Budisma vēsture Ķīnā: pirmie tūkstoši gadu

Budisms ir bijusi liela ietekme ķīniešu kultūrā gadsimtiem ilgi, un tā saknes sniedzas tās vēstures pirmajos tūkstoš gados. Budisma vēsture Ķīnā ir visaptverošs pārskats par šo periodu, pētot dažādus reliģijas aspektus, tās attīstību un ietekmi uz ķīniešu kultūru.

Grāmata sākas ar ievadu par budisma pirmsākumiem Indijā un tā izplatību Ķīnā. Tālāk tiek apspriestas dažādas budisma skolas, kas attīstījās Ķīnā, tostarp Mahajanas, Teravādas un Vadžrajanas tradīcijas. Tajā aplūkoti arī dažādi veidi, kā budisms tika pielāgots ķīniešu kultūrai, piemēram, čana un tīrās zemes budisma attīstība.

Grāmatā aplūkoti arī dažādi budisma teksti, kas tika tulkoti ķīniešu valodā un kā tie tika izmantoti ķīniešu kultūrā. Tajā aplūkoti arī dažādi budistu tempļi un klosteri, kas tika uzcelti Ķīnā, kā arī budisma ietekme uz ķīniešu mākslu, literatūru un filozofiju.

Visbeidzot, grāmata aplūko budisma pagrimumu Ķīnā un tā iespējamo atdzimšanu divdesmitajā gadsimtā. Tajā aplūkotas arī dažādas mūsdienu budisma formas, kas attīstījušās Ķīnā, piemēram, humānistiskais budisms.

Kopumā Budisma vēsture Ķīnā: pirmie tūkstoši gadu ir lielisks resurss ikvienam, kurš vēlas uzzināt vairāk par budisma vēsturi Ķīnā. Tas sniedz visaptverošu pārskatu par reliģiju, tās attīstību un ietekmi uz Ķīnas kultūru.

Budisms tiek praktizēts daudzās valstīs un kultūrās visā pasaulē. Mahajanas budisms ir spēlējis nozīmīgu lomu Ķīnā, un tam ir sena un bagāta vēsture.

Budismam valstī augot, tas pielāgojās Ķīnas kultūrai un ietekmēja to, un attīstījās vairākas skolas. Un tomēr Ķīnā ne vienmēr bija labi būt budistam, kā daži atklāja dažādu valdnieku vajāšanas laikā.

Budisma sākums Ķīnā

Budisms pirmo reizi sasniedza Ķīnu no Indijas apmēram pirms 2000 gadiem Han dinastijas laikā. Iespējams, to Ķīnā ieveda Zīda ceļa tirgotāji no rietumiem aptuveni mūsu ēras 1. gadsimtā.

Hanu dinastija Ķīna bija dziļi konfūcistiska. Konfūcisms ir vērsta uz ētiku un harmonijas un sociālās kārtības uzturēšanu sabiedrībā. No otras puses, budisms uzsvēra ieiešanu klostera dzīvē, lai meklētu realitāti ārpus realitātes. Konfūcisma Ķīna nebija īpaši draudzīga budismam.

Tomēr budisms lēnām izplatījās. 2. gadsimtā daži budistu mūki, īpaši Lokaksema, mūks noGandhara, un partu mūki An Shih-kao un An-hsuan — sāka tulkot budistu sūtras un komentārus no sanskrita ķīniešu valodā.

Ziemeļu un Dienvidu dinastijas

Haņu dinastija krita 220. gadā, aizsākot sociālā un politiskā haosa periodu. Ķīna sašķēlās daudzās karaļvalstīs un valdībās. Laiku no 385. līdz 581. gadam bieži sauc par Ziemeļu un Dienvidu dinastiju periodu, lai gan politiskā realitāte bija daudz sarežģītāka. Tomēr šī raksta vajadzībām mēs salīdzināsim Ķīnas ziemeļus un dienvidus.

Lielā daļā Ķīnas ziemeļos dominēja Xianbei cilts, mongoļu priekšteči. Budistu mūki, kuri bija zīlēšanas meistari, kļuva par šo “barbaru” cilšu valdnieku padomniekiem. Līdz 440. gadam Ķīnas ziemeļi tika apvienoti vienā Sjaņbei klanā, kas izveidoja Ziemeļu Vei dinastiju. 446. gadā Vei valdnieks imperators Taivu sāka brutālu budisma apspiešanu. Visi budistu tempļi, teksti un māksla bija jāiznīcina, un mūki bija jāizpilda. Vismaz daļa ziemeļu sanghas slēpās no varas iestādēm un izvairījās no nāvessoda.

