Ievads ceturtajā budisma priekšrakstā: patiesums

Ceturtais budistu priekšraksts ir patiesums vai soma . Tā ir būtiska budisma ceļa sastāvdaļa, jo tā ir būtiska ētiskai dzīvei. Šis priekšraksts mudina mūs būt godīgiem un patiesiem savā runā un rīcībā. Tas arī mudina mūs būt uzmanīgiem par saviem vārdiem un darbībām un domāt, pirms runājam.

Īstenība ir budisma ceļa galvenā sastāvdaļa, jo tā palīdz mums pilnveidoties uzmanīgums un līdzjūtība . Tas palīdz mums apzināties savus vārdus un darbības un apzināties, kā mūsu vārdi un darbības ietekmē citus. Tas arī palīdz mums būt godīgiem pret sevi un citiem, kā arī būt atklātiem un godīgiem mūsu attiecībās.

Ceturtais priekšraksts arī mudina mūs būt uzmanīgiem par savām domām un nodomiem. Mums jācenšas būt godīgiem un patiesiem savās domās un nodomos un apzināties savu motivāciju un nodomus, kad runājam un rīkojamies. Tas palīdz mums vairāk pievērst uzmanību saviem vārdiem un darbībām, kā arī vairāk pievērst uzmanību mūsu ietekmei uz citiem.

Īstenība ir būtiska budisma ceļa sastāvdaļa, un tā ir būtiska, lai dzīvotu ētisku dzīvi. Tas mudina mūs būt uzmanīgiem par saviem vārdiem un darbībām, kā arī būt godīgiem un patiesiem savās runās un darbībās. Tas arī mudina mūs būt uzmanīgiem par savām domām un nodomiem un apzināties savu motivāciju un nodomus, kad mēs runājam un rīkojamies.

The Budistu priekšraksti Tie nav noteikumi, kas ikvienam ir jāievēro, piemēram, Ābrahāma desmit baušļi. Tā vietā tās ir personiskas saistības, ko cilvēki uzņemas, izvēloties iet budisma ceļu. Priekšrakstu prakse ir sava veida apmācība, lai nodrošinātu apgaismību.

Ceturtais budistu priekšraksts ir rakstīts Pali Canon kāMusavada veramani sikkhapadam samadiyami,kas parasti tiek tulkots 'Es uzņemos priekšrakstu atturēties no nepareizas runas'.

Ceturtais priekšraksts ir arī tulkots 'atturēties no meliem' vai 'praktizēt patiesību'. Dzen skolotājs Normans Fišers saka, ka ceturtais priekšraksts ir 'es apņemos nemelot, bet būt patiesam'.

Ko nozīmē būt patiesam

Budismā būt patiesam ir vairāk nekā tikai nerunāt melus. Tas nozīmē runāt patiesi un godīgi, jā. Taču tas nozīmē arī izmantot runu, lai gūtu labumu citiem, nevis izmantot to, lai gūtu labumu tikai sev.

Runa sakņojas Trīs indes — naids, alkatība un neziņa — ir nepatiesa runa. Ja jūsu runa ir paredzēta, lai iegūtu kaut ko, ko vēlaties, vai sāpinātu kādu, kas jums nepatīk, vai lai jūs citiem liktos svarīgāks, tā ir nepatiesa runa, pat ja jūsu teiktais ir patiess. Piemēram, neglītu tenku atkārtošana par kādu, kas jums nepatīk, ir nepatiesa runa, pat ja tenkas ir patiesas.

Soto Zen savā grāmatā norāda skolotājs Rebs AndersonsBūt taisnam: dzena meditācija un Bodhisatvas priekšraksti(Rodmell Press, 2001), ka 'visa runa, kas balstīta uz rūpēm par sevi, ir nepatiesa vai kaitīga runa.' Viņš saka, ka runa, kas balstīta uz rūpēm par sevi, ir runa, kas paredzēta, lai reklamētu sevi vai aizsargātu sevi vai iegūtu to, ko vēlamies. No otras puses, patiesa runa rodas dabiski, ja runājam no nesavtības un rūpēm par citiem.

Patiesība un nodoms

Nepatiesa runa ietver 'puspatiesības' vai 'daļējas patiesības'. Puspatiesība vai daļēja patiesība ir apgalvojums, kas faktiski ir patiess, bet atstāj informāciju tādā veidā, kas liecina par meliem. Ja jūs kādreiz lasāt politiskās 'faktu pārbaudes' slejas daudzos lielākos laikrakstos, jūs atradīsiet daudz apgalvojumu, kas tiek dēvēti par 'puspatiesībām'.

Piemēram, ja politiķis saka: “Mana oponenta politika paaugstinās nodokļus”, bet viņš izlaiž daļu “par kapitāla pieaugumu, kas pārsniedz miljonu dolāru”, tā ir puspatiesība. Šajā gadījumā politiķa teiktais ir paredzēts, lai liktu auditorijai domāt, ka, ja viņi balsos par pretinieku,viņunodokļi celsies.

Lai pateiktu patiesību, ir jāapzinās, kas ir patiesība. Tas arī prasa, lai mēs pārbaudām savu motivāciju, kad runājam, lai pārliecinātos, ka aiz mūsu vārdiem nav nekādu pašpieķeršanās pēdu. Piemēram, cilvēki, kas aktīvi darbojas sabiedriski vai politiski, dažkārt kļūst atkarīgi no paštaisnuma. Viņu runas par labu savam mērķim kļūst aptraipītas ar nepieciešamību justies morāli pārākam par citiem.

