Pūķi budismā

Budismam ir sena vēsture pūķu iekļaušanai mitoloģijā un mācībās. Pūķi tiek uzskatīti par spēcīgiem, gudriem un labestīgiem radījumiem, kas var nest veiksmi un labklājību. Budismā pūķi bieži asociē ar ūdeni un tiek uzskatīti par Dharmas jeb budisma mācību aizstāvjiem.

Simboliskā Nozīme

Pūķis budismā ir spēka, spēka un gudrības simbols. Tiek uzskatīts, ka pūķiem ir spēks nest veiksmi un laimi, un tie var palīdzēt aizsargāt pret ļaunajiem spēkiem. Turklāt pūķi tiek uzskatīti par transformācijas simbolu, jo tie var iegūt dažādas formas un formas.

Pūķu dievības

Budismā ir vairākas pūķu dievības, tostarp Pūķu karalis , kurš tiek uzskatīts par visu pūķu valdnieku. Citas pūķu dievības ietver Pūķu karaliene , kurš ir Dharmas aizsargs, un Pūķa Dievs , kurš ir Dharmas aizbildnis.

Pūķa māksla

Pūķi bieži tiek attēloti budistu mākslā, parasti statuju un gleznu veidā. Šajos attēlos pūķi bieži tiek attēloti aizsargājošā vai labvēlīgā lomā, piemēram, sargājot dharmu vai nesot veiksmi un laimi.

Secinājums

Pūķiem budismā ir svarīga loma gan kā spēka un gudrības simboliem, gan kā Dharmas aizstāvjiem. Tie bieži tiek attēloti budistu mākslā, un budismā ir vairākas pūķu dievības. Pūķi tiek uzskatīti par labestīgām būtnēm, kas var nest veiksmi un labklājību, un ir spēcīgs transformācijas simbols.

Budisms ieradās Ķīnā no Indijas gandrīz pirms diviem tūkstošiem gadu. Budismam izplatoties Ķīnā, tas pielāgojās ķīniešu kultūrai. Mūki pārtrauca valkāt tradicionālos safrāna halāti un, piemēram, pieņēma ķīniešu stila halātus. Un Ķīnā budisms satikās ar pūķiem.

Pūķi ir bijuši ķīniešu kultūras sastāvdaļa jau vismaz 7000 gadu. Ķīnā pūķi jau sen ir simbolizējuši spēku, radošumu, debesis un veiksmi. Tiek uzskatīts, ka viņiem ir vara pār ūdenstilpnēm, lietus, plūdiem un vētrām.

Laika gaitā ķīniešu budistu mākslinieki pieņēma pūķi kā simbolu apgaismība . Mūsdienās pūķi rotā tempļu jumtus un vārtus gan kā sargātāji, gan simbolizē pūķa skaidrības spēku. Budistu pūķi bieži tiek attēloti rokās turot mani dārgakmeni, kas atspoguļo Budas mācību.

Pūķi Čana (Zen) literatūrā

6. gadsimtā, Čans (Zen) parādījās Ķīnā kā atšķirīga budisma skola. Čans tika audzināts ķīniešu kultūrā, un pūķi bieži parādās čana literatūrā. Pūķis spēlē daudzas lomas — kā apgaismības simbolu un arī kā simbolu mums pašiem. Piemēram, “satikt pūķi alā” ir metafora, lai stātos pretī paša dziļākajām bailēm un šķēršļiem.

Un tad ir ķīniešu tautas pasaka par “īsto pūķi”, ko kā līdzību pieņēma neskaitāmi skolotāji. Lūk, stāsts:

Yeh Kung-tzu bija cilvēks, kurš mīlēja pūķus. Viņš studēja pūķu mācības un izrotāja savu māju ar pūķu gleznām un statujām. Viņš nepārtraukti runāja par pūķiem ikvienam, kas klausītos.

Kādu dienu pūķis dzirdēja par Yeh Kung-tzu un domāja:cik jauki, ka šis vīrietis mūs novērtē. Viņam noteikti būtu prieks satikt īstu pūķi.

Laipnais pūķis aizlidoja uz Yeh Kung-tzu māju un iegāja iekšā, lai atrastu Yeh Kung-tzu guļam. Tad Yeh Kung-tzu pamodās un ieraudzīja pūķi, kas bija saritinājies pie savas gultas, tā zvīņas un zobi mirdzēja mēness gaismā. Un Yeh Kung-tzu šausmās kliedza.

Pirms pūķis paguva sevi iepazīstināt, Jehs Kung-cu paķēra zobenu un metās pie pūķa. Pūķis aizlidoja.

Daudzas Čana un Zen skolotāju paaudzes, tostarp Dogens , savās mācībās ir pieminējuši patieso pūķa stāstu. Piemēram, Dogens Funkanzazengi rakstīja: 'Es lūdzu jūs, cēlie draugi, kas mācās caur pieredzi, nepierodiet tik ļoti pie tēliem, ka jūs sabiedētu patiesais pūķis.'

Kā alegoriju stāstu var interpretēt dažādi. Tā varētu būt alegorija kādam, kam ir intelektuāla interese par budismu un kurš lasa daudz grāmatu par to, bet kurš nejūt vajadzību pēc tā. prakse , atrast skolotāju , vai ņemt patvērumu . Šāda persona dod priekšroku mākslīgam budismam, nevis īstajam. Vai arī tas var attiekties uz bailēm atbrīvoties no pieķeršanās sev, lai realizētu apgaismību.

Nagas un pūķi

Nagas ir čūskām līdzīgas radības, kas parādās Pali Canon . Dažreiz tos identificē kā pūķus, taču tiem ir nedaudz atšķirīga izcelsme.

Nagair sanskrita vārds kobrai. Senās Indijas mākslā nagas ir attēlotas kā cilvēki no jostasvietas uz augšu un čūskas no jostasvietas uz leju. Dažreiz tās parādās arī kā milzu kobras. Dažās hinduistu un budistu literatūrā viņi var mainīt izskatu no cilvēka uz čūsku.

In Mahābhārata , hinduistu episkā poēma, nagas ir attēlotas kā pārsvarā nelietīgas radības, kas vēlas kaitēt citiem. Dzejolī nagas ienaidnieks ir lielais ērgļu karalis Garuda.

Pali kanonā pret nagām izturas daudz līdzjūtīgāk, taču viņi mūžīgi karo ar garudas , izņemot īsu pamieru, par kuru vienojās Buda. Ar laiku nagas sāka attēlot kā aizbildņus Meru kalns un arī Budas. Nagas spēlē nozīmīgu lomu Mahajāna mitoloģija kā sutru aizstāvji. Jūs varat atrast attēlus ar Budu vai citiem gudrajiem, kas sēž zem lielās kobras kapuces nojumes; šī būtu naga.

Kad budisms izplatījās Ķīnā un Japānā un Korejā, nagas sāka identificēt kā sava veida pūķi. Daži Ķīnā un Japānā stāstīti par pūķiem radās kā stāsti par nagām.

In Tibetas budists Tomēr mitoloģijā pūķi un nagas ir atšķirīgi radījumi. Tibetā nagas parasti ir nejauki ūdenī mītoši gari, kas izraisa slimības un nelaimes. Bet Tibetas pūķi ir budisma aizstāvji, kuru pērkona balsis pamodina mūs no maldiem.