Piektais budistu priekšraksts un alkohola lietošana
The Piektais budistu priekšraksts ir svarīga budisma mācību sastāvdaļa un nosaka, ka ir jāatturas no apreibinošo vielu lietošanas. Šo priekšrakstu bieži interpretē tā, ka nedrīkst lietot alkoholu.
Priekšraksta mērķis
Piektā priekšraksta mērķis ir palīdzēt budistiem dzīvot apzinātu dzīvi un palīdzēt viņiem izvairīties no darbībām, kas var nodarīt kaitējumu. Atturoties no alkohola, budisti spēj apzināties savas domas un rīcību, kā arī pieņemt lēmumus, kas atbilst viņu vērtībām.
Alkohola ietekme
Alkohols var negatīvi ietekmēt cilvēka fizisko un garīgo veselību. Tas var izraisīt sprieduma pasliktināšanos, paaugstinātu negadījumu risku un ilgtermiņa veselības problēmas. Tas var izraisīt arī atkarību un citu destruktīvu uzvedību.
Secinājums
Piektais budistu priekšraksts ir svarīga budisma mācību sastāvdaļa un mudina budistus atturēties no apreibinošu vielu, tostarp alkohola, lietošanas. Šis priekšraksts ir izstrādāts, lai palīdzētu budistiem saglabāt uzmanību un izvairīties no darbībām, kas var nodarīt kaitējumu.
Budisma piektais priekšraksts, kas tulkots no Pali kanona, ir 'Es apņemos apmācīt likumu, lai atturētos no raudzētām un destilētām apreibinošām vielām, kas ir neuzmanības pamatā'. Vai tas nozīmē, ka budistiem nevajadzētu dzert?
Par budisma priekšrakstiem
Mēdz teikt, ka apgaismota būtne katrā situācijā reaģē pareizi un līdzjūtīgi. Tādā veidā, priekšraksti apraksta Budas dzīvi . Tie nav baušļu vai noteikumu saraksts, kas jāievēro bez šaubām. Strādājot ar priekšrakstiem, mēs apmācām sevi dzīvot līdzjūtīgāk un harmoniskāk, kā dzīvo apgaismotas būtnes.
Amerikānis Tas bija skolotājs, nelaiķis Džons Daido Loori, Roši, teica ('kai' japāņu valodā nozīmē 'priekšraksti'),
'Priekšraksti satur Buddhadharmas mācību kopumu. ... Cilvēki jautā par praksi: 'Kas ir nespeciālistu prakse?'Kad- priekšraksti. 'Kas ir klostera prakse?' Kai — priekšraksti. 'Kas ir mājas prakse?' Kai — priekšraksti. 'Kas ir svētais?' — Kai. 'Kas ir laicīgais?' — Kai. Viss, ko mēs redzam, pieskaramies un darām, mūsu attiecību veids, ir tieši šeit, šajos priekšrakstos. Tie ir Budas ceļš, Budas sirds. (Esības sirds: dzenbudisma morālās un ētiskās mācības, 67. lpp.)
Piektais priekšraksts tiek interpretēts nedaudz savādāk Theravada un Mahajāna budisms.
Piektais priekšraksts Theravada budismā
Bhikhu Bodhi skaidro ' Došanās uz patvērumu Piekto priekšrakstu var tulkot no pāļu valodas, lai aizliegtu “raudzētus un destilētus dzērienus, kas ir apreibinoši” vai “raudzētus un destilētus dzērienus”.un citsapreibinošās vielas.' Jebkurā gadījumā priekšraksta galvenais mērķis ir 'novērst neuzmanību, ko izraisa apreibinošo vielu lietošana'.
Saskaņā ar Bhikkhu Bodhi teikto, lai pārkāptu priekšrakstu, ir nepieciešama apreibinoša viela, nodoms lietot apreibinošo vielu, apreibinošās vielas uzņemšanas darbība un faktiska apreibinošās vielas uzņemšana. Netiek ņemta vērā alkoholu, opiātus vai citas apreibinošas vielas saturošu medikamentu lietošana patiesu medicīnisku iemeslu dēļ, kā arī ar nelielu daudzumu alkohola aromatizētu ēdienu ēšana. Pretējā gadījumā Theravada budisms uzskata, ka Piektais priekšraksts ir skaidrs dzeršanas aizliegums.
Lai gan Theravada mūki parasti nestaigā apkārt, aicinot uz aizliegumu, nespeciālisti tiek atturēti no dzeršanas. Dienvidaustrumāzijā, kur dominē Theravada budisms, klostera sangha bieži aicina slēgt bārus un dzērienu veikalus lielākajās uposatha dienās.
Piektais priekšraksts mahajānas budismā
Lielākoties Mahajanas budisti ievēro priekšrakstus, kā paskaidrots Mahajana Brahmajala (Brahma Net) Sutra. (Ir Theravada sūtra ar tādu pašu nosaukumu, bet tie ir dažādi teksti.) Šajā sūtrā alkohola dzeršana ir 'neliels' pārkāpums, bet tā pārdošana ir būtisks priekšrakstu pārkāpums. Dzert dzērienus kaitē tikai sev, bet pārdošana (un, iespējams, bezmaksas izplatīšana) kaitē citiem un ir likuma pārkāpums. Bodhisatva zvērestu.
Vairākās Mahajānas skolās pastāv dažas sektantiskas atšķirības dzeršanas jautājumā, taču Piektais priekšraksts bieži netiek uzskatīts par absolūtu aizliegumu. Turklāt jēdziena “reibinošā viela” nozīme ir paplašināta, iekļaujot visu, kas novērš mūsu uzmanību no ceļa, ne tikai alkoholu un narkotikas.
Zen skolotājs Rebs Andersons saka: 'Plašākajā nozīmē viss, ko mēs uzņemam, ieelpojam vai ievadām savā sistēmā bez cieņas pret visu dzīvi, kļūst par apreibinošu vielu.' (Būt taisnam: dzena meditācija un Bodhisatvas priekšraksti, 137. lpp.). Viņš reibuma darbību raksturo kā kaut kā ienesšanu sevī, lai manipulētu ar savu pieredzi. Tas var būt 'kafija, tēja, košļājamā gumija, saldumi, sekss, miegs, spēks, slava un pat ēdiens'.
Tas nenozīmē, ka mums ir aizliegts dzert kafiju, tēju, košļājamo gumiju utt. Tas nozīmē, ka mēs nedrīkstam tos lietot kā apreibinošus līdzekļus, lai nomierinātu un novērstu uzmanību no tiešās un intīmās dzīves pieredzes. Citiem vārdiem sakot, viss, ko mēs izmantojam, lai novērstu neuzmanību, ir apreibinošs līdzeklis.
Dzīves laikā lielākā daļa no mums attīsta garīgus un fiziskus ieradumus, kas nodrošina jaukus, mājīgus neuzmanības stāvokļus. Izaicinājums strādāt ar Piekto priekšrakstu ir noteikt, kas tie ir, un tikt galā ar tiem. No šī viedokļa jautājums par to, vai pilnībā atturēties no alkohola vai dzert ar mēru, ir individuāls, kas prasa zināmu garīgu briedumu un pašapziņu.
