Budisma termina definīcija: Tripitaka

The Tripitaka ir budistu rakstu krājums, kas veido reliģijas mācību kodolu. Tas sastāv no trim daļām: Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka un Abhidhamma Pitaka. Vinaya Pitaka satur noteikumus un noteikumus mūkiem un mūķenēm, Sutta Pitaka satur Budas diskursus, un Abhidhamma Pitaka satur Budas filozofiskās un psiholoģiskās mācības.

Tripitaka tika uzrakstīta pali valodā, senā indiešu valodā, un tiek uzskatīts, ka to sastādījis budistu mūks Upali pirmajā gadsimtā pirms mūsu ēras. Tā ir vissvarīgākā budistu svēto rakstu kolekcija, un tā tiek uzskatīta par visu budisma mācību pamatu.

Tripitaka ir sadalīta piecās daļās: Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, Abhidhamma Pitaka, Khuddaka Nikaya un Jataka. Vinaya Pitaka satur noteikumus un noteikumus mūkiem un mūķenēm, Sutta Pitaka satur Budas diskursus, Abhidhamma Pitaka satur Budas filozofiskās un psiholoģiskās mācības, Khuddaka Nikaya satur dažādus tekstus, un Jataka satur stāstus par Budas iepriekšējās dzīves.

Tripitaka ir būtiska budisma tradīciju sastāvdaļa, un to pēta un ciena budisti visā pasaulē. Tas ir iedvesmas un norādījumu avots tiem, kas cenšas sekot Budas ceļam.

Budismā vārds Tripitaka (sanskritā nozīmē 'trīs grozi'; 'Tipitaka' pāli valodā) ir senākā budistu svēto rakstu kolekcija. Tajā ir ietverti teksti, kas visvairāk apgalvo, ka tie ir vēsturiskā Budas vārdi.

Tripitakas teksti ir sakārtoti trīs galvenajās sadaļās - Vinaja-pitaka , kas satur kopienas dzīves noteikumus mūkiem un mūķenēm; uz Sutra-jautājumi , Budas un vecāko mācekļu sprediķu krājums; un Abhidharma-pitaka , kas satur budisma jēdzienu interpretācijas un analīzes. Pali, tie irVinaja-pitaka,Sutta-pitaka, unAbhidhamma.

Tripitakas izcelsme

Budistu hronikās teikts, ka pēc Budas nāve (apmēram 4. gadsimtā pirms mūsu ēras) viņa vecākie mācekļi tikās Pirmajā budistu padomē, lai apspriestu Budistu nākotni. sangha — mūku un mūķeņu kopienai — un dharma , šajā gadījumā Budas mācības. Mūks vārdā Ieslēdz no galvas noskaitīja Budas noteikumus mūkiem un mūķenēm, kā arī Budas brālēnu un pavadoni, Ananda , skaitīja Budas sprediķus. Sapulce pieņēma šīs deklamācijas kā precīzas Budas mācības, un tās kļuva pazīstamas kā Sutra-pitaka un Vinaya.

Abhidharma ir trešāmaku, vai “grozs”, un tiek uzskatīts, ka tas ir pievienots laikā Trešā budistu padome , apm. 250. gads p.m.ē. Lai gan Abhidharma tradicionāli tiek attiecināta uz vēsturisko Budu, to, iespējams, vismaz gadsimtu pēc viņa nāves veidoja nezināms autors.

Tripitakas variācijas

Sākumā šie teksti tika saglabāti, tos iegaumējot un daudzinot, un, budismam izplatoties Āzijā, vairākās valodās parādījās daudzināšanas ciltsraksti. Tomēr šodien mums ir tikai divas pietiekami pilnīgas Tripitaka versijas.

Tas, ko sāka saukt par Pali kanonu, ir Pali Tipitaka, kas saglabāts pāli valodā. Šis kanons tika apņemts rakstīt 1. gadsimtā pirms mūsu ēras, Šrilankā. Mūsdienās Pali kanons ir Svēto Rakstu kanons Teravādas budisms .

Iespējams, bija vairākas sanskrita dziedāšanas līnijas, kas mūsdienās saglabājušās tikai fragmentāri. Sanskrita Tripitaka, kas mums ir šodien, galvenokārt tika veidota no agrīnajiem ķīniešu tulkojumiem, un šī iemesla dēļ to sauc par ķīniešu Tripitaku.

Sutra-pitaka sanskrita/ķīniešu versija tiek saukta arī parAgamas. Ir divas Vinaya sanskrita versijas, ko sauc par Mulasarvastivada Vinaya (seko Tibetas budisms ) un Dharmaguptaka Vinaya (seko citās skolās Mahajānas budisms ). Tās tika nosauktas pēc agrīnajām budisma skolām, kurās tās tika saglabātas.

Abhidharmas ķīniešu/sanskrita versija, kas mums ir šodien, tiek saukta par Sarvastivada Abhidharma pēc Sarvastivādas budisma skolas, kas to saglabāja.

Vairāk par Tibetas un Mahajānas budisma svētajiem rakstiem sk Ķīnas Mahajānas kanons un Tibetas kanons .

Vai šie Raksti atbilst oriģinālajai versijai?

Godīgā atbilde ir, mēs nezinām. Salīdzinot Pali un Ķīnas Tripitakas, atklājas daudzas neatbilstības. Daži atbilstošie teksti vismaz ļoti līdzinās viens otram, bet daži ir ievērojami atšķirīgi. Pali kanonā ir vairākas sūtras, kas nekur citur nav atrodamas. Un mēs nevaram zināt, cik lielā mērā mūsdienu Pali kanons atbilst versijai, kas sākotnēji tika uzrakstīta pirms vairāk nekā diviem tūkstošiem gadu un kas ir pazudusi laika gaitā. Budistu zinātnieki pavada daudz laika, diskutējot par dažādu tekstu izcelsmi.

Jāatceras, ka budisms nav “atklāta” reliģija — tas nozīmē, ka tā svētie raksti netiek uzskatīti par Dieva atklāto gudrību. Budisti nav zvērējuši pieņemt katru vārdu kā burtisku patiesību. Tā vietā mēs paļaujamies uz savu un mūsu skolotāju ieskatu, lai interpretētu šos agrīnos tekstus.