Budisms un morāle

Budisms ir reliģija, kas uzsver morāles un ētiskas uzvedības nozīmi. Tā ir balstīta uz Budas mācībām, kas mācīja, ka ceļš uz apgaismību ir caur astoņkārtīgu ceļu. Šis ceļš ietver pareizu izpratni, pareizu domu, pareizu runu, pareizu rīcību, pareizu iztiku, pareizu piepūli, pareizu uzmanību un pareizu koncentrēšanos.

Pieci priekšraksti

Pieci priekšraksti ir budistu morāles pamats. Viņi ir:

• Neatņemt dzīvību nevienai dzīvai radībai.
• Neņemt neko nedotu.
• Atturēties no seksuāla rakstura pārkāpumiem.
• Atturēties no nepatiesas runas.
• Atturēties no apreibinošām vielām.

Šie priekšraksti ir paredzēti, lai palīdzētu budistiem izkopt sajūtu līdzjūtība un nekaitējot pret visām dzīvajām būtnēm. Tie ir arī paredzēti, lai palīdzētu budistiem izkopt sajūtu uzmanīgums un apzināšanās par savām domām un darbībām.

Karma un cēloņu un seku likums

Budisms arī uzsver cēloņu un seku likuma nozīmi, kas pazīstama arī kā karma . Saskaņā ar šo likumu katrai darbībai ir sekas. Labas darbības noved pie labām sekām, bet sliktas - sliktas sekas. Šis likums ir paredzēts, lai mudinātu budistus rīkoties morāli un ētiski, jo viņi būs atbildīgi par savu rīcību.

Secinājums

Noslēgumā jāsaka, ka budisms ir reliģija, kas uzsver morāles un ētiskas uzvedības nozīmi. Pieci priekšraksti un karmas likums ir budistu morāles pamati, un to mērķis ir mudināt budistus rīkoties līdzjūtīgi un apzināti.

Kā budisti tuvojas morālei? Šķiet, ka Rietumu kultūra karo ar sevi par morālajām vērtībām. Vienā pusē ir tie, kas uzskata, ka viņi dzīvo morālu dzīvi, ievērojot tradīcijas un reliģijas noteikumus. Šī grupa apsūdz otru pusi, ka tā ir “relatīvisti” bez vērtībām. Vai tā ir likumīga dihotomija, un kur tajā iekļaujas budisms?

'Relatīvisma diktatūra'

Neilgi pirms viņa iecelšanas par pāvestu Benediktu XVI 2005. gada aprīlī kardināls Džozefs Ratcingers sacīja: 'Relatīvisms, kas ļauj sevi mētāt un svaidīt katram mācību vējam, izskatās kā vienīgā attieksme, kas ir pieņemama mūsdienu standartiem... Mēs virzāmies uz relatīvisma diktatūra, kas neko neatzīst par galīgu un kuras augstākā vērtība ir savs ego un savas vēlmes.

Šis apgalvojums ir reprezentatīvs tiem, kuri uzskata, ka morāle prasa ievērot ārējos noteikumus. Saskaņā ar šo skats , vienīgais morāles šķīrējtiesnesis ir “paša ego un paša vēlmes”, un, protams, ego un vēlme mūs novedīs pie ļoti sliktas uzvedības.

Ja jūs tos meklējat, jūs varat atrast esejas un sprediķus visā tīmeklī, kas nosoda 'relatīvisma' ķecerību un uzstāj, ka mums, cilvēkiem, tādiem, kādi esam, nevar uzticēties, lai mēs paši pieņemam morālus lēmumus. Reliģiskais arguments, protams, ir tāds, ka ārējie morāles noteikumi ir Dieva likums, un tie ir bez šaubām jāievēro jebkuros apstākļos.

Budisms: brīvība caur disciplīnu

Budistu uzskats ir tāds, ka morālā uzvedība dabiski izriet no sava ego un vēlmju pārvaldīšanas un mīlošas laipnības (metta) un līdzjūtības ( karuna ).

Budisma pamatmācība, kas izteikta Četras cēlas patiesības , vai tas ir dzīves stress un nelaime ( dukkha ) izraisa mūsu vēlmes un pieķeršanās pie ego. “Programma”, ja vēlaties, ir vēlmes un ego atlaišanai Astoņkārtīgs ceļš . Ētiska rīcība – caur runu, rīcību un iztiku – ir daļa no ceļa, tāpat kā garīgā disciplīna – caur koncentrēšanos un apdomību – un gudrību.

Budists Priekšraksti dažreiz tiek salīdzināti ar Ābrahāma reliģiju desmit baušļiem. Tomēr priekšraksti nav baušļi, bet gan principi, un mūsu ziņā ir noteikt, kā šos principus piemērot savā dzīvē. Protams, mēs saņemam norādījumus no saviem skolotājiem, garīdzniekiem, svētajiem rakstiem un citiem budistiem. Mēs arī ievērojam likumus karma . Kā mans pirmais dzen skolotājs mēdza teikt: 'Tas, ko jūs darāt, notiek ar jums.'

