Otrais budisma priekšraksts: nezagt

Otrais budisma priekšraksts ir nevis zagt . Šis priekšraksts ir svarīga budisma mācību daļa, un tā pamatā ir ideja par nekaitēšanu. Pastāv uzskats, ka zagšana nodara kaitējumu gan zaglim, gan tam, kuram zog. Šis priekšraksts mudina cilvēkus praktizēt augstsirdību un cienīt citu īpašumu.

Otrais priekšraksts attiecas ne tikai uz fiziskiem priekšmetiem, bet arī par nemateriālām lietām, piemēram, idejām, zināšanām un informāciju. Ir svarīgi cienīt citu intelektuālo īpašumu un neuzņemties atzinību par to, kas nav jūsu.

Otrais priekšraksts ir arī par to, lai mēs būtu uzmanīgi par mūsu darbībām un to, kā tās var ietekmēt citus. Ir svarīgi apsvērt savas rīcības sekas un padomāt, pirms rīkojamies.

Otrais priekšraksts mudina mūs būt godīgiem un praktizēt godīgumu. Ir svarīgi būt patiesam un neizmantot citus. Ir arī svarīgi būt uzmanīgiem par saviem īpašumiem un neņemt vairāk, nekā mums nepieciešams.

Otrais priekšraksts ir svarīga budisma mācību daļa, un tas ir atgādinājums būt uzmanīgiem par mūsu darbībām un praktizēt augstsirdību un cieņu. Tas ir atgādinājums būt godīgam un neizmantot citus.

Otrais budistu priekšraksts bieži tiek tulkots kā 'nezagt'. Daži budistu skolotāji dod priekšroku 'praktizēt dāsnumu'. Burtiskāks agrīno pāļu tekstu tulkojums ir 'Es uzņemos priekšrakstu atturēties no tā, kas nav dots'.

Rietumnieki to varētu pielīdzināt desmit baušļiem “tev nebūs zagt”, taču Otrais priekšraksts nav bauslis un netiek saprasts tāpat kā bauslis.

The Budisma priekšraksti ir saistīti ar ' Pareiza rīcība ' daļa no Astoņkārtīgs ceļš. Astoņkārtējais ceļš ir disciplīnas ceļš, ko māca Buda, lai mūs vadītu apgaismība un atbrīvošanās no ciešanām. Priekšraksti apraksta darbību gudrība un līdzjūtība pasaulē.

Neievērojiet noteikumus

Lielāko daļu laika mēs domājam par ētiku kā kaut ko līdzīgu darījumiem. Ētikas noteikumi mums nosaka, kas ir pieļaujams mūsu mijiedarbībā ar citiem. Un “atļauja” pieņem, ka autoritātē ir kāds vai kaut kas cits – sabiedrība vai varbūt Dievs –, kas mūs atalgos vai sodīs par noteikumu pārkāpšanu.

Strādājot ar priekšrakstiem, mēs to darām ar izpratni, ka “es” un “cits” ir maldi. Ētika nav darījumi, un mums nav nekā ārēja, kas darbotos kā autoritāte. Pat karma nav gluži kosmiskā atalgojuma un soda sistēma, kā daži domā.

Tas prasa strādāt ar sevi ļoti dziļā un intīmā līmenī, godīgi izvērtējot savu motivāciju un dziļi pārdomājot, kā jūsu rīcība ietekmēs citus. Tas, savukārt, palīdz mums atvērties gudrībai un līdzjūtībai, un apgaismībai.

Kas ir “nezagt”?

Paskatīsimies uz zagšanu konkrēti. Likumi parasti definē “zādzību” kā vērtīgas lietas atņemšanu bez īpašnieka piekrišanas. Bet ir zādzību veidi, uz kuriem ne vienmēr attiecas kriminālkodeksi.

Pirms gadiem es strādāju nelielā uzņēmumā, kura īpašnieks bija, teiksim, ētiski apstrīdēts. Drīz vien pamanīju, ka ik pēc dažām dienām viņa atlaida mūsu tehniskā atbalsta pārdevēju un nolīga jaunu. Izrādījās, ka viņa izmantoja tik daudzu dienu bezmaksas pakalpojuma ievada izmēģinājuma piedāvājumus. Tiklīdz brīvās dienas bija iztērētas, viņa atrada citu 'bezmaksas' pārdevēju.

Esmu pārliecināts, ka pēc viņas domām — un saskaņā ar likumu — viņa nav zagusi; viņa vienkārši izmantoja piedāvājumu. Taču ir godīgi teikt, ka datoru tehniķi nebūtu nodrošinājuši bezmaksas darbaspēku, ja būtu zinājuši, ka uzņēmuma īpašnieks nedomā slēgt ar viņiem līgumu, lai cik labi viņi būtu.

Tas ir ētikas kā darījuma vājums. Mēs racionalizējam, kāpēc ir pareizi pārkāpt noteikumus.Visi pārējie tā dara. Mēs netiksim pieķerti. Tas nav nelikumīgi.

Apgaismota ētika

Visas budistu prakses atgriežas pie četrām cēlām patiesībām. Dzīve ir dukkha (stresa, nepastāvīgs, nosacīts), jo mēs dzīvojam ilūziju miglā par sevi un apkārtējo pasauli. Mūsu kļūdaini uzskati rada problēmas sev un citiem. Ceļš uz skaidrību un pārtraukšanu radīt nepatikšanas ir astoņkāršais ceļš. Un priekšrakstu praktizēšana ir daļa no ceļa.

Piekopt otro priekšrakstu nozīmē apzināti pievērsties mūsu dzīvei. Pievēršot uzmanību, mēs saprotam, ka neņemt to, kas nav dots, ir kas vairāk nekā tikai cienīt citu cilvēku īpašumu. Šo otro priekšrakstu varētu arī uzskatīt par izpausmi Došanas pilnība . Lai praktizētu šo pilnību, ir nepieciešams augstsirdības ieradums, kas neaizmirst citu cilvēku vajadzības.

Mēs varētu censties vairāk netērēt dabas resursus. Vai jūs izšķērdējat pārtiku vai ūdeni? Izraisīt vairāk siltumnīcefekta gāzu emisiju nekā nepieciešams? Vai jūs izmantojat pārstrādāta papīra izstrādājumus?

Daži skolotāji saka, ka praktizēt otro priekšrakstu nozīmē praktizēt augstsirdību. Tā vietā, lai domātu,ko es nedrīkstu ņemt, mēs domājam,ko es varu dot?Piemēram, kāds cits var sasildīt veco mēteli, kuru jūs vairs nevalkājat.

Padomājiet par veidiem, kā paņemt vairāk, nekā nepieciešams, var atņemt kādam citam. Piemēram, tur, kur es dzīvoju, ikreiz, kad tuvojas ziemas vētra, cilvēki steidzas uz pārtikas veikalu un pērk pietiekami daudz pārtikas nedēļai, lai gan viņi, iespējams, būs mājās tikai dažas stundas. Kāds, kurš ierodas vēlāk un kuram patiešām ir vajadzīgas pārtikas preces, veikalu plauktus atrod notīrītus. Šāda uzkrāšana ir tieši tāda problēma, kas rodas no mūsu maldīgajiem skatījumiem.

Praktizēt priekšrakstus nozīmē nedomāt par to, ko noteikumi mums atļauj darīt. Šī prakse ir grūtāka nekā tikai noteikumu ievērošana. Kad mēs pievēršam īpašu uzmanību, mēs saprotam, ka mums neizdodas. Daudz. Bet šādi mēs mācāmies un pilnveidojamiesapziņas par apgaismību.