Padmasambhava, dārgais Tibetas budisma guru

Padmasambhava, pazīstams arī kā Guru Rinpoče, ir svarīga figūra Tibetas budismā. Viņš tiek cienīts kā otrais Buda, un viņam tiek uzskatīts par budisma ieviešanu Tibetā 8. gadsimtā. Viņš ir pazīstams arī ar savām mācībām par meditāciju, tantru un Vadžrajanas budisma praksi.

Dzīve un mācības

Padmasambhava dzimis Indijā 8. gadsimtā, un tiek uzskatīts, ka viņš bija garīgais skolotājs ar lielu gudrību un spēku. Tiek uzskatīts, ka viņš bija Budas Amitabhas emanācija un tika nosūtīts uz Tibetu, lai izplatītu budisma mācības. Viņš mācīja meditāciju, tantru un Vadžrajanas budisma praksi. Viņš arī uzrakstīja daudzus tekstus par šīm tēmām, kuras tiek pētītas vēl šodien.

Mantojums

Padmasambhava tiek cienīts kā lielisks skolotājs un garīgais skolotājs. Viņš tiek uzskatīts par budisma ieviešanu Tibetā un tiek uzskatīts par miera un harmonijas simbolu. Viņa mācības tiek pētītas un praktizētas arī mūsdienās, un viņa mantojums dzīvo Tibetas budismā.

Secinājums

Padmasambhava ir svarīga figūra Tibetas budismā. Viņš tiek cienīts kā otrais Buda, un viņam tiek uzskatīts par budisma ieviešanu Tibetā 8. gadsimtā. Viņš ir pazīstams ar savām mācībām par meditāciju, tantru un Vadžrajanas budisma praksi. Viņa mantojums dzīvo Tibetas budismā, un viņa mācības tiek pētītas un praktizētas arī mūsdienās.

Padmasambhava bija 8. gadsimta budisma meistars tantra kuram piedēvē atvešanu Vadžrajana uz Tibetu un Butānu. Viņš šodien tiek cienīts kā viens no lielākajiem patriarhiem Tibetas budisms un Nyinmapa skolas dibinātājs, kā arī Tibetas pirmā klostera celtnieks.

Tibetas ikonogrāfijā viņš ir iemiesojums dharmakaya . Viņu dažreiz sauc par 'Guru Rinpoče' vai dārgo guru.

Padmasambhava varēja būt no Uddijanas, kas atradās tagadējā vietāSvatas ieleja Pakistānas ziemeļos. Viņš tika nogādāts Tibetā imperatora Trisonga Detsena valdīšanas laikā (742–797). Viņš ir saistīts ar pirmā budistu klostera celtniecību Tibetā Samye Gompa.

Vēsturē

Vēsturiskais stāstījums par Padmasambhavas dzīvi sākas ar citu budistu meistaru, vārdā Šantarakšita. Šantarakšita ieradās no Nepālas pēc imperatora Trisonga Detsena uzaicinājuma, kurš interesējās par budismu.

Diemžēl tibetieši uztraucās, ka Šantarakšita praktizēja melno maģiju, un viņš tika turēts apcietinājumā dažus mēnešus. Turklāt neviens nerunāja viņa valodā. Pagāja mēneši, līdz tika atrasts tulks.

Galu galā Šantarakšita ieguva imperatora uzticību un viņam ļāva mācīt. Kādu laiku pēc tam imperators paziņoja par plāniem uzcelt grandiozu klosteri. Taču virkne dabas katastrofu — applūduši tempļi, zibens spēriena pilis — izraisīja tibetiešu bažas, ka viņu vietējie dievi ir dusmīgi par tempļa iecerēm. Imperators nosūtīja Šantarakšitu atpakaļ uz Nepālu.

Pagāja kāds laiks, un nelaimes tika aizmirstas. Imperators lūdza Šantarakšitu atgriezties. Taču šoreiz Šantarakšita atveda sev līdzi citu guru — Padmasambhavu, kurš bija dēmonu pieradināšanas rituālu meistars.

Pirmajos stāstos teikts, ka Padmasambhava zināja, kuri dēmoni rada problēmas, un vienu pēc otra sauca tos vārdā. Viņš draudēja katram dēmonam, un Šantarakšita ar tulka starpniecību mācīja viņiem par karmu. Kad viņš bija pabeidzis, Padmasambhava informēja imperatoru, ka viņa klostera celtniecība var sākties.

Tomēr Trisonga Detsena tiesā daudzi joprojām uz Padmasambhavu skatījās ar aizdomām. Klīda baumas, ka viņš izmantos maģiju, lai sagrābtu varu un gāztu imperatoru. Galu galā imperators bija pietiekami noraizējies, ka ierosināja Padmasambhava atstāt Tibetu.

Padmasambhava bija dusmīgs, bet piekrita aiziet. Imperators joprojām bija noraizējies, tāpēc viņš sūtīja loka šāvējus pēc Padmasambhavas, lai pieliktu viņam punktu. Leģendas vēsta, ka Padmasambhava izmantoja maģiju, lai sasaldētu savus slepkavas, un tāpēc aizbēga.