Taivu nomira 452. gadā; viņa pēctecis, imperators Sjaovens, izbeidza apspiešanu un sāka budisma atjaunošanu, kas ietvēra lielisko Yungang grotu skulptūru veidošanu. Pirmo Longmen grotu skulptūru var izsekot arī Sjaovena valdīšanas laikam.

Ķīnas dienvidos izglītoto ķīniešu vidū kļuva populārs sava veida “džentliskais budisms”, kas uzsvēra mācīšanos un filozofiju. Ķīnas sabiedrības elite ir brīvi saistīta ar pieaugošo budistu mūku un zinātnieku skaitu.

Līdz 4. gadsimtam dienvidos bija gandrīz 2000 klosteri. Budisms piedzīvoja ievērojamu uzplaukumu Ķīnas dienvidos Liangas imperatora Vu vadībā, kurš valdīja no 502. līdz 549. gadam. Imperators Vu bija dievbijīgs budists un dāsns klosteru un tempļu patrons.

Jaunās budisma skolas

Jaunās skolas Mahajānas budisms sāka parādīties Ķīnā. Mūsu ēras 402. gadā mūks un skolotājs Hui-juaņs (336-416) nodibināja Baltā lotosa biedrību Lušaņas kalnā Ķīnas dienvidaustrumos. Tas bija sākums Pure Land budisma skola . Tīra zeme galu galā kļūs par dominējošo budisma veidu Austrumāzijā.

Apmēram 500. gadā Ķīnā ieradās Indijas gudrais vārdā Bodhidharma (apmēram no 470 līdz 543). Saskaņā ar leģendu, Bodhidharma īsi ieradās Liangas imperatora Vu galmā. Pēc tam viņš devās uz ziemeļiem uz tagadējo Henanas provinci. Šaoliņas klosterī Džendžou Bodhidharma nodibināja Čan budisma skolu, kas labāk pazīstama Rietumos. ar savu japāņu nosaukumu Zen .

Tiantai radās kā atšķirīga skola, pateicoties Zhiyi (arī rakstīts Chih-i, 538–597) mācībām. Līdztekus tam, ka pati par sevi ir liela skola, Tiantai uzsvars tiek likts uz Lotosa Sutra ietekmēja citas budisma skolas.

Huayan (vai Hua-Yen; Kegon Japānā) veidojās savu pirmo trīs patriarhu vadībā: Tu-shun (557 līdz 640), Chih-yen (602 līdz 668) un Fa-tsang (vai Fazang, 643 līdz 712) . Liela daļa šīs skolas mācību tika absorbēta Čaņā (Zen) Tang dinastijas laikā.

Starp vairākām citām skolām, kas parādījās Ķīnā, bija a Vadžrajana skola ar nosaukumu Mi-tsung jeb 'noslēpumu skola'.

Ziemeļu un Dienvidu atkalapvienošanās

Ķīnas ziemeļi un dienvidi atkalapvienojās 589. gadā Sui imperatora vadībā. Pēc gadsimtiem ilgas atdalīšanas abiem reģioniem bija maz kopīga, izņemot budismu. Imperators savāca Budas relikvijas un lika tās nostiprināt stupās visā Ķīnā kā simbolisku žestu, ka Ķīna atkal ir viena nācija.

Tang dinastija

Budisma ietekme Ķīnā sasniedza kulmināciju T'ang dinastijas laikā (618.–907. gads). Budistu māksla uzplauka, un klosteri kļuva bagāti un spēcīgi. Tomēr domstarpības nonāca līdz galam 845. gadā, kad imperators sāka budisma apspiešanu, kas iznīcināja vairāk nekā 4000 klosteru un 40 000 tempļu un svētnīcu.

Šī apspiešana deva kropļojošu triecienu Ķīnas budismam un iezīmēja ilgstošas ​​lejupslīdes sākumu. Budisms vairs nekad nebūs tik dominējošs Ķīnā, kā tas bija T'ang dinastijas laikā. Tomēr pēc tūkstoš gadiem budisms pamatīgi caurstrāva ķīniešu kultūru un ietekmēja arī tās konkurējošās konfūciānisma un daoisma reliģijas.

No vairākām atšķirīgajām skolām, kuru izcelsme bija Ķīnā, tikai Pure Land un Ch'an pārdzīvoja apspiešanu ar ievērojamu skaitu sekotāju.

• Tiantai uzplauka Japānā kā Tendai.
• Huayan Japānā izdzīvo kā Kegons.
• Huayan mācības joprojām ir redzamas Čaņā un dzenbudismā.
• Mi-tsung Japānā izdzīvo kā Shingon .

Kad Ķīnā beidzās budisma pirmie tūkstoš gadi, leģendas par Smejošs Buda , ko sauc par Budai vai Pu-tai, no ķīniešu folkloras radās 10. gadsimtā. Šis apaļš raksturs joprojām ir iecienīts ķīniešu mākslas priekšmets.