Theravada budisma skolotājs Ajahn Chah teica ,

Mēs varam apvienot šo praksi kā morāli, koncentrēšanos un gudrību. Būt savāktam, kontrolētam – tā ir morāle. Stingra prāta nostiprināšanās šajā kontrolē ir koncentrēšanās. Pilnīgas, vispārējas zināšanas darbībā, ar kuru mēs nodarbojamies, ir gudrība. Īsāk sakot, prakse ir tikai morāle, koncentrēšanās un gudrība jeb, citiem vārdiem sakot, ceļš. Citādi nav.'

Budistu pieeja morālei

Karma Lekše Tsomo , teoloģijas profesors un mūķene Tibetas budisma tradīcijās, skaidro ,

'Budismā nav morālu absolūtu, un tiek atzīts, ka ētisku lēmumu pieņemšana ietver sarežģītu cēloņu un apstākļu saikni. 'Budisms' ietver plašu uzskatu un prakšu spektru, un kanoniskie raksti atstāt vietu dažādām interpretācijām. Tas viss ir balstīts uz intencionalitātes teoriju, un indivīdi tiek mudināti rūpīgi analizēt problēmas pašiem. ... Izdarot morālas izvēles, indivīdiem tiek ieteikts pārbaudīt savu motivāciju — nepatiku, pieķeršanos, nezināšanu, gudrību vai līdzjūtību — un izsvērt savas rīcības sekas, ņemot vērā Budas mācības.

Budisma prakse , kas ietver meditāciju, liturģiju ( skandēšana ), apdomīgums un pašrefleksija, padara to iespējamu. Ceļš prasa sirsnību, disciplīnu un pašapziņu, un tas nav viegli. Daudzi pietrūkst. Taču es teiktu, ka budistu morālās un ētiskās uzvedības pieraksti nav perfekti, taču tie ir vairāk nekā labvēlīgi salīdzināmi ar jebkuru citu reliģiju.

“Noteikumu” pieeja

Savā grāmatāĀboliņa prāts: esejas dzenbudistu ētikā, Roberts Aitkens Rosi teica (17. lpp.), “Absolūtā pozīcija, ja tā ir izolēta, pilnībā izlaiž cilvēka detaļas. Doktrīnas, tostarp budisms, ir paredzētas izmantošanai. Uzmanieties, lai viņi nezaudētu savu dzīvi, jo tad viņi izmantos mūs.

Strīdi par embrionālo cilmes šūnu izmantošanu ir labs piemērs tam, ko Aitken Roshi domāja. Morāles kodekss, kas vērtē pārpalikumu, astoņu šūnu saldētas blastocistas pār bērniem un pieaugušajiem, kuri slimo un cieš, ir acīmredzami stulbs. Bet, tā kā mūsu kultūra ir nostiprināta uz domu, ka morāle nozīmē noteikumu ievērošanu, pat cilvēkiem, kuri redz noteikumu nežēlību, ir grūti iebilst pret tiem.

Daudzām zvērībām, kas tiek veiktas pasaulē šodien un pagātnē, ir zināma saistība ar reliģiju. Gandrīz vienmēr šādas zvērības liek dogmām likt pāri cilvēcei; ciešanas kļūst pieņemamas, pat taisnīgas, ja tās tiek izraisītas ticības vai Dieva likuma vārdā.

Nav nekāda pamatojumaiekšāBudisms par to, ka liek citiem ciestpriekšbudisms.

Viltus dihotomija

Uzskats, ka morālei ir tikai divas pieejas — jūs vai nu ievērojat noteikumus, vai arī esat hedonists bez morālā kompasa, ir maldīgs. Ir daudzas pieejas morālei, un šīs pieejas ir jāvērtē pēc to augļiem — vai to kopējā ietekme ir labvēlīga vai kaitīga.

Stingri dogmatiska pieeja, ko piemēro bez sirdsapziņas, cilvēcības vai līdzjūtības, bieži ir kaitīga.

Citējot svēto Augustīnu (354-430), no viņa septītā homīlija par Jāņa pirmo vēstuli :

'Tad vienreiz jums tiek dots īss priekšraksts: Mīli un dari, ko gribi: vai tu klusē, ar mīlestību turi mieru; vai tu raudi, caur mīlestību raudi; vai tu labo, caur mīlestību labo; Vai jūs saudzējat, ar mīlestību jūs saudzējat: lai mīlestības sakne ir iekšā, no šīs saknes nevar izcelties nekas cits, kā tikai tas, kas ir labs.