Pareiza rīcība un astoņu daļu ceļš
The Pareiza rīcība un Astoņkārtīgs ceļš ir divi no svarīgākajiem budisma jēdzieniem. Pareiza rīcība ir tikumības un morāles dzīves prakse, savukārt astoņu ceļu ceļš ir ceļš uz apgaismību. Abi jēdzieni ir būtiski, lai budists dzīvotu jēgpilnu un pilnvērtīgu dzīvi.
Pareiza rīcība ir balstīta uz pieciem priekšrakstiem, kas ir: atturēšanās no nogalināšanas, zagšanas, seksuāla rakstura pārkāpumiem, melošanas un reibuma. Šie priekšraksti sniedz norādījumus, kā dzīvot morālu dzīvi, un tie ir Pareizas rīcības pamats.
Astoņu ceļu ceļš ir ceļš uz apgaismību, un tas sastāv no astoņiem soļiem: pareiza izpratne, pareiza doma, pareiza runa, pareiza rīcība, pareiza iztika, pareizas pūles, pareiza uzmanība un pareiza koncentrēšanās. Šie soļi sniedz norādījumus, kā dzīvot jēgpilnu dzīvi un novest pie apgaismības.
Pareiza rīcība un astoņu daļu ceļš ir būtiski, lai budists dzīvotu jēgpilnu un pilnvērtīgu dzīvi. Sekojot šiem diviem jēdzieniem, budists var iemācīties dzīvot morālu un tikumīgu dzīvi un galu galā sasniegt apgaismību.
Astoņkārtējais ceļš ir ceļš uz apgaismību, kā to māca Buda. To ilustrē astoņu spieķu dharmas ritenis, jo ceļš sastāv no astoņām daļām vai darbības jomām, kas darbojas kopā, lai mācītu mūs un palīdzētu mums izpaust dharmu.
Pareiza rīcība ir Ceļa ceturtais aspekts. Zvanījasamjak-karmantasanskritā vaipati ķemme mantaPali valodā Right Action ir daļa no ceļa “ētiskas uzvedības” daļas, kā arī Pareiza iztika un Pareizā runa . Šie trīs 'spieķi' no dharmas ritenis iemāciet mums rūpēties savā runā, darbībā un ikdienas dzīvē, lai nenodarītu ļaunumu citiem un audzinātu sevī veselumu.
Tātad “Pareiza rīcība” ir par “pareizo” morāli — tulkojumā kāsamjaksvaitas pats—Tas nozīmē būt precīzam vai prasmīgam, un tam ir konotācija “gudrs”, “veselīgs” un “ideāls”. Tas ir “pareizi” tādā nozīmē, ka tas ir “taisns” — veids, kā kuģim ir tiesības, ja to satriec vilnis. Tas arī apraksta kaut ko pilnīgu un saskaņotu. Šo morāli nevajadzētu uztvert kā bausli, piemēram, “dari tā, pretējā gadījumā tu kļūdies”. Ceļa aspekti tiešām vairāk atgādina ārsta recepti, nevis absolūti noteikumus.
Tas nozīmē, ka tad, kad mēs rīkojamies “pareizi”, mēs rīkojamies bez savtīgas pieķeršanās savām programmām. Mēs rīkojamies apdomīgi, neradot nesaskaņas ar savu runu. Mūsu “pareizās” darbības izriet no līdzjūtības un izpratnes par dharma . Vārds “darbība” ir karma vaikamma. Tas nozīmē 'brīvprātīga darbība'; lietas, ko mēs izvēlamies darīt, neatkarīgi no tā, vai šīs izvēles tiek izdarītas apzināti vai neapzināti. Vēl viens vārds, kas saistīts ar morāli budismā, ir Viņi , dažreiz rakstaŠila. Sila ir tulkots angļu valodā kā 'morāle', 'tikumība' un 'ētiska uzvedība'. Sila ir par harmoniju, kas norāda uz morāles jēdzienu kā harmonisku dzīvošanu ar citiem. Silam ir arī vēsuma un mierīguma saglabāšanas konotācija.
