Ievads budistu tantrā

Doktora Deivida Freilija ievads budistu tantrā ir padziļināta senās budistu tantras prakses izpēte. Šī grāmata sniedz pieejamu, taču visaptverošu budistu tantras vēstures, filozofijas un prakses pārskatu. Tas aptver tādas tēmas kā četras cēlas patiesības, astoņkārtējais ceļš, pieci apkopojumi un sešas pilnības. Tajā ir arī pārskats par dažādām budistu tantras skolām, tostarp Mahajanu, Vadžrajanu un Teravādu.

Grāmata ir uzrakstīta skaidrā un kodolīgā stilā, padarot to viegli saprotamu pat tiem, kam nav priekšzināšanu par budistu tantru. Tas ir piepildīts ar noderīgām diagrammām un ilustrācijām, lai palīdzētu lasītājiem iztēloties apspriestos jēdzienus. Dr. Frelijs sniedz arī praktiskus padomus, kā iekļaut budistu tantru savā ikdienā.

Kopumā ievads budistu tantrā ir lielisks resurss ikvienam, kas vēlas uzzināt vairāk par šo seno praksi. Tas ir nenovērtējams ceļvedis tiem, kas vēlas padziļināt izpratni par Budistu tantra un tās dažādie aspekti. Tas ir arī lielisks resurss tiem, kas vēlas iekļaut budistu tantru savā garīgajā praksē.

Ezotēriskās mācības, slepenās iesvētības un erotiskie tēli, kas saistīti ar budistu tantru, nav izraisījuši interesi. Bet tantra var nebūt tā, kā jūs domājat.

Kas ir Tantra?

Rietumu zinātnieki ir apvienojuši neskaitāmas vairāku Āzijas reliģiju prakses zem virsraksta 'tantra'. Vienīgā kopīgā iezīme starp šīm praksēm ir rituālu vai sakramentālo darbību izmantošana dievišķo enerģiju novirzīšanai.

Agrākā tantra, iespējams, izauga no hinduistu-vēdiskās tradīcijas. Tomēr budistu tantra daudzus gadsimtus attīstījās neatkarīgi no hinduisma, un tagad tās gandrīz nav saistītas, neskatoties uz virsmas līdzību.

Pat ja mēs aprobežojamies ar budistu tantru, mēs joprojām aplūkojam plašu prakšu klāstu un vairākas definīcijas. Ļoti plaši, lielākā daļa budistu tantras ir līdzeklis apgaismībai caur identitāti ar tantriskās dievības . Dažreiz to sauc arī par 'dievības jogu'.

Ir svarīgi saprast, ka šīs dievības netiek “ticētas” kā ārējiem gariem, kas jāpielūdz. Drīzāk tie ir arhetipi, kas pārstāv paša tantriskā praktizētāja dziļāko dabu.

Mahajana un Vadžrajana

Dažreiz var dzirdēt par trim budisma 'janām' (transportlīdzekļiem) - Hinayana ('mazs transportlīdzeklis'), Mahajāna (“lielisks transportlīdzeklis”) un Vadžrajana ('dimanta transportlīdzeklis') — ar tantru ir Vajrayana atšķirīgā iezīme. Tomēr daudzo budisma skolu un sektu iedalīšana šajās trīs kategorijās nepalīdz izprast budismu.

Vadžrajanas sektas ir stingri balstītas uz mahajānas filozofijām un doktrīnām; tantra ir metode, ar kuras palīdzību tiek aktualizētas mācības. Vadžrajanu vislabāk var saprast kā Mahajanas paplašinājumu.

Turklāt, lai gan budistu tantra visbiežāk tiek saistīta ar Tibetas budisma Vajrayana sektām, tā nekādā gadījumā neaprobežojas tikai ar Tibetas budismu. Lielākā vai mazākā mērā tantras elementus var atrast daudzās mahajānas skolās, it īpaši Japāna .

japāņi Tas bija , Tīra zeme , Tendai un Ničirens Piemēram, budismā cauri vijas spēcīgas tantras dzīslas. japāņi Shingon Budisms ir pilnībā tantrisks.

Budistu tantras izcelsme

Tāpat kā ar daudziem citiem budisma aspektiem, mīti un vēsture ne vienmēr atrod ceļu pie viena avota.

