Trīs Dharmas riteņa pagriezieni

Trīs Dharmas riteņa pagriezieni ir ieskats budisma un tā mācību izpētē. Šī grāmata, kuru sarakstījis slavens budisma zinātnieks un skolotājs Lama Surja Das, sniedz padziļinātu ieskatu Trīs Dharmas riteņa pagriezieni – budisma pamatmācības. Ar pārdomātu un saistošu prozu Lama Surya Das iepazīstina lasītājus ar budisma vēsturi, filozofiju un praksi.

Grāmata ir sadalīta trīs daļās, katra koncentrējas uz vienu no trim Dharmas riteņa pagriezieniem. Pirmajā sadaļā tiek pētīta Hinayana jeb “Mazā transportlīdzekļa” mācības, kas uzsver personīgās atbrīvošanās un Nirvānas sasniegšanas nozīmi. Otrā sadaļa ir vērsta uz Mahajāna jeb “Lielā transportlīdzekļa” mācības, kas uzsver līdzjūtības un Bodhisatvas ceļa nozīmi. Trešajā sadaļā tiek apskatīts Vadžrajana jeb “Dimanta transportlīdzekļa” mācības, kas uzsver meditācijas un apgaismības sasniegšanas nozīmi.

Trīs Dharmas riteņa pagriezieni ir nenovērtējams resurss ikvienam, kurš vēlas uzzināt vairāk par budismu un tā mācībām. Lama Surya Das skaidrais un kodolīgais rakstīšanas stils padara šo grāmatu pieejamu visu līmeņu lasītājiem. Neatkarīgi no tā, vai esat iesācējs vai pieredzējis praktizētājs, šī grāmata sniegs jums visaptverošu izpratni par Dharmas riteņa trim pagriezieniem.

Trīs Dharmas riteņa pagriezieni ir būtisks ceļvedis ikvienam, kas vēlas padziļināt izpratni par budismu un tā mācībām. Lama Surya Das pārdomātā un saistošā proza ​​padara šo grāmatu par obligātu lasāmvielu ikvienam, kurš vēlas uzzināt vairāk par Trīs Dharmas riteņa pagriezieni .

Ir teikts, ka pastāv 84 000 dharmas vārtu, kas ir poētisks veids, kā pateikt, ka ir bezgalīgi daudz veidu, kā ienākt dharmas praksē. budisms . Un gadsimtu gaitā budisms ir attīstījis milzīgu skolu un prakšu daudzveidību. Viens no veidiem, kā saprast, kā šī daudzveidība radās, ir izprast trīs pagriezienus dharmas ritenis .

Dharmas ritenis, kas parasti tiek attēlots kā ritenis ar astoņiem spieķiem Astoņkārtīgs ceļš , ir budisma un Budas dharmas simbols. Dharmas rata pagriešana vai iedarbināšana ir poētisks veids, kā aprakstīt Budas mācību par dharmu.

In Mahajānas budisms Ir teikts, ka Buda trīs reizes pagrieza dharmas ratu. Šie trīs pavērsieni atspoguļo trīs nozīmīgus notikumus budisma vēsturē.

Pirmais Dharmas rata pagrieziens

Pirmais pagrieziens sākās, kad vēsturiskais Buda teica savu pirmo sprediķi pēc viņa apgaismība . Šajā sprediķī viņš paskaidroja Četras cēlas patiesības , kas būtu visu viņa dzīves laikā sniegto mācību pamats.

Lai novērtētu pirmos un nākamos pagriezienus, apsveriet Budas stāvokli pēc viņa apgaismības. Viņš bija sapratis kaut ko, kas pārsniedz parastās zināšanas un pieredzi. Ja viņš būtu vienkārši pastāstījis cilvēkiem, ko bija sapratis, neviens viņu nesaprastu. Tā vietā viņš izstrādāja prakses ceļu, lai cilvēki paši varētu realizēt apgaismību.

Savā grāmatāTrešais riteņa pagriešana: Samdhinirmocana Sutras gudrība,Zen skolotājs Rebs Andersons paskaidroja, kā Buda sāka savu mācību.

'Viņam bija jārunā valodā, ko cilvēki, kas viņu klausās, varēja saprast, tāpēc pirmajā dharmas rata pagriezienā viņš piedāvāja konceptuālu, loģisku mācību. Viņš mums parādīja, kā analizēt mūsu pieredzi, un viņš noteica ceļu, kā cilvēkiem atrast brīvību un atbrīvot sevi no ciešanām.

Viņa mērķis nebija dot cilvēkiem uzskatu sistēmu, lai remdētu viņu ciešanas, bet gan parādīt viņiem, kā pašiem uztvert to, kas izraisa viņu ciešanas. Tikai tad viņi varēja saprast, kā atbrīvoties.

