Kā Mahajānas budisms ir lielisks līdzeklis

Mahajānas budisms ir viens no diviem galvenajiem budisma atzariem, otrs ir Theravada budisms. Tas ir pazīstams arī kā “Lielais transportlīdzeklis”, jo tajā ir uzsvērts Bodhisatvas jeb apgaismotas būtnes ceļš, kas cenšas palīdzēt citiem sasniegt apgaismību. Mahajānas budisms balstās uz vēsturiskā Budas Sidhartas Gautamas mācībām un tiek praktizēts daudzās pasaules valstīs, tostarp Ķīnā, Japānā, Korejā un Tibetā.

Galvenie uzskati

Mahajānas budisms balstās uz Četras cēlas patiesības un Astoņkārtīgs ceļš . Četras cēlās patiesības ir patiesība par ciešanām, patiesība par ciešanu cēloni, patiesība par ciešanu beigām un patiesība par ceļu, kas ved uz ciešanu beigām. Astoņkārtējais ceļš ir vadlīniju kopums morālai un ētiskai dzīvei, un tajā ietilpst pareiza izpratne, pareiza doma, pareiza runa, pareiza rīcība, pareiza iztika, pareizas pūles, pareiza uzmanība un pareiza koncentrēšanās.

Bodhisatvas ceļš

Mahajānas budisma kodols ir Bodhisatvas ceļš , kas ir apgaismotas būtnes ceļš, kura cenšas palīdzēt citiem sasniegt apgaismību. Šis ceļš ir balstīts uz domu, ka visas būtnes ir savstarpēji saistītas un ka katram indivīdam ir potenciāls kļūt par apgaismotu būtni. Bodhisatva cenšas palīdzēt citiem, praktizējot sešas pilnības, kas ir augstsirdība, morāle, pacietība, pūles, koncentrēšanās un gudrība.

Secinājums

Mahajānas budisms ir galvenā budisma nozare, kas uzsver Bodhisatvas ceļu un sešu pilnību praksi. Tā ir balstīta uz vēsturiskā Budas Sidhartas Gautamas mācībām un tiek praktizēta daudzās pasaules valstīs. Mahajanas budisms ir 'Lielais līdzeklis', jo tas piedāvā visiem pieejamu ceļu uz apgaismību.

Mahajāna ir dominējošā budisma forma Ķīnā, Japānā, Korejā, Tibetā, Vjetnamā un vairākās citās tautās. Kopš tās izcelsmi apmēram pirms 2000 gadiem mahajānas budisms ir sadalījies daudzās apakšskolās un sektās ar plašu doktrīnu un prakšu klāstu. Tas iekļauj Vadžrajana (Tantras) skolas, piemēram, dažas Tibetas budisma nozares, kuras bieži tiek uzskatītas par atsevišķu “janu” (transportlīdzekli). Jo Vadžrajana ir dibināta uz Mahajānas mācības , to bieži uzskata par šīs skolas daļu, bet tibetieši un daudzi zinātnieki uzskata, ka Vadžrajana ir atsevišķa forma. Piemēram, saskaņā ar ievērojamo zinātnieku un vēsturnieku Reginaldu Reju savā nozīmīgajā grāmatāNeiznīcināma Patiesība(Šambala, 2000):

Vadžrajanas tradīcijas būtība sastāv no tiešas saiknes izveidošanas ar Budas dabu iekšienē... tas to nostāda pretstatā hinajanai [tagad parasti saukta par Theraveda] un mahajānu, kuras sauc par cēloņsakarībām, jo ​​to prakse attīsta cēloņus, ar kuru galu galā var sazināties ar apgaismoto valsti...
...Vispirms ieiet Hinajanā [tagad to parasti sauc par Theraveda], patveroties Budā, dharmā un sanghā, un pēc tam seko ētiskai dzīvei un praktizē meditāciju. Pēc tam cilvēks seko mahajānai, dodot Bodhisatvas zvērestu un strādājot citu, kā arī sevis labklājības labā. Un tad cilvēks ieiet Vadžrajanā, pildot savu Bodhisatvas solījumu, izmantojot dažādas intensīvas meditācijas prakses formas.

