Lotus Sutra pārskats

The Lotosa Sutra ir svarīgs Mahajānas budistu raksts, kas tiek plaši pētīts un cienīts Austrumāzijā. Tiek uzskatīts, ka tas ir uzrakstīts aptuveni mūsu ēras pirmajā gadsimtā, un to veido Budas teikto diskursu kolekcija. Sūtra ir sadalīta 28 nodaļās, no kurām katra satur mācības par ceļu uz apgaismību.

Sūtras galvenā tēma ir par Viens Transportlīdzeklis , kas ir ideja, ka visas būtnes var sasniegt apgaismību neatkarīgi no viņu izcelsmes vai garīgās attīstības līmeņa. Sutra arī uzsver, cik svarīgi līdzjūtība un gudrība apgaismības sasniegšanā.

Lotosutra tiek uzskatīta par vienu no svarīgākajiem mahajānas rakstiem, un to bieži izmanto kā pamatu meditācijai un kontemplācijai. To izmanto arī kā iedvesmas avotu budisma mākslai un literatūrai.

Sūtra ir plaši pētīta un cienīta Austrumāzijā, un tās mācības ir ietekmējušas dažādu budistu skolu un sektu attīstību. Tas ir arī viens no visvairāk tulkotajiem budistu literatūras darbiem ar tulkojumiem dažādās valodās, tostarp angļu, ķīniešu, japāņu un korejiešu valodā.

No neskaitāmajiem rakstiem par Mahajānas budisms , daži tiek lasīti vai cienīti plašāk nekā Lotosa Sutra. Tās mācības pamatīgi caurstrāvo lielāko daļu budisma skolu Ķīnā, Korejā un Japānā. Tomēr tā izcelsme ir noslēpumā tīta.

Sūtras nosaukums sanskritā irMaha Sadharma-pundarika Sutra, vai 'Lielā sūtra par brīnišķīgo likumu lotosa'. Tas, ka sūtrā ir vēsturiskā Budas vārdi, dažās budisma skolās ir ticības jautājums. Tomēr lielākā daļa vēsturnieku uzskata, ka Sutru sarakstīja 1. vai 2. gadsimtā pēc mūsu ēras, iespējams, vairāk nekā viens rakstnieks. 255. gadā pēc mūsu ēras tika veikts tulkojums no sanskrita uz ķīniešu valodu, un šī ir agrākā vēsturiskā dokumentācija par tās pastāvēšanu.

Tāpat kā daudzās Mahajānas sutrās, arī Lotosutras oriģinālais teksts ir pazaudēts. Vairāki agrīnie ķīniešu tulkojumi ir vecākās sūtras versijas, kas mums palikušas. Jo īpaši tiek uzskatīts, ka oriģināltekstam visuzticamākais ir mūka Kamarajiva tulkojums ķīniešu valodā 406. gadā pēc mūsu ēras.

6. gadsimtā Ķīnā Lotosa sūtru kā augstāko sūtru reklamēja mūks Zhiyi (538-597; rakstīts arī Chih-i), mūks dibinātājs. Tiantai Mahajanas budisma skola, ko Japānā sauc par Tendai. Daļēji Tendai ietekmes dēļ Lotus kļuva par visvairāk cienījamo Sutru Japānā. Tas dziļi ietekmēja japāņu valodu Tas bija un arī ir nodošanās objekts Ničirens skola.

Sutras uzstādījums

Budismā sūtra ir a Budas sprediķis vai kāds no viņa direktoriem mācekļi . Budistu sūtras parasti sākas ar tradicionālajiem vārdiem: 'Tā es esmu dzirdējis.' Šis ir mājiens stāstam par Ananda , kurš deklamēja visus vēsturiskais Buda s sprediķi plkst Pirmā budistu padome un tika teikts, ka viņš katru deklamāciju sācis šādā veidā.

Lotosutra sākas: “Tā es esmu dzirdējis. Savulaik Buda atradās Radžagrihā, uzturoties Gridhrakutas kalnā. Rajagriha bija pilsēta mūsdienu Rajgiras vietā Indijas ziemeļaustrumos, un netālu atrodas Gridhrakuta jeb 'Vulture's Peak'. Tātad, Lotosutra sākas, izveidojot savienojumu ar reālu vietu, kas saistīta ar vēsturisko Budu.

Tomēr dažos teikumos lasītājs fenomenālo pasauli būs atstājis aiz muguras. Aina atveras vietai ārpus parastā laika un telpas. Budu apmeklē neiedomājami daudz būtņu, gan cilvēku, gan necilvēku - mūki, mūķenes, nespeciālisti, nespeciālisti, debesu būtnes, pūķi, garudas , un daudzi citi, tostarp bodhisatvas un arhats . Šajā plašajā telpā astoņpadsmit tūkstošus pasauļu izgaismo gaisma, ko atstaro matiņš starp Budas uzacīm.

