Zen 101: Īss ievads dzenbudismā

Zen 101: Īss ievads dzenbudismā ir lieliska grāmata tiem, kas vēlas uzzināt vairāk par dzenbudisma tradīcijām. Šī grāmata, kuru sarakstījis slavens budisma zinātnieks Roberts Aitkens, sniedz pieejamu un visaptverošu pārskatu par dzenbudisma vēsturi, filozofiju un praksi.

Grāmatas pārskats

Grāmata ir sadalīta trīs daļās. Pirmajā sadaļā ir sniegts īss pārskats par dzenbudisma vēsturi, sākot no tā pirmsākumiem Indijā līdz attīstībai Ķīnā un Japānā. Otrajā sadaļā galvenā uzmanība pievērsta dzenbudisma galvenajām mācībām, tostarp četrām cēlām patiesībām, astoņkāršajam ceļam un meditācijas praksei. Trešā sadaļa sniedz ievadu dzenbudisma praksē, koncentrējoties uz apzinātības nozīmi un gudrības izkopšanu.

Key Takeaways

Zen 101: Īss ievads dzenbudismā ir lielisks resurss ikvienam, kas vēlas uzzināt vairāk par dzenbudisma tradīcijām. Tas sniedz visaptverošu pārskatu par dzenbudisma vēsturi, filozofiju un praksi, kā arī piedāvā praktiskus padomus, kā tā mācības iekļaut savā dzīvē. Grāmata ir labi uzrakstīta un viegli saprotama, tāpēc tā ir lieliska izvēle gan iesācējiem, gan pieredzējušiem praktiķiem.

Secinājums

Zen 101: Īss ievads dzenbudismā ir būtisks resurss ikvienam, kas vēlas uzzināt vairāk par Zen budists tradīcija. Šī grāmata, kuru sarakstījis slavens budisma zinātnieks, sniedz visaptverošu pārskatu par dzenbudisma vēsturi, filozofiju un praksi, kā arī sniedz praktiskus padomus, kā iekļaut tās mācības savā dzīvē. Ļoti ieteicams gan iesācējiem, gan pieredzējušiem praktiķiem.

Jūs esat dzirdējuši par Zen. Iespējams, jums pat ir bijuši dzena brīži — ieskatu un saiknes un sapratnes sajūtas, kas, šķiet, rodas no nekurienes. Bet ko tiešiirVai tā bija?

Zinātniskā atbilde uz šo jautājumu ir tāda, ka Zen ir skola Mahajānas budisms kas parādījās Ķīnā apmēram pirms 15 gadsimtiem. Ķīnā to saucČanbudisms. Čan ir sanskrita vārda atveidojums ķīniešu valodādhjana, kas attiecas uz meditācijā absorbētu prātu. “Zen” ir japāņu valodas Čan atveidojums. Zen saucThieniekšā Vjetnama unSeonKorejā. Jebkurā valodā nosaukumu var tulkot kā 'Meditācijas budisms'.

Daži zinātnieki norāda, ka dzens sākotnēji bija kaut kas līdzīgs daoisma un tradicionālā mahajānas budisma laulībai, kurā sarežģītās mahajānas meditatīvās prakses saskārās ar ķīniešu daoisma nepārprotamo vienkāršību, lai radītu jaunu atzaru. budisms kas šodien ir pazīstams visā pasaulē.

Jāapzinās, ka dzen ir sarežģīta prakse ar daudzām tradīcijām. Šajā diskusijā termins 'zen' tiek lietots vispārīgā nozīmē, lai apzīmētu visas dažādās skolas.

Ļoti īsa Zen vēsture

Zen sāka parādīties kā atšķirīga mahajānas budisma skola, kad Indijas gudrais Bodhidharma (aptuveni 470–543) mācīja Ķīnas Šaoliņas klosteris . (Jā, tā ir īsta vieta, un jā, starp kung fu un dzenu pastāv vēsturiska saikne.) Līdz šai dienai Bodhidharma tiek saukta par dzena pirmo patriarhu.

Bodhidharmas mācības ietvēra dažus jau notiekošos notikumus, piemēram, filozofiskā daoisma saplūšanu ar budismu. Taoisms tik dziļi ietekmēja agrīno dzenu, ka dažus filozofus un tekstus apgalvo abas reliģijas. Agrīnās mahajānas filozofijas Madhyamika (apmēram trešais gadsimts p.m.ē.) un Jogačara (apmēram trešais gadsimts p.m.ē.) arī spēlēja milzīgu lomu dzena attīstībā.

