplīnu, kas ietver ievērošanu Vinaya , klostera uzvedības kodekss. Paredzams, ka Geluga skolas mūki un mūķenes ievēros stingru ikdienas rutīnu, kas ietver meditāciju, mācības un dažādu ar Tibetas budismu saistīto rituālu un ceremoniju praktizēšanu.

Ietekme

Geluga skolai ir bijusi liela ietekme uz Tibetas budismu, un tās mācības un prakse tiek plaši ievērota visā Tibetas budistu pasaulē. Gelug skola ir arī ietekmīgākā skola Tibetas budistu pasaulē, un tās mācības un prakses ir pārņēmušas daudzas citas budisma skolas.

Gelugpa ir vislabāk pazīstama Rietumos kā skola Tibetas budisms saistīts ar Viņa Svētība Dalailama . 17. gadsimtā Gelug (arī Geluk) skola kļuva par spēcīgāko iestādi Tibetā, un tā palika līdz brīdim, kad Ķīna pārņēma kontroli pār Tibetu 1950. gados.

Stāsts par Gelugpu sākas ar Tsongkhapu (1357-1419), vīrieti no Amdo provinces, kurš sāka mācīties pie vietējā Sakja lama ļoti jaunā vecumā. 16 gadu vecumā viņš devās uz Tibetas centru, kur atradās slavenākie skolotāji un klosteri, lai turpinātu izglītību.

Tsongkhapa nemācījās nevienā vietā. Viņš palika iekšā Kagju klosteri, kas apgūst Tibetas medicīnu, Mahamudras praksi un tantriskā joga no Atišas. Viņš studējis filozofiju Sakjas klosteros. Viņš meklēja neatkarīgus skolotājus ar svaigām idejām. Viņu īpaši interesēja Madhyamika mācības Nagardžuna .

Ar laiku Tsongkhapa apvienoja šīs mācības jaunā pieejā budismam. Viņš paskaidroja savu pieeju divos galvenajos darbos,Lieliska takas posmu ekspozīcijaunLieliska slepenās mantras ekspozīcija. Citas viņa mācības tika apkopotas vairākos sējumos, kopā 18.

Lielāko daļu savas pieaugušo dzīves Tsongkhapa ceļoja pa Tibetu, bieži dzīvojot nometnēs ar vairākiem desmitiem studentu. Kad Tsongkhapa bija sasniedzis 50. gadus, skarbais dzīvesveids bija ietekmējis viņa veselību. Viņa cienītāji uzcēla viņam jaunu klosteri kalnā netālu no Lasas. Klosteris tika nosaukts par 'Ganden', kas nozīmē 'priecīgs'. Tomēr Tsongkhapa tur dzīvoja tikai īsu brīdi pirms nāves.

Gelugpas dibināšana

Viņa nāves brīdī Tsongkhapa un viņa skolēni tika uzskatīti par daļu no Sakjas skolas. Pēc tam viņa mācekļi uzstājās un uzcēla jaunu Tibetas budisma skolu, pamatojoties uz Tsongkhapas mācībām. Viņi skolu sauca par 'Gelug', kas nozīmē 'tikumīgā tradīcija'. Šeit ir daži no ievērojamākajiem Tsongkhapa mācekļiem:

Tiek uzskatīts, ka Gjalcabs (1364-1431) bija pirmais Gendunas abats pēc Tsongkhapas nāves. Tas viņu padarīja par pirmo Ganden Tripu jeb Gendunas troņa turētāju. Līdz šai dienai Ganden Tripa ir faktiskais, oficiālais Gelug skolas vadītājs, nevis Dalailama.

Jamchen Chojey (1355-1435) nodibināja lielo Sera klosteri Lhasā.

Khedrub (1385-1438) tiek uzskatīts par Tsongkhapa mācību aizstāvēšanu un popularizēšanu visā Tibetā. Viņš arī aizsāka tradīciju, ka Gelug augstās lamas valkāja dzeltenas cepures, lai tās atšķirtu no sakjas lamām, kuras valkāja sarkanas cepures.

Genduns Drupa (1391-1474) nodibināja lielos Drepungas un Tashillhunpo klosterus, un savas dzīves laikā viņš bija viens no cienījamākajiem Tibetas zinātniekiem.

Dalailama

Dažus gadus pēc Genduna Drupas nāves par viņu tika atzīts jauns zēns Tibetas centrā tulku , vai atdzimšana. Galu galā šis zēns Genduns Gjatso (1475-1542) kalpoja par Drepungas, Tahilhunpo un Seras abatu.

