Budisms un karma

Karma ir budisma pamatjēdziens, un tas ir cieši saistīts ar Budas mācībām. Saskaņā ar budistu mācībām karma ir cēloņu un seku likums, un tas ir mūsu domu, vārdu un darbību rezultāts. Budismā karma ir mūsu pagātnes darbību rezultāts, un tā nosaka mūsu turpmāko pieredzi. Karmas likums nosaka, ka katrai darbībai ir vienāda un pretēja reakcija.

Karma un atdzimšana

Karma ir arī cieši saistīta ar jēdzienu atdzimšana . Saskaņā ar budistu mācībām mūsu karma nosaka mūsu turpmāko dzīvi, un mēs atdzimstam dažādās formās, pamatojoties uz mūsu pagātnes darbībām. Tas nozīmē, ka mūsu rīcība šajā dzīvē noteiks mūsu turpmāko dzīvi, un mūsu turpmāko dzīvi noteiks mūsu rīcība šajā dzīvē.

Pozitīvās karmas spēks

Pozitīvās karmas spēks ir svarīgs budisma jēdziens. Pozitīvā karma ir pozitīvu domu, vārdu un darbību rezultāts, un tā noved pie pozitīvas pieredzes un rezultātiem mūsu dzīvē. Izkopjot pozitīvo karmu, mēs varam radīt labāku nākotni sev un citiem.

Secinājums

Karma ir svarīgs jēdziens budismā, un tas ir cieši saistīts ar Budas mācībām. Karma ir cēloņu un seku likums, un tas ir mūsu domu, vārdu un darbību rezultāts. Karma ir arī cieši saistīta ar atdzimšanas jēdzienu, un mūsu rīcība šajā dzīvē noteiks mūsu turpmāko dzīvi. Pozitīvās karmas spēks ir svarīgs jēdziens budismā, un tas noved pie pozitīvas pieredzes un rezultātiem mūsu dzīvē.

Karmair vārds, ko zina visi, tomēr tikai daži Rietumos saprot, ko tas nozīmē. Rietumnieki pārāk bieži domā, ka tas nozīmē 'liktenis' vai ir kaut kāda kosmiskā taisnīguma sistēma. Tomēr tā nav budistu karmas izpratne.

Karmair sanskrita vārds, kas nozīmē 'darbība'. Dažreiz jūs varētu redzēt pāli rakstību,kamma, kas nozīmē to pašu. Budismā karmai ir specifiskāka nozīme, kas irbrīvprātīgavaiapzinātidarbība. Lietas, ko izvēlamies darīt, teikt vai domāt, iekustina karmu. Tāpēc karmas likums ir cēloņu un seku likums, kā tas definēts budisms .

Dažreiz rietumnieki lieto vārdu karma, lai apzīmēturezultātsno karmas. Piemēram, kāds varētu teikt, ka Džons zaudēja darbu, jo 'tā ir viņa karma'. Tomēr, kā budisti lieto šo vārdu, karma ir darbība, nevis rezultāts. Par karmas ietekmi tiek runāts kā par karmas “augļiem” vai “rezultātiem”.

Mācības par karmas likumiem radās hinduismā, bet budisti kaut cik saprot karmu savādāk nekā hinduisti. The vēsturiskais Buda dzīvoja pirms 26 gadsimtiem tagadējās Nepālas un Indijas teritorijā, un, tiecoties pēc apgaismības, viņš meklēja hinduistu skolotājus. Tomēr Buda paņēma to, ko bija iemācījies no saviem skolotājiem, dažos ļoti jaunos un atšķirīgos virzienos.

Karmas atbrīvojošais potenciāls

Teravādas budists skolotājs Tanissaro Bhikhu izskaidro dažas no šīm atšķirībām šī izgaismojošā eseja par karmu . Budas laikos lielākā daļa Indijas reliģiju mācīja, ka karma darbojas vienkārši taisnā līnijā – pagātnes darbības ietekmē tagadni; pašreizējās darbības ietekmē nākotni. Bet budistiem karma ir nelineāra un sarežģīta. Karma, Ven. Tanissaro Bhiku saka: “darbojas vairākās atgriezeniskās saites cilpās, tagadnes brīdi veidojot gan pagātnes, gan tagadnes darbības; pašreizējās darbības veido ne tikai nākotni, bet arī tagadni.

Tādējādi budismā, lai gan pagātnei ir zināma ietekme uz tagadni, tagadni arī veido tagadnes darbības. Volpola Rahula paskaidrojaKo mācīja Buda(Grove Press, 1959, 1974), kāpēc tas ir svarīgi:

'...tā vietā, lai veicinātu rezignētu bezspēcību, agrīnais budistu karmas jēdziens koncentrējās uz atbrīvošanas potenciālu, ko prāts dara katru mirkli. Tas, kas tu esi — no kā tu nāc, ne tuvu nav tik svarīgs kā prāta motīvi tam, ko tas šobrīd dara. Lai gan pagātne var izskaidrot daudzas nevienlīdzības, ko mēs redzam dzīvē, mūsu kā cilvēku mēraukla nav tā roka, kas mums ir bijusi, jo šī kombinācija var mainīties jebkurā brīdī. Mēs paši ņemam vērā, cik labi mēs spēlējam mūsu rīcībā esošo kombināciju.