Tibetas mitoloģijā

Laikam ejot, Padmasambhavas leģenda pieauga. Pilns Padmasambhava ikoniskās un mitoloģiskās lomas Tibetas budismā izklāsts piepildītu daudzus apjomus, un par viņu ir neskaitāmi stāsti un leģendas. Šeit ir ļoti saīsināta Padmasambhavas mītiskā stāsta versija.

Padmasambhava, kura vārds nozīmē 'dzimis no lotosa', dzimis astoņu gadu vecumā no ziedoša lotosa Danakošas ezerā Uddijanas štatā. Viņu adoptēja Uddijanas karalis. Pieaugušā vecumā viņu no Uddijanas izdzina ļaunie gari.

Galu galā viņš nonāca Bodh Gajā, vietā, kur vēsturiskais Buda realizēts apgaismība un tika iesvētīts par mūku. Viņš studēja lielajā budistu universitātē Nalandā Indijā, un viņu vadīja daudzi nozīmīgi skolotāji un garīgie vadītāji.

Viņš devās uz Cimas ieleju un kļuva par mācekli lielam jogam, vārdā Šri Simha, un saņēma tantriskus spēkus un mācības. Pēc tam viņš devās uz Katmandu ieleju Nepālā, kur dzīvoja alā kopā ar savu pirmo dzīvesbiedri Mandaravu (sauktu arī par Sukhavati). Atrodoties tur, pāris saņēma tekstus par Vadžrakilaju, svarīgu tantrisko praksi. Caur Vadžrakilaju Padmasambhava un Mandarava saprata lielu apgaismību.

Padmasambhava kļuva par slavenu skolotāju. Daudzos gadījumos viņš darīja brīnumus, kas savaldīja dēmonus. Šī spēja galu galā aizveda viņu uz Tibetu, lai attīrītu imperatora klostera vietu no dēmoniem. Dēmoni — pamatiedzīvotāju Tibetas reliģijas dievi — tika pārvērsti budismā un kļuva par tiem dharmapalas jeb dharmas aizstāvji.

Kad dēmoni tika nomierināti, Tibetas pirmā klostera celtniecība varēja tikt pabeigta. Pirmie šī klostera mūki Samye bija pirmie mūki Nyingmapa budisms.

Padmasambhava atgriezās Nepālā, bet septiņus gadus vēlāk viņš atgriezās Tibetā. Imperators Trisongs Decens bija tik ļoti priecīgs, viņu redzot, ka piedāvāja Padmasambhavam visas Tibetas bagātības. Tantriskais meistars no šīm dāvanām atteicās. Taču par savu otro dzīvesbiedri viņš pieņēma dāmu no imperatora harēma, princesi Ješu Tsogjalu, ar nosacījumu, ka princese pieņēma attiecības pēc savas brīvas gribas.

Kopā ar Ješu Tsogjalu Padmasambhava slēpa vairākus mistiskus tekstus (Jēdziens) Tibetā un citur. Termas tiek atrastas, kad mācekļi ir gatavi tos saprast. Viens termins ir Bardo Todols , angļu valodā pazīstama kā 'Tibetas mirušo grāmata'.

Ješe Tsogjala kļuva par Padmasambhavas dharmas mantinieci, un viņa nodeva Dzogčenas mācības saviem mācekļiem. Padmasambhavam bija trīs citi dzīvesbiedri, un piecas sievietes sauc par Piecām Gudrības Dakini.

Gadu pēc Tri-song Detsan nāves Padmasambhava pēdējo reizi atstāja Tibetu. Viņš garā mājo tīrā Budas laukā Akaništā.

Ikonogrāfija

Tibetas mākslā Padmasambhava ir attēlota astoņos aspektos:

• Pema Gjalpo (Padmaradža) no Udijanas, lotosa prinča. Viņš ir attēlots kā jauns princis.
• Lo-den Chokse (Sthiramati) no Kašmiras, inteliģentā jaunatne, sit bungas un tur galvaskausa trauku.
• Sakya-seng-ge (Bhikshu Sakyasimha) no Bodh Gaya, Sakyas lauvas, ir attēlots kā ordinēts mūks.
• Nyima O-zer (Suryabhasa) no Cinas, Sunray Yogi, valkā tikai jostas audumu un tur trīszaru, kas norāda uz sauli.
• Seng-ge Dra-dok (Vadisimha) no Nalandas universitātes, debašu lauva. Viņš parasti ir tumši zils un tur a dorje vienā rokā un skorpions otrā.
• Pema Jung-ne (Padmasambhava) no Zahoras, dzimusi lotosā, valkā mūku drēbes un tur galvaskausa bļodu.
• Pemakara no Tibetas, lotosa radītājs, sēž uz lotosa, ģērbies tibetiešu mūka tērpos un tibetiešu zābakos. Labajā rokā viņš tur vadžru, bet kreisajā - galvaskausa trauku. Viņam ir trīszaru spieķis un Nepālas auduma kronis.
• Dordže Dro-lo no Butānas ir dusmīga izpausme, kas pazīstama kā 'Dimanta zarnas'.