Ko budisti domā ar 'apgaismību'?

Budisms ir garīga tradīcija, kas uzsver sasniegšanu apgaismība kā tās piekritēju galvenais mērķis. Budismā apgaismība ir esības stāvoklis, kurā cilvēks ir brīvs no ciešanām un atdzimšanas cikla. Tas ir pilnīgas gudrības un izpratnes stāvoklis, un to bieži dēvē par 'pamošanos' vai 'nirvānu'.

Ceļš uz apgaismību

Ceļš uz apgaismību ir garš un grūts. Tas ietver praksi meditācija , budisma mācību izpēti un tādu tikumu izkopšanu kā līdzjūtība, mīloša laipnība un līdzsvars. Caur šo procesu cilvēks pamazām var atbrīvoties no ciešanām, ko izraisa pieķeršanās materiālajām lietām un dzimšanas un nāves cikls.

Apgaismības ieguvumi

Apgaismības sasniegšana sniedz daudz priekšrocību. Ir teikts, ka tas, kurš ir sasniedzis apgaismību, ir brīvs no ciešanu un atdzimšanas cikla un spēj dzīvot pilnīgā miera un apmierinātības stāvoklī. Turklāt apgaismība sniedz dziļu izpratni par realitātes patieso būtību un dziļu ieskatu sevis būtībā.

Secinājums

Apgaismība ir budisma galvenais mērķis, un tas ir pilnīgas gudrības un izpratnes stāvoklis. Tas tiek sasniegts, praktizējot meditāciju, pētot budisma mācības un attīstot tādus tikumus kā līdzjūtība un līdzsvars. Apgaismības sasniegšana nes līdzi daudzus ieguvumus, tostarp brīvību no ciešanām un atdzimšanas cikla, kā arī dziļu izpratni par realitātes patieso būtību.

Lielākā daļa cilvēku ir dzirdējuši, ka Buda bija apgaismots un ka budisti tiecas pēc apgaismības. Bet ko tas nozīmē? 'Apgaismība' ir angļu vārds, kas var nozīmēt vairākas lietas. Rietumos apgaismības laikmets bija 17. un 18. gadsimta filozofiska kustība, kas virzīja zinātni un saprātu, nevis mītu un māņticību, tāpēc Rietumu kultūrā apgaismība bieži tiek saistīta ar intelektu un zināšanām. Bet budistu apgaismība ir kas cits.

Apgaismība un Satori

Lai palielinātu neskaidrību, 'apgaismība' ir izmantota kā tulkojums vairākiem Āzijas vārdiem, kas nenozīmē vienu un to pašu. Piemēram, pirms vairākiem gadu desmitiem angliski runājošie tika iepazīstināti ar budismu, rakstot D.T. Suzuki (1870-1966), japāņu zinātnieks, kurš kādu laiku bija dzīvojis kā Rinzai Zen mūks. Suzuki izmantoja 'apgaismība', lai tulkotu japāņu vārdusatori, atvasināts no darbības vārdasatoru, 'zināt.'

Šis tulkojums nebija bez pamatojuma. Taču lietojumā satori parasti attiecas uz pieredzi, kas gūta ieskatam realitātes patiesajā dabā. Tas ir salīdzināts ar durvju atvēršanas pieredzi, bet durvju atvēršana joprojām nozīmē atdalīšanu no tā, kas atrodas durvju iekšpusē. Daļēji Suzuki ietekmes ideja par garīgo apgaismību kā pēkšņu, svētlaimīgu, transformējošu pieredzi tika iekļauta Rietumu kultūrā. Tomēr tas ir maldinoši.

Lai gan Suzuki un daži no pirmajiem dzena skolotājiem Rietumos skaidroja apgaismību kā pieredzi, ko var gūt brīžiem, lielākā daļa dzen skolotāju un dzen tekstu stāsta, ka apgaismība nav pieredze, bet gan pastāvīgs stāvoklis: pastāvīga izkāpšana pa durvīm. Pat satori nav pati apgaismība. Šajā ziņā dzen atbilst tam, kā apgaismība tiek skatīta citās budisma nozarēs.