Tomēr šī raksta labad diskusijā par Mahajanu tiks iekļauta Vadžrajanas prakse, jo abos gadījumos galvenā uzmanība tiek pievērsta Bodhisatvas zvērests , kas tos atšķir no Theravada.

Ir grūti izteikt vispārējus apgalvojumus par mahajānu, kas atbilstu visai Mahajānai. Piemēram, lielākā daļa mahajānas skolu piedāvā garīgo ceļu nespeciālistiem, bet citas galvenokārt klosteris , kā tas ir Theravada budisma gadījumā. Daži no tiem ir vērsti uz meditācijas praksi, bet citi paplašina meditāciju ar skandēšana un lūgšanu.

Lai definētu mahajānu, ir lietderīgi saprast, kā tā atšķiras no citas galvenās budisma skolas Theravada.

Otrais Dharmas riteņa pagrieziens

Teravādas budisms ir filozofiski balstīta uz Budas pirmo pagriezienu Dharmas ritenis , kurā prakses pamatā ir patiesība par egoismu jeb sevis tukšumu. No otras puses, Mahajana ir balstīta uz otro riteņa pagriešanos, kurā visi dharmas (realitātes ) tiek uzskatīti par tukšumu (sunyata) un bez raksturīgās realitātes. Ne tikai ego, bet arī visa šķietamā realitāte tiek uzskatīta par ilūziju.

Bodhisatva

Kamēr Theravada uzsver individuālo apgaismība , Mahajāna uzsver visu būtņu apgaismību. Mahajānas ideāls ir kļūt par a bodhisatva kurš cenšas atbrīvot visas būtnes no dzimšanas un nāves cikla, apejot individuālo apgaismību, lai palīdzētu citiem. Mahajānas ideāls ir dot iespēju visām būtnēm kopā tikt apgaismotām ne tikai līdzjūtības dēļ, bet arī tāpēc, ka mūsu savstarpējās saiknes dēļ nav iespējams nošķirt sevi vienu no otra.

Budas daba

Ar sunyatu ir saistīta mācība, ka Budas daba ir visu būtņu nemainīgā daba, kas nav atrodama Theravadā. Tas, kā tiek izprasta Budas daba, dažādās mahajānas skolās nedaudz atšķiras. Daži to skaidro kā sēklu vai potenciālu; citi to uzskata par pilnībā izpaustu, bet neatpazītu mūsu maldu dēļ. Šī mācība ir daļa no Dharmas riteņa trešā pagrieziena un veido pamatu Mahajanas Vadžrajanas atzaram, kā arī Dzogčena un Mahamudras ezotēriskajai un mistiskajai praksei.

Mahajānai svarīga ir doktrīna par Trikaya ,kas saka, ka katram Budam ir trīs ķermeņi. Tos sauc pardharmakaya,sambogakayaunnirmanakaya. Ļoti vienkārši, dharmakaya ir absolūtās patiesības ķermenis, sambogakaya ir ķermenis, kas piedzīvo apgaismības svētlaimi, un nirmanakaya ir ķermenis, kas izpaužas pasaulē. Vēl viens veids, kā izprast Trikaju, ir domāt par dharmakaju kā visu būtņu absolūto dabu, sambogakaju kā svētlaimīgu apgaismības pieredzi un nirmanakaju kā Budu cilvēka formā. Šī doktrīna paver ceļu ticībai Budas dabai, kas pēc būtības ir klātesoša visās būtnēs un ko var realizēt ar pareizu praksi.

Mahajānas Raksti

Mahajānas prakse balstās uz Tibetas un Ķīnas kanoniem. Kamēr Theravada budisms seko Pali Canon , kurā ir ietvertas tikai faktiskās Budas mācības, ķīniešu un tibetiešu mahajānas kanonos ir teksti, kas atbilst lielai daļai Pali kanona, taču ir arī pievienots liels skaits sūtru un komentāru, kas ir stingri mahajānas valodā. Šīs papildu sūtras Teravādā netiek uzskatītas par likumīgām. Tie ietver augsti novērtētas sutras, piemēram, Lotoss un Prajnaparamita sutras.

Mahajānas budisms izmanto sanskritu, nevis pāli parastos terminus; piemēram,sutratā vietāzem;dharmatā vietādhamma.