Budas pirmais sprediķis
The Budas pirmais sprediķis ir mūžīga klasika, kas ir pētīta un apbrīnota gadsimtiem ilgi. Tas ir spēcīgs un iedvesmojošs diskurss, ar kuru ir dalījušies miljoniem cilvēku visā pasaulē.
Sprediķis ir diskurss par četrām cēlām patiesībām, kas ir budisma pamats. Četras cēlās patiesības ir:
- Dzīve ir ciešanas.
- Ciešanu cēlonis ir alkas.
- Ciešanu pārtraukšana ir iespējama.
- Ceļš uz ciešanu pārtraukšanu ir astoņkāršais ceļš.
Sprediķis ir dziļa un pārdomas rosinoša izpēte par cilvēka stāvokli un mūsu attiecībām ar ciešanām. Tas ir spēcīgs atgādinājums par to, cik svarīgi ir izprast mūsu ciešanas un atrast veidus, kā tās izbeigt.
Sprediķis ir uzrakstīts skaidrā un kodolīgā, viegli uztveramā stilā. Tas ir piepildīts ar gudrību un ieskatu, ko šodien var izmantot mūsu dzīvē. Tas ir mūžīgs vēstījums, ko var izmantot jebkurā situācijā, un tas ir lielisks iedvesmas un norādījumu avots.
The Budas pirmais sprediķis ir būtiska lasāmviela ikvienam, kas interesējas par budismu vai meklē norādījumus un iedvesmu. Tā ir mūžīga klasika, kas turpinās iedvesmot un vadīt cilvēkus nākamajās paaudzēs.
Budas pirmais sprediķis pēc apskaidrības ir saglabāts pali valodā Sutta-Pitaka (Samyutta Nikaya 56.11) kā Dhammacakkappavattana Sutta, kas nozīmē 'Dharmas rata iestatīšana kustībā'. Sanskritā nosaukums ir Dharmacakra Pravartana Sutra.
Šajā sprediķī Buda sniedza pirmo prezentāciju par Četras cēlas patiesības , kas ir budisma pamatmācība jeb primārais konceptuālais ietvars. Viss, ko viņš mācīja pēc tam, saistās ar četrām patiesībām.
Fons
Stāsts par Budas pirmo sprediķi sākas ar stāstu par Budas apgaismība . Tiek teikts, ka tas noticis Bodh Gaya, mūsdienu Indijas Bihāras štatā,
Pirms apzināšanās topošais Buda Sidharta Gautama bija ceļojis kopā ar pieciem pavadoņiem, kuri visi bija askēti. Kopā viņi bija meklējuši apgaismību ar ārkārtēju trūkumu un sevis mirstību — gavēšanu, gulēšanu uz akmeņiem, dzīvošanu ārā ar mazu apģērbu — ticībā, ka, liekot sev ciest, radīsies garīgs izrāviens.
Sidharta Gautama galu galā saprata, ka apgaismība tiks iegūta ar garīgās pilnveidošanās palīdzību, nevis sodot savu ķermeni. Kad viņš atteicās no askētiskām praksēm, lai sagatavotos meditācijai, viņa pieci pavadoņi viņu pameta riebumā.
Pēc pamošanās Buda kādu laiku palika Bodh Gajā un domāja, ko darīt tālāk. Tas, ko viņš bija sapratis, bija tik tālu ārpus parastās cilvēka pieredzes vai izpratnes, ka viņš prātoja, kā viņš to varētu izskaidrot. Saskaņā ar vienu leģendu, Buda aprakstīja savu atziņu kādam klejojošam svētajam cilvēkam, bet vīrietis par viņu pasmējās un aizgāja.
Lai arī cik liels bija izaicinājums, Buda bija pārāk līdzjūtīgs, lai paturētu sevī to, ko bija sapratis. Viņš nolēma, ka ir veids, kā viņš var iemācīt cilvēkiem pašiem realizēt to, ko viņš bija sapratis. Un viņš nolēma uzmeklēt savus piecus pavadoņus un piedāvāt tos mācīt. Viņš tos atrada briežu parkā Isipatanā, ko tagad sauc par Sarnatu, netālu no Benaresas. Tas bija astotā Mēness mēneša pilnmēness dienā, kas parasti iekrīt jūlijā.
Tas rada priekšu vienam no vislabvēlīgākajiem notikumiem budisma vēsturē, pirmajam pavērsienam dharmas ritenis.
Sprediķis
Buda sākās ar Vidusceļa doktrīnu, kas vienkārši nozīmē, ka ceļš uz apgaismību atrodas starp sevis izdabāšanas un pašaizliedzības galējībām.
Tad Buda izskaidroja četras cēlās patiesības, kas ir...
- Dzīve irdukkha (saspringts; neapmierinošs)
- Dukkha vada alkas
- Ir veids, kā atbrīvoties no dukkhas un tieksmes
- Tas ir Astoņkārtējais ceļš
Šis vienkāršais skaidrojums neattaisno četras patiesības, tāpēc es ceru, ka, ja jūs tās nezināt, noklikšķināsiet uz saitēm un lasiet tālāk.
Ir svarīgi saprast, ka tikai ticēt kaut kam vai mēģinājums izmantot gribasspēku, lai “nealktos” pēc lietām, nav budisms. Pēc šī sprediķa Buda turpināja mācīt vēl apmēram četrdesmit gadus, un gandrīz visas viņa mācības skāra kādu Ceturtās cēlās patiesības aspektu, kas ir astoņkārtējais ceļš. Budisms ir Ceļa prakse. Pirmajās trīs Patiesībās var atrast Ceļa doktrinālo atbalstu, taču Ceļa prakse ir būtiska.
Šajā sprediķī tika ieviestas vēl divas svarīgas doktrīnas. Viens ir nepastāvība . Visas parādības ir nepastāvīgas, sacīja Buda. Citiem vārdiem sakot, viss, kas sākas, arī beidzas. Tas ir liels iemesls, kāpēc dzīve nav apmierinoša. Bet ir arī tā, jo viss vienmēr mainās, atbrīvošanās ir iespējama.
Otra svarīga doktrīna, kas skarta šajā pirmajā sprediķī, ir atkarīga izcelsme . Šī doktrīna tiks detalizēti izskaidrota vēlākos sprediķos. Ļoti vienkārši šī doktrīna māca, ka parādības, vai nu lietas, vai būtnes, pastāv neatkarīgi no citām parādībām. Visas parādības izraisa citu parādību radīti apstākļi. Lietas izzūd tā paša iemesla dēļ.
Visā šajā sprediķī Buda lielu uzsvaru lika uz tiešu ieskatu. Viņš nevēlējās, lai viņa klausītāji vienkārši noticētu viņa teiktajam. Drīzāk viņš mācīja, ka, ejot pa Ceļu, viņi paši sapratīs patiesību.
Ir vairāki Dhammacakkappavattana Sutta tulkojumi, kurus ir viegli atrast tiešsaistē. Thanissaro Bhikkhu tulkojumi vienmēr ir uzticami, taču arī citi ir labi.