Apgaismība un Bodhi (Theravada)

Bodhi,sanskrita un pāli valodas vārds, kas nozīmē 'pamošanās', bieži tiek tulkots arī kā 'apgaismība'.

In Teravādas budisms , bodhi ir saistīts ar pilnību ieskatu Četras cēlas patiesības, kurš gals dukkha (ciešanas, stress, neapmierinātība). Cilvēks, kurš ir pilnveidojis šo ieskatu un pametis visus netīrumus, ir arhat , kurš ir atbrīvots no cikla samsāra , vai bezgalīga atdzimšana. Būdams dzīvs, viņš ieiet sava veida nosacītā nirvāna , un nāves brīdī viņš bauda pilnīgas nirvānas mieru un izbēgšanu no atdzimšanas cikla.

Iekš Atthinukhopariyayo Sutta no Ir Tipitaka (Samyutta Nikaya 35.152), Buda teica:

'Tad, mūki, tas ir kritērijs, saskaņā ar kuru mūks bez ticības, bez pārliecināšanas, bez tieksmes, bez racionālas spekulācijas, bez prieka par uzskatiem un teorijām varētu apstiprināt apgaismības sasniegšanu: 'Dzimšana ir iznīcināta, svētā dzīve ir paveikta, tas, kas bija jādara, ir izdarīts, šajā pasaulē vairs nav dzīvot.''

Apgaismība un Bodhi (Mahayana)

In Mahajānas budisms , bodhi ir saistīts ar gudrības pilnība , vaisaulriets. Tā ir mācība, ka visas parādības ir tukšas no pašbūtības.

Lielākā daļa no mums apkārtējās lietas un būtnes uztver kā atšķirīgas un pastāvīgas. Bet šis skats ir projekcija. Tā vietā fenomenālā pasaule ir pastāvīgi mainīga cēloņu un apstākļu saikne vai Atkarīgā izcelsme . Lietas un būtnes, kas ir tukšas no pašbūtības, nav ne īstas, ne neīstas: doktrīna par Divas patiesības . Rūpīgi uztverot sunjatu, tiek izšķīdināti pašpieķeršanās važi, kas izraisa mūsu nelaimi. Divkāršais veids, kā atšķirt sevi no citiem, nodrošina pastāvīgu neduālu skatījumu, kurā visas lietas ir savstarpēji saistītas.

Mahajānas budismā prakses ideja ir ideja par bodhisatva , apgaismota būtne, kas paliek fenomenālajā pasaulē, lai vestu visus uz apgaismību. Bodhisatvas ideāls ir vairāk nekā altruisms; tas atspoguļo realitāti, ka neviens no mums nav atsevišķs. 'Individuālā apgaismība' ir oksimorons.

Apgaismība Vadžrajanā

Mahajanas budisma atzars, vadžrajanas budisma tantriskās skolas, uzskata, ka apgaismība var atnākt uzreiz transformējošā brīdī. Tas iet roku rokā ar ticību Vadžrajanai, ka dažādas dzīves kaislības un šķēršļi, nevis šķēršļi, var būt degviela transformācijai apgaismībā, kas var notikt vienā mirklī vai vismaz šīs dzīves laikā. Šīs prakses atslēga ir ticība raksturīgajai Budas dabai, mūsu iekšējās dabas iedzimtajai pilnībai, kas vienkārši gaida, kad mēs to atpazīsim. Tomēr šī pārliecība par spēju uzreiz sasniegt apgaismību nav tāda pati kā Sartori fenomenam. Vadžrajanas budistiem apgaismība nav skatiens pa durvīm, bet gan pastāvīgs stāvoklis.