Sestā patriarha vadībā, Huinenga (638.–713. g. p.m.ē.), dzens nometa lielāko daļu savu niecīgo Indijas slazdu, kļūstot ķīniskāks un līdzīgāks dzenam, par kuru mēs tagad domājam. Daži uzskata, ka Huinengs, nevis Bodhidharma ir dzena patiesais tēvs, jo viņa personība un ietekme dzenā ir jūtama līdz pat mūsdienām. Huinenga valdīšanas laiks bija tā laika sākumā, ko joprojām sauc par dzena zelta laikmetu. Šis zelta laikmets uzplauka tajā pašā periodā, kad Ķīnas Tanu dinastija, 618–907 p.m.ē., un šī zelta laikmeta meistari joprojām runā ar mūsdienām caur koans un stāsti.

Šo gadu laikā Zen organizējās piecās 'mājās' jeb piecās skolās. Divus no tiem japāņu valodā sauc par Rinzai un Soto skolas joprojām pastāv un joprojām atšķiras viena no otras.

Zen tika pārnests uz Vjetnamu ļoti agri, iespējams, jau septītajā gadsimtā. Vairāki skolotāji Zelta laikmetā atveda Zen uz Koreju. Eihei Dogena (1200–1253) nebija pirmais dzen skolotājs Japānā, taču viņš bija pirmais, kurš izveidoja līniju, kas dzīvo līdz mūsdienām. Rietumi sāka interesēties par dzenu pēc Otrā pasaules kara, un tagad zen ir labi nostiprinājies Ziemeļamerikā, Eiropā un citur.

Kā Zen sevi definē

Bodhidharmas definīcija:

'Īpaša pārraide ārpus Svētajiem Rakstiem;
Nav atkarības no vārdiem un burtiem;
Tieša norāde uz cilvēka prātu;
Ieskatīties savā dabā un sasniegt Budas stāvokli.

Dažreiz tiek teikts, ka dzen ir “tieša pārraide dharma ārpus sutrām.Dharmaattiecas uz mācībām unsutras, budisma kontekstā, ir svēti teksti vai raksti, no kuriem daudzi tiek uzskatīti par Budas mutiskās mācības transkripcijām. Visā dzen vēsturē skolotāji ir nodevuši studentiem savu izpratni par dharmu, strādājot ar viņiem aci pret aci. Tas skolotāju izcelsmi padara kritisku. Īsti dzena skolotāji var izsekot savu skolotāju ciltsrakstam līdz Bodhidharmai un pirms tam līdz pat vēsturiskais Buda , un pat tiem Budām pirms vēsturiskā Budas.

Protams, liela daļa ciltsrakstu diagrammu ir jāņem vērā ticībā. Bet, ja kaut kas dzenā tiek uzskatīts par svētu, tad tā ir skolotāju izcelsme. Ar ļoti retiem izņēmumiem sevis dēvēšana par “zen skolotāju”, nesaņemot pārraidi no cita skolotāja, tiek uzskatīta par nopietnu Zen aptraipīšanu.

Zen pēdējos gados ir kļuvis ļoti moderns, un tiem, kas ir nopietni ieinteresēti, ieteicams uzmanīties no visiem, kas pasludina sevi vai tiek reklamēti kā 'zen meistars'. Frāze 'Zen meistars' gandrīz nekad nav dzirdēta Zen iekšienē. Nosaukums 'Zen meistars' (japāņu valodā,zenji) tiek ievadīts tikai pēc nāves. Dzenā dzīvos dzena skolotājus sauc par 'zen skolotājiem', un īpaši cienījamu un iemīļotu skolotāju sauc.roshi, kas nozīmē 'vecais vīrs'.

Bodhidharmas definīcijā arī teikts, ka dzens nav intelektuāla disciplīna, ko var mācīties no grāmatām. Tā vietā tā ir prakse pētīt prātu un ielūkoties savā dabā. Šīs prakses galvenais instruments ir zazen.

Zazen

Meditācijas prakse Zen, ko sauczazenjapāņu valodā ir dzena sirds. Ikdienas zazen ir Zen prakses pamats.

Zazen pamatus varat apgūt no grāmatām, vietnēm un videoklipiem. Tomēr, ja jūs nopietni domājat turpināt regulāru zazen praksi, ir svarīgi vismaz reizēm pasēdēt zazen kopā ar citiem; lielākā daļa cilvēku uzskata, ka sēdēšana kopā ar citiem padziļina praksi. Ja nav pieejams klosteris vai dzen centrs, iespējams, atradīsit nespeciālistu “sēdusgrupu”, kas kopā sēž zazenā kāda cilvēka mājās.

Tāpat kā ar lielāko daļu formu Budisma meditācija , iesācējiem māca strādāt ar elpu, lai apgūtu koncentrēšanos. Kad jūsu koncentrēšanās spējas ir nobriedušas (sagaidiet, ka tas prasīs dažus mēnešus), varat vai nu sēdētšikantaza— kas nozīmē 'tikai sēdēt' vai darīt koan mācīties pie Zen skolotāja.