Sonam Gyatso (1543-1588) bija Genduna Gjatso atdzimšana. Šis tulku kļuva par garīgo konsultantu mongoļu vadonim, vārdā Altan Khan. Altans Khans piešķīra Gendunam Gjatso titulu 'Dalailama', kas nozīmē 'gudrības okeāns'. Sonams Gjatso tiek uzskatīts par trešo Dalailamu; Viņa priekšgājēji Gendun Drupa un Gendun Gyatso pēc nāves tika nosaukti par pirmo un otro Dalailamu.

Šiem pirmajiem Dalailamām nebija politiskas autoritātes. Tas bija Lobsangs Gjatso, 'Lielais piektais' Dalailama (1617-1682), kurš izveidoja nejaušu aliansi ar citu mongoļu līderi Guši Khanu, kurš iekaroja Tibetu. Gushi Khan padarīja Lobsangu Gjaco par visas Tibetas tautas politisko un garīgo vadītāju.

Lielajā piektajā daļā liela daļa citas Tibetas budisma skolas, Jona , tika absorbēts Gelugpā. Pievienota Jonang ietekme Kalačakra mācības Gelugpam. Lielā piektā arī aizsāka Potala pils celtniecību Lasā, kas kļuva par garīgās un politiskās varas mītni Tibetā.

Mūsdienās daudzi cilvēki domā, ka Dalailamām bija absolūta vara Tibetā kā ' dievu karaļi ”, bet tas ir neprecīzi. Dalailamas, kas nāca pēc Lielās piektās, viena vai otra iemesla dēļ galvenokārt bija tēli, kuriem bija maz reālas varas. Ilgu laiku faktiski atbildīgi bija dažādi reģenti un militārie vadītāji.

Tikai 13. Dalailama Thubten Gjatso (1876-1933) cits Dalailama nedarbosies kā īsts valdības vadītājs, un pat viņam bija ierobežotas pilnvaras ieviest visas reformas, ko viņš vēlējās īstenot Tibetā.

Pašreizējais Dalailama ir 14.Viņa Svētība Tenzins Gjatso(dzimis 1935. Viņš vēl bija pusaudzis, kad 1950. gadā Ķīna iebruka Tibetā. Kopš 1959. gada Viņa Svētība ir izraidīta no Tibetas. Nesen viņš atteicās no visas politiskās varas pār trimdā esošiem Tibetas iedzīvotājiem, lai izveidotu demokrātisku, ievēlētu valdību.

Pančenlama

Otra augstākā lama Gelugpā irPančenlama. Titulu Pančenlama, kas nozīmē 'liels zinātnieks', piektais Dalailama piešķīra tulku, kurš bija ceturtais atdzimšanas līnijā, un tāpēc viņš kļuva par ceturto pančenlamu.

Pašreizējais Pančenlama ir 11. Tomēr Viņa Svētība Gedhun Choekyi Nyima (dzimis 1989. gadā) un viņa ģimene tika nogādāta Ķīnas apcietinājumā neilgi pēc viņa atzīšanas publiskošanas 1995. gadā. Pančenlama un viņa ģimene kopš tā laika nav redzēti. APekinas iecelts pretendentsg, Gjalsens Norbu, viņa vietā ir bijis Pančenlama.

Gelugpa šodien

Sākotnējo Gandenas klosteri, Gelugpas garīgo māju, 1959. gada Lhasas sacelšanās laikā iznīcināja Ķīnas karaspēks. Kultūras revolūcijas laikā Sarkanā gvarde ieradās, lai pabeigtu visu, kas bija palicis pāri. Pat mumificētais Tsongkhapa ķermenis tika pavēlēts sadedzināt, lai gan mūkam izdevās atgūt galvaskausu un dažus pelnus. Ķīnas valdība pārbūvē klosteri.

Tikmēr trimdas lamas atjaunoja Gandenu Karnatakā, Indijā, un šis klosteris tagad ir Gelugpas garīgās mājas. Pašreizējais Ganden Tripa, 102., ir Thubten Nyima Lungtok Tenzin Norbu. (Ganden Tripas nav tulku, bet tiek iecelti amatā kā pieaugušie.) Gelugpa mūku un mūķeņu jauno paaudžu apmācība turpinās.

Viņa Svētība 14. Dalailama ir dzīvojusi Dharamsalā, Indijā, kopš pameta Tibetu 1959. gadā. Viņš ir veltījis savu dzīvi mācīšanai un lielākas autonomijas iegūšanai tibetiešiem, kas joprojām atrodas Ķīnas pakļautībā.