Apgaismība un Budas daba

Saskaņā ar leģendu, kad Buda saprata apgaismību, viņš teica kaut ko līdzīgu: 'Vai tas nav brīnišķīgi! Visas būtnes jau ir apgaismotas!' Šis stāvoklis ir pazīstams kā Budas daba , kas dažās skolās ir budisma prakses galvenā sastāvdaļa. Mahajānas budismā Budas daba ir visu būtņu neatņemama buda. Tā kā visas būtnes jau ir Buda, uzdevums nav sasniegt apgaismību, bet gan to apzināties.

Ķīniešu meistars Huinenga (638-713), sestais Čana patriarhs ( Tas bija ), salīdzināja Budas stāvokli ar mākoņu aizēnotu mēnesi. Mākoņi simbolizē neziņu un netīrumus. Kad tie tiek nomesti, tiek atklāts jau esošais mēness.

Insight pieredzes

Kā ar tām pēkšņajām, svētlaimīgajām, pārveidojošajām pieredzēm? Iespējams, ka jums ir bijuši šie brīži un jūs jutāt, ka esat nokļuvis kaut kas garīgi dziļš. Šāda pieredze, lai arī patīkama un dažkārt saistīta ar patiesu ieskatu, pati par sevi nav apgaismība. Lielākajai daļai praktizētāju svētlaimīga garīgā pieredze, kas nav balstīta uz Astoņkārtējā Ceļa praksi, lai sasniegtu apgaismību, visticamāk, nebūs pārveidojoša. Dzenība pēc svētlaimīgiem stāvokļiem pati par sevi var kļūt par vēlmes un pieķeršanās veidu, un ceļš uz apgaismību ir atteikšanās no pieķeršanās un vēlmēm.

Zen skolotājs Barijs Magids teica par Meistars Hakuins , sadaļā 'Nekas nav slēpts':

“Postsatori prakse Hakuinam nozīmēja beidzot pārstāt nodarboties ar savu personīgo stāvokli un sasniegumiem un veltīt sevi un savu praksi, lai palīdzētu un mācītu citus. Beidzot viņš saprata, ka patiesa apgaismība ir nebeidzamas prakses un līdzjūtīgas darbības jautājums, nevis kaut kas tāds, kas vienreiz un uz visiem laikiem notiek vienā lieliskā mirklī uz spilvena.

Skolotājs un mūks Shunryu Suzuki (1904-1971) teica par apgaismību:

“Tas ir sava veida noslēpums, ka cilvēkiem, kuriem nav apgaismības pieredzes, apgaismība ir kaut kas brīnišķīgs. Bet, ja viņi to sasniedz, tas nav nekas. Bet tomēr tas nav nekas. Vai tu saproti? Mammai ar bērniem bērnu radīšana nav nekas īpašs. Tas ir zazen. Tātad, ja jūs turpināsiet šo praksi, jūs arvien vairāk iegūsit kaut ko — neko īpašu, bet kaut ko tomēr. Jūs varat teikt 'universālā daba' vai 'Buda daba' vai 'apgaismība'. Jūs varat to saukt dažādos vārdos, bet cilvēkam, kuram tas ir, tas nav nekas, un tas ir kaut kas.

Gan leģendas, gan dokumentēti pierādījumi liecina, ka prasmīgi praktizētāji un apgaismotas būtnes var būt spējīgi iegūt neparastus, pat pārdabiskus garīgos spēkus. Tomēr šīs prasmes neliecina par apgaismību, kā arī nav tai kaut kā būtiskas. Arī šeit mēs tiekam brīdināti, lai nedzenātu šīs garīgās prasmes, riskējot sajaukt ar pirkstu, kas norāda uz mēnesi, ar pašu mēnesi.

Ja jūs domājat, vai esat kļuvis apgaismots, tas ir gandrīz droši, ka neesat. Vienīgais veids, kā pārbaudīt savu ieskatu, ir to prezentēt dharmas skolotājam. Nebaidieties, ja skolotāja uzraudzībā jūsu sasniegums sabrūk. Nepareizi iesākumi un kļūdas ir nepieciešama ceļa sastāvdaļa, un, ja un kad jūs sasniegsit apgaismību, tas tiks veidots uz stabila pamata, un jums nebūs nekādu kļūdu.