Astoņas dharmapalas: budisma aizstāvji

Astoņas Dharmapalas, kas pazīstamas arī kā Astoņi lieli bodhisatvas , ir spēcīgu budistu dievību grupa, kas, domājams, aizsargā un vada budisma praktizētājus. Tiek uzskatīts, ka šīs dievības ir radījis pats Buda, lai aizsargātu Dharmu jeb budisma mācības. Tie bieži ir attēloti mākslas darbos un statujās, un tie ir populāri budistu pielūgsmes objekti.

Astoņas Dharmapalas ir: Vadžrapani , Avalokitešvara , Mandžušri , Ksitigarbha , Maitreja , Akasagarbha , Samantabhadra , un Mahasthamaprapta . Katrai no šīm dievībām ir unikāla loma Dharmas aizsardzībā un palīdzēšanā praktizētājiem viņu garīgajā ceļojumā.

Vadžrapani ir Astoņu Dharmapalu vadītājs, un tiek uzskatīts, ka viņš ir Budas spēka iemiesojums. Viņš bieži tiek attēlots ar vadžru jeb pērkona zibeni rokā, un tas ir saistīts ar spēku un spēku.

Avalokitešvara ir līdzjūtības iemiesojums, un tiek uzskatīts, ka viņš ir visu dzīvo būtņu aizsargs. Viņš bieži tiek attēlots ar tūkstoš rokām un acīm, kas simbolizē viņa spēju redzēt un palīdzēt visiem tiem, kam tā nepieciešama.

Mandžušri ir gudrības iemiesojums, un tiek uzskatīts, ka tas ir zināšanu un mācīšanās aizsargs. Viņš bieži tiek attēlots ar zobenu rokā, kas simbolizē viņa spēju pārvarēt neziņu un maldus.

Ksitigarbha ir neatlaidības iemiesojums, un tiek uzskatīts, ka viņš aizsargā tos, kuri cieš. Viņš bieži tiek attēlots ar nūju rokā, kas simbolizē viņa spēju palīdzēt tiem, kam tā nepieciešama.

Maitreja ir pacietības iemiesojums, un tiek uzskatīts, ka viņa aizsargā tos, kuriem nepieciešama vadība. Viņš bieži tiek attēlots ar grāmatu rokā, kas simbolizē viņa spēju sniegt ieskatu un izpratni.

Akasagarbha ir tīrības iemiesojums, un tiek uzskatīts, ka viņš aizsargā tos, kuri meklē apgaismību. Viņš bieži tiek attēlots ar lotosu rokā, kas simbolizē viņa spēju radīt garīgu izaugsmi un transformāciju.

Samantabhadra ir dāsnuma iemiesojums, un tiek uzskatīts, ka tā ir to cilvēku aizstāve, kuri cenšas darīt labu. Viņš bieži tiek attēlots ar riteni rokā, kas simbolizē viņa spēju radīt pārpilnību un labklājību.

Mahasthamaprapta ir drosmes iemiesojums, un tiek uzskatīts, ka tā ir tās aizstāve

Dharmapalas grimasē no Vadžrajanas budistu mākslas, un to veidotās, draudīgās formas ieskauj daudzus budistu tempļus. Pēc viņu izskata jūs varētu domāt, ka viņi ir ļauni. Bet dharmapalas ir niknas bodhisatvas, kas aizsargā budistus un dharmu. Viņu biedējošais izskats ir domāts, lai nobiedētu ļaunos spēkus. Astoņas zemāk uzskaitītās dharmapalas tiek uzskatītas par 'galvenajām' dharmapalām, kuras dažreiz sauc par 'astoņiem briesmīgajiem'. Lielākā daļa tika pielāgota hinduistu mākslai un literatūrai. Dažas ir radušās arī Bonā, Tibetas pirmsbudisma reliģijā, kā arī no tautas pasakām.

Mahakala

Igaunijas ierakstu producēšana (ERP) '/>

Mahakala. Attēls pieklājīgi no Igaunijas ierakstu producēšana (ERP)

Mahakala ir maigā un līdzjūtīgā dusmīgā forma Avalokitešvara Bodhisatva . Tibetas ikonogrāfijā viņš parasti ir melns, lai gan parādās arī citās krāsās. Viņam ir divas līdz sešas rokas, trīs izspiedušās acis ar liesmām uzacīm un āķu bārda. Viņš nēsā sešu galvaskausu vainagu.

Mahakala ir nomadu tibetiešu, klosteru un visa Tibetas budisma telšu aizsargs. Viņam ir uzticēti šķēršļu nomierināšanas uzdevumi; bagātinot dzīvi, tikumību un gudrību; cilvēku piesaistīšana budismam; un iznīcinot apjukumu un neziņu.

Jama - budistu elles un nepastāvības ikona

Creative Commons licence '/>

Jama tur dzīvības ratu (Bhava čakra). MarenYumi/Flickr Creative Commons licence

Jama ir elles valstības kungs. Viņš pārstāv nāvi.