Otrais Dharmas riteņa pagrieziens

Tiek uzskatīts, ka otrais pagrieziens, kas arī iezīmē Mahajanas budisma rašanos, noticis aptuveni 500 gadus pēc pirmā.

Jūs varētu jautāt, ja vēsturiskais Buda vairs nebija dzīvs, kā viņš varēja atkal pagriezt stūri? Lai atbildētu uz šo jautājumu, radās daži jauki mīti. Tika teikts, ka Buda atklāja otro pavērsienu sprediķos, kas tika teikti Vulture Peak kalnā Indijā. Tomēr šo sprediķu saturu slēpa pārdabiskas radības, ko sauc nagas un atklājās tikai tad, kad cilvēki bija gatavi.

Vēl viens veids, kā izskaidrot otro pagriezienu, ir tas, ka otrā pagrieziena pamatelementi ir atrodami vēsturiskajos Budas sprediķos, iestādīti šur tur kā sēklas, un pagāja aptuveni 500 gadi, līdz sēklas sāka dīgt dzīvo būtņu prātos. . Tad lielie gudrie kā Nagardžuna radās, lai būtu Budas balss pasaulē.

Otrais pagrieziens deva mums gudrības mācību pilnību. Šo mācību galvenā sastāvdaļa ir sunyata, tukšums. Tas atspoguļo dziļāku izpratni par esamības būtību nekā pirmā pagrieziena doktrīna anatta . Lai uzzinātu vairāk par to, lūdzu, skatiet ' Sunyata jeb Tukšums: Gudrības pilnība .'

Otrais pagrieziens arī attālinājās no fokusa uz individuālo apgaismību. Otrs pagrieziena prakses ideāls ir bodhisatva , kurš cenšas novest visas būtnes uz apgaismību. Patiešām, mēs lasām Dimanta Sutra ka individuāla apgaismība nav iespējama:

'...visas dzīvās būtnes galu galā es vedīšu uz pēdējo Nirvānu, dzimšanas un nāves cikla galīgo noslēgumu. Un, kad visas šīs neaptveramās, bezgalīgās dzīvās būtnes ir atbrīvotas, patiesībā nav atbrīvota pat neviena būtne.

'Kāpēc Subhūti? Jo, ja bodhisatva joprojām turas pie tādām formas vai parādību ilūzijām kā ego, personība, es, atsevišķa persona vai universāls es, kas pastāv mūžīgi, tad šī persona nav bodhisatva.

Rebs Andersons raksta, ka otrais pagrieziens 'atspēko iepriekšējo metodi un iepriekšējo ceļu, kas balstīts uz konceptuālu pieeju atbrīvošanai'. Ja pirmajā pagriezienā tika izmantotas konceptuālās zināšanas, tad otrajā pagriezienā gudrība nav atrodama konceptuālajās zināšanās.

Trešais Dharmas riteņa pagrieziens

Trešo pagriezienu ir grūtāk noteikt laikā. Acīmredzot tas radās neilgi pēc otrā pagrieziena, un tam bija līdzīga mītiska un mistiska izcelsme. Tā ir vēl dziļāka patiesības būtības atklāsme.

Trešā pagrieziena galvenais uzsvars ir Budas daba . Dzogčens Ponlops Rinpoče Budas dabas doktrīnu apraksta šādi:

Šī [doktrīna] paziņo, ka prāta pamatdaba ir pilnīgi tīra un sākotnēji budas stāvoklī. Tas ir absolūtais Buda. Tas nekad nav mainījies no sākuma. Tās būtība ir gudrība un līdzjūtība, kas ir neiedomājami dziļa un plaša.

Tā kā visas būtnes būtībā ir Budas daba, visas būtnes var realizēt apgaismību.

Rebs Andersons trešo pagriezienu sauc par 'loģisku pieeju, kas balstās uz loģikas atspēkošanu'.

'Trešajā pagriezienā mēs atrodam pirmā pagrieziena prezentāciju, kas atbilst otrajam pagriezienam,' saka Rebs Andersons. 'Mums tiek piedāvāts sistemātisks ceļš un konceptuāla pieeja, kas ir brīva no sevis.'

Dzogčens Ponlops Rinpoče teica:

... mūsu prāta pamatdaba ir gaišs apziņas plašums, kas ir ārpus jebkādiem konceptuāliem izdomājumiem un pilnīgi brīvs no domu kustības. Tā ir tukšuma un skaidrības, telpas un starojošas apziņas savienība, kas ir apveltīta ar augstākām un neizmērāmām īpašībām. No šīs tukšuma pamatdabas viss ir izteikts; no tā viss rodas un izpaužas.

Tā kā tas tā ir, visas būtnes ir bez paliekošas būtnes, tomēr var apzināties apgaismību un ienākt Nirvāna .