Vadžrajanas budisti saka, ka tantriskās prakses ir izskaidrojis vēsturiskais Buda. Karalis piegāja pie Budas un paskaidroja, ka viņa pienākumi neļauj viņam pamest savu tautu un kļūt par mūku. Tomēr viņa priviliģētajā stāvoklī viņu ieskauj kārdinājumi un baudas. Kā viņš varēja realizēt apgaismību? Buda atbildēja, mācot karalim tantriskās prakses, kas pārvērstu baudas pārpasaulīgā apziņā.

Vēsturnieki domā, ka tantru izstrādāja mahajānas skolotāji Indijā ļoti agri mūsu ēras pirmajā tūkstošgadē. Iespējams, ka tas bija veids, kā sasniegt tos, kuri nereaģēja uz sutru mācībām.

Lai arī no kurienes tas nāktu, 7. gadsimtā mūsu ēras tantriskais budisms bija pilnībā sistematizēts Indijas ziemeļos. Tas bija nozīmīgi Tibetas budisma attīstībai. Pirmie budistu skolotāji Tibetā, sākot ar 8. gadsimtu ar ierašanos Padmasambhava , bija tantriskie skolotāji no Indijas ziemeļiem.

Turpretim budisms sasniedza Ķīnu aptuveni 1. gadā. Mahajānas budistu sektas, kas radās Ķīnā, piemēram, Pure Land un Zen, arī ietver tantriskās prakses, taču tās nav ne tuvu tik sarežģītas kā Tibetas tantrā.

Sutra pret tantru

Vadžrajanas skolotāji salīdzina to, ko viņi sauc parpakāpeniski,cēloņsakarība,vaisutrabudisma ceļš uz ātrāku tantras ceļu.

Ar 'sūtras' ceļu tie nozīmē sekošanu priekšrakstiem, meditatīvas koncentrēšanās attīstīšanu un sūtru izpēti, lai attīstītu apgaismības sēklas vai cēloņus. Tādā veidā nākotnē tiks realizēta apgaismība.

No otras puses, tantra ir līdzeklis, kā ienest šo nākotnes rezultātu pašreizējā brīdī, apzinoties sevi kā apgaismotu būtni.

Prieka princips

Mēs jau esam definējuši budistu tantru kā 'apgaismības līdzekli caur identitāti ar tantriskajām dievībām'. Šī ir definīcija, kas darbojas lielākajā daļā tantrisko prakšu Mahajānas un Vadžrajanas valodās.

Vadžrajanas budisms arī definē tantru kā līdzekli vēlmes enerģijas virzīšanai un baudas pieredzes pārvēršanai apgaismības apziņā.

Pēc mirušā lamas Thubtena Ješes teiktā,

“Tā pati vēlamā enerģija, kas mūs parasti izstumj no vienas neapmierinošas situācijas, caur tantras alķīmiju tiek pārveidota par pārpasaulīgu svētlaimes un gudrības pieredzi. Praktizētājs fokusē šīs svētlaimīgās gudrības caurstrāvojošo spožumu tā, lai tā kā lāzera stars šķērso visas šī un tā viltus projekcijas un caurdur pašu realitātes sirdi. ('Ievads Tantrā: Pilnības vīzija[1987], 1. lpp. 37)

Aiz Slēgtām Durvīm

Vadžrajanas budismā praktizētājs guru vadībā tiek iesvētīts pakāpeniskajos ezotērisko mācību līmeņos. Augstākā līmeņa rituāli un mācības netiek publiskotas. Šī ezotērisms, apvienojumā ar daudzām Vadžrajanas mākslas seksuālajām īpašībām, ir izraisījis daudz aci un mudināšanu par augstākā līmeņa tantru.

Vadžrajanas skolotāji saka, ka lielākā daļa budistu tantras prakses nav seksuālas un ka tās galvenokārt ietver vizualizāciju. Daudzi tantriskie meistari dzīvo celibātā. Visticamāk, augstākā līmeņa tantrā nenotiek nekas tāds, ko nevarētu parādīt skolēniem.

Ļoti iespējams, ka slepenībai ir labs iemesls. Tā kā autentisks skolotājs nesniedz norādījumus, iespējams, ka mācības var viegli pārprast vai nepareizi izmantot.