Pareiza rīcība un priekšraksti
Pareiza rīcība vairāk nekā jebkas cits attiecas uz priekšrakstu ievērošanu. Daudzās budisma skolās ir dažādi priekšrakstu saraksti, bet vairumam skolu kopīgie priekšraksti ir šādi:
- Nevis nogalināšanu
- Nevis zagt
- Neizmantojiet ļaunprātīgu seksu
- Nemelot
- Apreibinošo vielu ļaunprātīga izmantošana
Priekšraksti nav baušļu saraksts. Tā vietā tie apraksta, kā apgaismota būtne dabiski dzīvo un reaģē uz dzīves izaicinājumiem. Strādājot ar priekšrakstiem, mēs mācāmies dzīvot harmoniski un līdzjūtīgi.
Pareizas rīcības un apzinātības apmācība
The vjetnamietis Zen skolotājs Thich Nhat Hanh teica: 'Pareizas rīcības pamats ir darīt visu, ievērojot apdomu.' Viņš māca Pieci apzinātības treniņi kas atbilst pieciem iepriekš uzskaitītajiem priekšrakstiem.
- Pirmā apmācība ietver cienot dzīvību . Apzinoties ciešanas, ko izraisa dzīvības iznīcināšana, mēs strādājam, lai aizsargātu visas dzīvo būtnes un šo planētu, kas uztur dzīvību.
- Otrā apmācība ietver augstsirdība . Mēs brīvi atdodam savu laiku un resursus tur, kur tie ir nepieciešami, neuzkrājot lietas, kas mums nav vajadzīgas. Mēs neizmantojam citus cilvēkus vai resursus savā labā. Mēs rīkojamies, lai veicinātu sociālo taisnīgumu un labklājību ikvienam.
- Trešā apmācība ietver seksualitāte un izvairīties no seksuāla rakstura pārkāpumiem. Apzinoties sāpes, ko izraisa nepareiza seksuāla uzvedība, mēs pildām saistības un arī rīkojamies, kad vien iespējams, lai pasargātu citus no seksuālas izmantošanas.
- Ceturtā apmācība ietver mīloša runa un dziļa klausīšanās . Tas nozīmē, ka jāizvairās no valodas, kas izraisa naidu un nesaskaņas. Dziļi ieklausoties citos, mēs nojaucam barjeras, kas mūs šķir.
- Piektā apmācība ietver ko mēs patērējam . Tas ietver sevis un citu barošanu ar veselīgu pārtiku un izvairīšanos no apreibinošām vielām. Tas attiecas arī uz to, kādas grāmatas mēs lasām vai kādas televīzijas programmas skatāmies. Labāk var izvairīties no izklaides, kas izraisa atkarību vai izraisa satraukumu.
Pareiza rīcība un līdzjūtība
Līdzjūtības nozīmi budismā nevar pārvērtēt. Sanskrita vārds, kas tiek tulkots kā “līdzjūtība”, ir Karuna , kas nozīmē “aktīva līdzjūtība” jeb gatavība paciest citu sāpes. Cieši saistīta ar Karuna irMetta, 'mīloša laipnība'.
Ir svarīgi arī atcerēties, ka patiesa līdzjūtība sakņojas pradžna , vai 'gudrība'. Būtībā pradžna ir apziņa, ka atsevišķais es ir ilūzija. Tas mūs atgriežas pie sava ego nepiesaistīšanas tam, ko darām, cerot uz pateicību vai atlīdzību.
InEsence of the Sirds rītdiena , Viņa Svētība Dalailama rakstīja:
“Saskaņā ar budismu, līdzjūtība ir tieksme, prāta stāvoklis, kas vēlas, lai citi būtu brīvi no ciešanām. Tas nav pasīvs — tā nav tikai empātija, bet drīzāk empātisks altruisms, kas aktīvi cenšas atbrīvot citus no ciešanām. Patiesai līdzjūtībai jābūt gan gudrībai, gan mīlošai laipnībai. Proti, ir jāsaprot to ciešanu būtība, no kurām mēs vēlamies atbrīvot citus (tā ir gudrība), un ir jāpiedzīvo dziļa tuvība un empātija ar citām dzīvām būtnēm (tā ir mīloša laipnība).