Kāpēc Zazen ir tik svarīgs?

Kā mēs redzam daudzos budisma aspektos, lielākajai daļai cilvēku kādu laiku ir jāpraktizē zazens, lai novērtētu zazenu. Sākumā jūs varētu domāt par to galvenokārt kā prāta apmācību, un, protams, tā arī ir. Tomēr, ja paliksit pie prakses, mainīsies jūsu izpratne par to, kāpēc jūs sēdējat. Šis būs jūsu personīgais un intīmais ceļojums, un tas var nebūt līdzīgs neviena cita pieredzei.

Viena no visgrūtāk izprotamajām zazen daļām vairumam cilvēku ir sēdēšana bez mērķiem vai cerībām, tostarp cerības uz „apskaidrošanos”. Lielākā daļa cilvēku vairākus mēnešus vai gadus sēž ar mērķiem un cerībām, pirms mērķi ir izsmelti, un viņi beidzot iemācās 'vienkārši sēdēt'. Pa ceļam cilvēki uzzina daudz par sevi.

Jūs varat atrast 'ekspertus', kas jums pateiks, ka zazen Zen nav obligāta, taču šādi eksperti maldās. Šis pārpratums par zazen lomu izriet no nepareizas dzen literatūras lasīšanas, kas ir izplatīta, jo lasītājiem, kas vēlas pievērsties burtiski, Zen literatūrai bieži nav jēgas.

Vai Zen ir jēga?

Tā nav taisnība, ka dzenam nav jēgas. Drīzāk, lai saprastu valodu, ir nepieciešams saprast valodu savādāk nekā mēs to parasti saprotam.

Zen literatūra ir pilna ar kaitinošām apmaiņām, piemēram, Moshan 'Tās virsotnes nevar redzēt', kas ir pretrunā burtiskai interpretācijai. Tomēr tie nav nejauši, dadaistu izteikumi. Ir paredzēts kaut kas konkrēts. Kā jūs to saprotat?

Bodhidharma teica, ka dzen ir 'tieši norāda uz prātu'. Izpratne tiek iegūta caur intīmu pieredzi, nevis ar intelektu vai skaidrojošu prozu. Var lietot vārdus, taču tie tiek lietoti prezentācijas, nevis burtiskā veidā.

Zen skolotājs Roberts Aitkens grāmatā 'Bezvārtu barjera' rakstīja:

“Prezentācijas komunikācijas veids ir ļoti svarīgs dzenbudisma mācībā. Šo režīmu var izskaidrot ar Sūzenas Langeres ievērojamo simboliskās loģikas grāmatu “Filozofija jaunā atslēgā”. Viņa izšķir divu veidu valodu: 'prezentācijas' un 'diskursīvo'. Prezentācija var būt vārdos, bet tā var būt arī smiekli, raudāšana, sitiens vai cita veida komunikatīva darbība. Tā ir poētiska un nepaskaidrojoša — dzena izpausme. Turpretim diskursīvs ir prozaisks un skaidrojošs... Diskursīvam ir vieta tādā dzen diskursā kā šis, bet tas mēdz atšķaidīt tiešo mācīšanu.

Neviens slepens dekodētāja gredzens nepalīdzēs atšifrēt Zenspeak. Kad esat kādu laiku trenējies, it īpaši kopā ar skolotāju, jūs varat pieķerties vai nē. Esiet skeptiski noskaņots pret internetā atrodamajiem koan pētījuma skaidrojumiem, kas bieži ir pārpildīti ar akadēmiskiem skaidrojumiem, kas ir sāpīgi nepareizi, jo “pētnieks” analizēja koānu tā, it kā tā būtu diskursīva proza. Atbildes netiks atrastas, normāli lasot un studējot; tie ir jādzīvo.

Ja vēlaties saprast dzenu, jums pašam jāiet alā pretī pūķim.

Pūķis alā

Visur, kur dzen ir nostiprinājies, tas reti ir bijis viena no lielākajām vai populārākajām budisma sektām. Patiesība ir tāda, ka tas ir ļoti grūts ceļš, īpaši nespeciālistiem. Tas nav paredzēts visiem.

No otras puses, tik mazai sektai Zen ir nesamērīgi ietekmējis Āzijas mākslu un kultūru, īpaši Ķīnā un Japānā. Papildus kung fu un citām cīņas mākslām dzen ir ietekmējis glezniecību, dzeju, mūziku, ziedu kārtošanu un tējas ceremoniju.

Galu galā Zen ir saistīta ar tikšanos aci pret aci ar sevi ļoti tiešā un intīmā veidā. Tas nav viegli. Bet, ja jums patīk izaicinājums, ceļojums ir tā vērts.

Avoti

• Aitkens, Roberts.Bezvārtu barjera. North Point Press, 1991.