Tas, ko jūs darāt, notiek ar jums

Kad šķiet, ka esam iestrēguši vecos, destruktīvos modeļos, iespējams, ka tā nav pagātnes karma, kas liek mums iestrēgt. Ja mēs esam iestrēguši, ir lielāka iespēja, ka mēs ar savām pašreizējām domām un attieksmi veidojam tos pašus vecos modeļus. Lai mainītu savu karmu un dzīvi, mums ir jāmaina savas domas. Tas bija skolotājs Džons Daido Loori teica: “Cēlonis un sekas ir viena lieta. Un kas ir tā viena lieta? Tu. Tāpēc tas, ko jūs darāt un kas ar jums notiek, ir viens un tas pats.

Protams, pagātnes karma ietekmē jūsu pašreizējo dzīvi, taču pārmaiņas vienmēr ir iespējamas.

Nav tiesneša, nav taisnības

Budisms arī māca, ka bez karmas ir arī citi spēki, kas veido mūsu dzīvi. Tie ietver tādus dabas spēkus kā gadalaiku maiņa un gravitācija. Kad kādu kopienu piemeklē dabas katastrofa, piemēram, zemestrīce, tas nav kaut kāds kolektīvs karmisks sods. Tas ir neveiksmīgs notikums, kas prasa līdzjūtīgu atbildi, nevis spriedumu.

Dažiem cilvēkiem ir grūti saprast, ka karmu rada mūsu pašu rīcība. Iespējams, tāpēc, ka viņi ir audzināti ar citiem reliģiskiem modeļiem, viņi vēlas ticēt, ka pastāv kāds noslēpumains kosmisks spēks, kas vada karmu, atalgo labus cilvēkus un soda sliktus cilvēkus. Tāda nav budisma nostāja. Budistu zinātnieks Valpola Rahula teica:

'Karmas teoriju nevajadzētu jaukt ar tā saukto 'morālo taisnīgumu' vai 'atlīdzību un sodu'. Ideja par morālo taisnīgumu jeb atlīdzību un sodu rodas no priekšstata par augstāko būtni, Dievu, kurš sēž tiesā, kurš ir likumu devējs un kurš izlemj, kas ir pareizi un nepareizi. Jēdziens “taisnīgums” ir neskaidrs un bīstams, un tā vārdā cilvēcei tiek nodarīts vairāk ļauna nekā laba. Karmas teorija ir cēloņu un seku, darbības un reakcijas teorija; tas ir dabisks likums, kam nav nekā kopīga ar ideju par taisnīgumu vai atlīdzību un sodu.

Labais, sliktais un karma

Dažreiz cilvēki runā par 'labo' un 'slikto' (vai 'ļauno') karmu. Budistu izpratne par 'labo' un 'ļauno' nedaudz atšķiras no tā, kā rietumnieki parasti saprot šos terminus. Lai redzētu budisma perspektīvu, ir lietderīgi vārdus 'veselīgs' un 'neveselīgs' aizstāt ar vārdiem 'labs' un 'ļauns'. Veselīgas darbības izriet no nesavtīgas līdzjūtības, mīlošas laipnības un gudrības. Neveselīgas darbības izriet no alkatības, naida un neziņas. Daži skolotāji izmanto līdzīgus terminus, piemēram, “noderīgs un nelietderīgs”, lai izteiktu šo ideju.

Karma un atdzimšana

Lielākā daļa cilvēku saprot reinkarnāciju, ka dvēsele vai kāda autonoma es būtība izdzīvo nāvi un atdzimst jaunā ķermenī. Tādā gadījumā ir viegli iedomāties, ka iepriekšējās dzīves karma pieķeras šim pašam un tiek pārnesta uz jaunu dzīvi. Tā lielā mērā ir hinduistu filozofijas pozīcija, kur tiek uzskatīts, ka diskrēta dvēsele atdzimst atkal un atkal. Taču budistu mācības ir ļoti atšķirīgas.

Buda mācīja doktrīnu, ko sauc Anatmans , vai anatta — ne dvēseles, ne sevis. Saskaņā ar šo doktrīnu nav “es” pastāvīgas, neatņemamas, autonomas būtnes individuālās eksistences ietvaros. Tas, ko mēs domājam par sevi, savu personību un ego, ir īslaicīgi radījumi, kas nepārdzīvo nāvi.

Ņemot vērā šo doktrīnu -kas ir tas, kas atdzimst?Un kur iederas karma?

Kad uzdeva šo jautājumu, slavenais Tibetas budistu skolotājs Čogams Trungpa Rinpoče, aizgūdams jēdzienus no mūsdienu psiholoģiskās teorijas, teica, ka tas, kas atdzimst, ir mūsu neiroze — tas nozīmē, ka mūsu karmiski sliktie ieradumi un neziņa atdzimst — līdz brīdim, kad pamostamies. pilnībā. Budistiem šis jautājums ir sarežģīts, un tas nav tāds, uz kuru ir viena atbilde. Protams, ir budisti, kas tic burtiskai atdzimšanai no vienas dzīves uz nākamo, taču ir arī citi, kas pieņem modernu interpretāciju, kas liek domāt, ka atdzimšana attiecas uz slikto ieradumu atkārtošanos, kam mēs varam sekot, ja mums nav pietiekamas izpratnes par savu dzīvi. patiesas dabas.

Neatkarīgi no tā, kāda interpretācija tiek piedāvāta, budistus vieno pārliecība, ka mūsu rīcība ietekmē gan pašreizējos, gan nākotnes apstākļus un ka ir iespējama izkļūšana no neapmierinātības un ciešanu karmiskā cikla.