Leģendā viņš bija svēts vīrs, kurš meditēja alā, kad laupītāji ienāca alā ar zagtu vērsi un nogrieza vēršam galvu. Kad viņi saprata, ka svētais vīrs tos redzējis, laupītāji nocirta arī viņam galvu. Svētais vīrs uzvilka vērša galvu un pieņēma briesmīgo Jamas veidolu. Viņš nogalināja laupītājus, dzēra viņu asinis un apdraudēja visu Tibetu. Tad Mandžušri, Gudrības Bodhisatva, izpaudās kā Jamantaka un sakāva Jamu. Jama kļuva par budisma aizstāvi.

Mākslā Jama ir vispazīstamākā būtne, kas savos nagos tur Bhavas čakru.

Putni

Creative Commons licence '/>

Jamantaka. prorc/flickr, Creative Commons licence

Yamantaka ir dusmīgā forma Mandžušri, Gudrības Bodhisatva . Tieši kā Jamantaka Mandžušri iekaroja plosošo Jamu un padarīja viņu par Dharmas aizstāvi.

Dažās leģendas versijās, kad Mandžušri kļuva par Jamantaku, viņš atspoguļoja Jamas izskatu, taču ar vairākām galvām, kājām un rokām. Kad Jama paskatījās uz Jamantaku, viņš redzēja sevi savairojam līdz bezgalībai. Tā kā Jama pārstāv nāvi, Jamantaka pārstāv to, kas ir spēcīgāks par nāvi.

Mākslā Jamantaka parasti tiek rādīta stāvam vai jāj uz bulli, kas mīda Jamu.

Hajagrīva

Hajagriva ir vēl viena dusmīga Avalokitešvaras forma (tāpat kā Mahakala, augstāk). Viņam ir spēks izārstēt slimības (īpaši ādas slimības), un viņš ir zirgu aizsargs. Viņš valkā zirga galvu savā galvassegā un biedē dēmonus, kaukdamies kā zirgs.

Viņi mīlēja viens otru

Vaišravana ir Kubera, hinduistu bagātības dieva adaptācija. Vadžrajanas budismā tiek uzskatīts, ka Vaišravana dod labklājību, kas dod cilvēkiem brīvību tiekties pēc garīgiem mērķiem. Mākslā viņš parasti ir korpulents un klāts ar dārgakmeņiem. Viņa simboli ir citrons un mangusts, un viņš ir arī ziemeļu aizbildnis.

Palden Lhamo

Palden Lhamo, vienīgā sieviete dharmapala, ir budistu valdību aizstāve, tostarp Tibetas valdības trimdā Lhasā, Indijā. Viņa ir arī Mahakala dzīvesbiedre. Viņas sanskrita vārds ir Shri Devi.

Palden Lhamo bija precējies ar ļauno Lankas karali. Viņa mēģināja pārveidot savu vīru, bet neizdevās. Turklāt viņu dēls tika audzināts par budisma iznīcinātāju. Kādu dienu, kamēr karalis bija prom, viņa nogalināja savu dēlu, dzēra viņa asinis un ēda viņa miesu. Viņa devās prom ar zirgu, kas bija apseglots ar dēla noplukušo ādu.

Karalis izšāva saindētu bultu pēc Palden Lhamo. Bulta skāra viņas zirgu. Palden Lhamo izdziedināja zirgu, un brūce kļuva par aci.

Tshangspa Dkarpo

Tshangspa ir hinduistu radītāja dieva Brahmas nosaukums tibetiešu valodā. Tibetas Tshangspa tomēr nav dievs radītājs, bet drīzāk karavīru dievs. Parasti viņš tiek attēlots baltā zirgā un vicina zobenu.

Vienā no savas leģendas versijām Tshangspa ceļoja pa zemi slepkavnieciskā trakojumā. Kādu dienu viņš mēģināja uzbrukt guļošai dievietei, kura pamodās un iesita viņam pa augšstilbu, kropļojot. Dievietes sitiens pārvērta viņu par dharmas aizstāvi.

Ubagot

Begtse ir kara dievs, kurš parādījās 16. gadsimtā, padarot viņu par jaunāko dharmapala. Viņa leģenda ir saistīta ar Tibetas vēsturi:

Sonam Gjatso, Trešais Dalailama, tika izsaukts no Tibetas uz Mongoliju, lai pievērstu budismam karavadoni Altan Khanu. Begtse stājās pretī Dalailamam, lai viņu apturētu. Bet Dalailama pārvērtās par Bodhisatvu Avalokitešvaru. Redzot šo brīnumu, Begtse kļuva par budistu un Dharmas aizstāvi.

Tibetas mākslā Begtse valkā bruņas un mongoļu zābakus. Bieži vien viņam vienā rokā ir zobens, bet otrā – ienaidnieka sirds.