In Teravādas budisms , ir četri ceturtā priekšraksta pārkāpuma elementi:

1. Situācija vai lietu stāvoklis, kas ir nepatiess; kaut ko melotpar
2. Nolūks maldināt
3. Nepatiesības izpausme ar vārdiem, žestiem vai “ķermeņa valodu”.
4. Maldīga iespaida radīšana

Ja kāds saka nepatiesu lietu, patiesi ticot, ka tā ir patiesība, tas ne vienmēr ir priekšraksta pārkāpums. Tomēr rūpējieties par to, ko apmelošanas juristi sauc par 'neapdomīgu patiesības neievērošanu'. Neapdomīga nepatiesas informācijas izplatīšana, nepieliekot vismaz zināmas pūles, lai vispirms to “pārbaudītu”, nav ceturtā priekšraksta praktizēšana, pat ja uzskatāt, ka informācija ir patiesa.

Ir labi attīstīt ieradumu izturēties skeptiski pret informāciju, kurai vēlaties ticēt. Kad mēs dzirdam kaut ko, kas apstiprina mūsu aizspriedumus, cilvēkiem ir tendence to pieņemt akli, pat dedzīgi, nepārbaudot, vai tā ir patiesība. Esi uzmanīgs.

Jums ne vienmēr jābūt jaukam

Ceturtā priekšraksta prakse nenozīmē, ka nekad nedrīkst nepiekrist vai kritizēt. InEsot taisni,Rebs Andersons iesaka atšķirt to, kas irkaitīgsun kas iraizvainojoši. 'Dažreiz cilvēki jums saka patiesību, un tas ļoti sāp, bet tas ir ļoti noderīgi,' viņš teica.

Dažreiz mums ir jārunā, lai apturētu kaitējumu vai ciešanas, un mēs to ne vienmēr darām. Nesen tika atklāts, ka kāds labi cienīts pedagogs vairākus gadus ir seksuāli vardarbojies ar bērniem, un daži viņa līdzstrādnieki par to zināja. Gadiem ilgi neviens nerunāja vai vismaz nerunāja pietiekami skaļi, lai apturētu uzbrukumus. Līdzstrādnieki, iespējams, klusēja, lai aizsargātu iestādi, kurā viņi strādāja, vai savu karjeru, vai arī viņi paši nespēja saskarties ar patiesību par notiekošo.

Vēlais Čogams Trungpa to nosauca par 'idiotu līdzjūtību'. Piemērs idiotiskā līdzjūtība slēpjas aiz 'jaukas' fasādes, lai pasargātu sevi no konfliktiem un citām nepatīkamībām.

Runa un Gudrība

Nelaiķis Roberts Aitkens Roši teica:

“Patiesa runāšana nozīmē arī nogalināšanu un konkrēti – Dharmas nogalināšanu. Meli ir izveidoti, lai aizstāvētu ideju par fiksētu entītiju, paštēlu, koncepciju vai institūciju. Es gribu, lai mani pazīst kā sirsnīgu un līdzjūtīgu, tāpēc noliedzu, ka būtu bijis nežēlīgs, lai gan kāds tika ievainots. Dažreiz man ir jāmelo, lai pasargātu kādu vai lielu skaitu cilvēku, dzīvnieku, augu un lietu no savainojumiem, vai arī es uzskatu, ka tas ir jādara.

Citiem vārdiem sakot, patiesības runāšana nāk no apraksepatiesumu, dziļu godīgumu. Un tas ir balstīts uz līdzjūtība sakņojas gudrībā. Gudrība budismā aizved mūs pie mācības par anatta , ne-pašu. Ceturtā priekšraksta prakse māca mums apzināties savu satveršanu un pieķeršanos. Tas palīdz mums izbēgt no egoisma važām.

Ceturtais priekšraksts un budisms

Budisma mācības pamatu sauc par Četras cēlas patiesības . Ļoti vienkārši Buda mums mācīja, ka dzīve ir nomākta un neapmierinoša ( dukkha ) mūsu alkatības, dusmu un maldu dēļ. Līdzeklis, lai atbrīvotos no dukkhas, ir Astoņkārtīgs ceļš .

Priekšraksti ir tieši saistīti ar Pareiza rīcība daļa no astoņkāršā ceļa. Ceturtais priekšraksts ir arī tieši saistīts ar Pareizā runa daļa no astoņkāršā ceļa.

Buda teica:

'Un kas ir pareiza runa? Atturēties no meliem, no šķelmēm, no aizskarošas runas un no tukšas pļāpāšanas: to sauc par pareizu runu. (Pali Sutta-Pitaka, Samyutta Nikaya 45)

Darbs ar Ceturto priekšrakstu ir dziļa prakse, kas aptver visu jūsu ķermeni un prātu un visus jūsu dzīves aspektus. Jūs atklāsiet, ka nevarat būt godīgs pret citiem, kamēr neesat godīgs pret sevi, un tas var būt lielākais izaicinājums. Bet tas ir nepieciešams solis uz apgaismību.