Sutra ir sadalīta vairākās nodaļās – 28. Kamarajiva tulkojumā –, kurās Buda vai citas būtnes piedāvā sprediķus un līdzības. Tekstā, daļēji prozā un daļēji pantā ir daži no skaistākajiem pasaules reliģiskās literatūras fragmentiem.

Var paiet gadi, lai absorbētu visas mācības tik bagātīgā tekstā. Tomēr Lotosutrā dominē trīs galvenās tēmas.

Visi transportlīdzekļi ir viens transportlīdzeklis

Pirmajos fragmentos Buda stāsta sapulcei, ka viņa iepriekšējās mācības bija pagaidu. Cilvēki nebija gatavi viņa augstākajai mācībai, viņš teica, un bija jāved pie viņa apgaismība ar lietderīgiem līdzekļiem. Bet Lotoss pārstāv pēdējo, augstāko mācību un aizstāj visas pārējās mācības.

Jo īpaši Buda pievērsās doktrīnai par trijanu jeb 'trīs transportlīdzekļiem', lai Nirvāna . Ļoti vienkārši trijāna apraksta cilvēkus, kuri apskaidrību realizē, klausoties Budas sprediķus, cilvēkus, kuri apskaidrību realizē paši ar savām pūlēm, un bodhisatvas ceļu. Bet Lotosutra saka, ka trīs transportlīdzekļi ir viens transportlīdzeklis, Budas transportlīdzeklis, caur kuru visas būtnes kļūst par budām.

Visas būtnes var kļūt par Budām

Visā Sutrā izteiktā tēma ir tāda, ka visas būtnes sasniegs Budas stāvokli un sasniegs Nirvānu.

Buda Lotosutrā tiek pasniegta kā dharmakaya -- visu lietu un būtņu vienotība, neizpausta, ārpus esamības vai neesamības, nesaistīta ar laiku un telpu. Tā kā dharmakaya ir visas būtnes, visām būtnēm ir potenciāls atmosties savai patiesajai būtībai un sasniegt Budas stāvokli.

Ticības un ziedošanās nozīme

Budas stāvokli nevar sasniegt tikai ar intelektu vien. Patiešām, mahajānas uzskats ir tāds, ka absolūto mācību nevar izteikt vārdos vai saprast ar parasto izziņu. Lotosutra uzsver ticības un ziedošanās nozīmi kā apgaismības apzināšanās līdzekli. Cita starpā spriedze uz ticību un ziedošanos padara Budas stāvokli pieejamāku ļaudīm, kuri savu dzīvi nepavada askētiskā klostera praksē.

Līdzības

Atšķirīga Lotus Sutra iezīme ir izmantošana līdzības . Līdzībās ir daudz metaforu slāņu, kas ir iedvesmojuši daudzus interpretācijas slāņus. Šis ir tikai galveno līdzību saraksts:

• Degošā māja. Vīrietim ir jāizvilina savi spēlējošie bērni no degošas mājas (3.nodaļa).
• Pazudušais dēls. Nabags, sevi nīstošs cilvēks pamazām uzzina, ka viņš ir nepārspējami bagāts (4. nodaļa).
• Ārstniecības augi. Lai gan tie aug vienā zemē un saņem vienu un to pašu lietus, augi aug dažādos veidos (5. nodaļa).
• Fantoma pilsēta. Cilvēks, kas ved cilvēkus grūtā ceļojumā, uzbur ilūziju par skaistu pilsētu, lai dotu viņiem sirdi turpināt (7. nodaļa).
• Dārgakmens jakā. Vīrietis drauga jakā šuj dārgakmeni. Tomēr draugs klīst nabadzībā, nezinot, ka viņa īpašumā ir vērtīgs dārgakmens (8. nodaļa).
• Gem in the King's Top-Knot. Karalis dāvā daudzas dāvanas, bet savu nenovērtējamāko dārgakmeni rezervē cilvēkam ar izciliem nopelniem (14. nodaļa).
• Izcilais Ārsts. Ārsta bērni mirst no indes, bet viņiem trūkst jēgas lietot zāles (16. nodaļa).

Tulkojumi

Bērtona Vatsona tulkojums Lotosa Sutra (Columbia University Press, 1993) kopš publicēšanas ir ieguvusi lielu popularitāti skaidrības un lasāmības dēļ.

Jaunāks tulkojumsLotosa SutraDžīna Rīvesa (Wisdom Publications, 2008) arī ir ļoti lasāma, un recenzenti to ir atzinīgi novērtējuši.