Budistu padomes

Budistu padomes bija vairākas sanāksmes, kuras gadsimtu gaitā rīkoja budistu mūki un zinātnieki, lai apspriestu un debatētu par Budas mācībām. Šīs padomes notika dažādās vietās, tostarp Indijā, Šrilankā un Taizemē. Padomju mērķis bija nodrošināt, lai Budas mācības tiktu saglabātas un precīzi nodotas tālāk.

Pirmā padome

Pirmā koncila notika neilgi pēc Budas nāves 483. gadā p.m.ē. To sasauca Mahakassapa, sanghas vadītājs, un tajā piedalījās 500 vecākie mūki. Koncila mērķis bija deklamēt un vienoties par Budas mācībām, kas pēc tam tika ierakstītas Pali kanonā.

Otrā padome

Otrais koncils notika 383. gadā p.m.ē., aptuveni 100 gadus pēc pirmās padomes. To sasauca mūks Sabbakami, un tajā piedalījās 700 mūku. Koncila mērķis bija atrisināt strīdu par noteiktu klostera noteikumu interpretāciju.

Trešā padome

Trešā padome notika 250. gadā pirms mūsu ēras Pataliputrā, Indijā. To sasauca mūks Moggaliputta Tissa, un tajā piedalījās 1000 mūku. Padomes mērķis bija apspriest un atrisināt strīdu par atsevišķu Budas mācību aspektu interpretāciju.

Ceturtā padome

Ceturtā padome notika Šrilankā 1. gadsimtā pirms mūsu ēras. To sasauca mūks Mahadharmaraksita, un tajā piedalījās 500 mūku. Padomes mērķis bija sastādīt un rediģēt Pali kanonu, kas tika nodots mutiski kopš pirmās padomes.

Budistu padomēm gadsimtu gaitā ir bijusi nozīmīga loma Budas mācību saglabāšanā un tālāknodošanā. Viņi ir nodrošinājuši, ka Budas mācības tiek precīzi saglabātas un nodotas nākamajām paaudzēm.

Četras budistu padomes iezīmēja svarīgus pagrieziena punktus agrīnā budisma stāstā. Šis stāsts aptver laiku no tūlīt pēc nāves un parinirvāna no vēsturiskais Buda 5. gadsimtā pirms mūsu ēras līdz dažkārt mūsu ēras pirmās tūkstošgades sākumam. Šis ir arī stāsts par sektantu sadursmēm un iespējamo lielo šķelšanos, kuras rezultātā izveidojās divas galvenās skolas, Theravada un Mahajāna .

Tāpat kā daudz kas attiecas uz agrīno budisma vēsturi, ir maz neatkarīgu vai arheoloģisku pierādījumu, kas apstiprinātu, cik liela daļa agrīno rakstīto četru budistu padomju aprakstu ir patiesi. Lai sajauktu lietas, dažādas tradīcijas apraksta divas pilnīgi atšķirīgas Trešās padomes, un viena no tām ir reģistrēta ļoti atšķirīgi.

Tomēr varētu iebilst, ka pat tad, ja šīs padomes nenotika vai ja stāsti par tām ir vairāk mīti nekā fakti, stāsti joprojām ir svarīgi. Viņi var mums daudz pastāstīt par to, kā agrīnie budisti saprata sevi un par izmaiņām, kas notiek viņu tradīcijās.

Pirmā budistu padome

Tiek uzskatīts, ka Pirmā budistu padome, ko dažkārt sauc par Radžagrhas koncilu, notika trīs mēnešus pēc Budas nāves, iespējams, aptuveni 486. gadā p.m.ē. To sauca vecākais Budas māceklis vārdā Mahakasjapa pēc tam, kad viņš dzirdēja, ka kāds jaunāks mūks ierosināja, ka klostera ordeņa noteikumus varētu mīkstināt.

Pirmā koncila nozīme ir tāda, ka 500 vecāko mūku pieņēma Vinaja-Pitaka un Sutta-Pitaka kā precīza Budas mācība, kas jāatceras un jāglabā nākamajām mūķeņu un mūku paaudzēm.

Zinātnieki saka, ka iespējamās Vinaya-Pitaka un Sutta-Pitaka versijas, kas mums ir šodien, tiks pabeigtas tikai vēlāk. Tomēr ir pilnīgi iespējams, ka vecākie mācekļi šajā laikā tikās un piekrita pamatnoteikumu un doktrīnu kanonam.

Otrā budistu padome

Otrajai padomei ir nedaudz vairāk vēsturisku apstiprinājumu nekā citiem, un to parasti uzskata par reālu vēsturisku notikumu. Tomēr jūs varat atrast vairākus pretrunīgus stāstus par to. Dažās vietās pastāv arī neskaidrības par to, vai viena no alternatīvajām Trešajām padomēm patiešām bija Otrā padome.

Otrā budistu padome notika Vaišali (vai Vaišali), senā pilsētā tagadējā Bihāras štatā Indijas ziemeļos, kas robežojas ar Nepālu. Šis koncils, iespējams, notika apmēram gadsimtu pēc pirmā jeb aptuveni 386. gadu p.m.ē. Tas tika aicināts apspriest klosteru praksi, jo īpaši par to, vai mūkiem var atļaut rīkoties ar naudu.

Sākotnējā Vinaya aizliedza mūķenēm un mūkiem rīkoties ar zeltu un sudrabu. Taču kāda mūku grupa bija nolēmusi, ka šis noteikums ir nepraktisks, un to apturēja. Šie mūki tika apsūdzēti arī par vairāku citu noteikumu pārkāpšanu, tostarp ēdināšanu pēcpusdienā un alkohola lietošanu. Sapulcējās 700 vecāko mūku, kas pārstāv vairākas grupas sangha , lēma pret naudas apstrādes mūkiem un paziņoja, ka tiks saglabāti sākotnējie noteikumi. Nav skaidrs, vai mūki, kas rīkojās ar naudu, to ievēroja.

Dažas tradīcijas ieraksta vienu no alternatīvajām Trešajām budistu padomēm, ko es saucu par Pataliputru I, kā Otro padomi. Vēsturnieki, ar kuriem esmu konsultējies, tomēr tam nepiekrīt.

Trešā budistu padome: Pataliputra I

Mēs to varētu saukt par Pirmo Trešo budistu padomi vai Otro otro budistu padomi, un ir divas tās versijas. Ja tas vispār notika, tas varētu būt noticis 4. vai 3. gadsimtā pirms mūsu ēras; daži avoti datē to tuvāk Otrā koncila laikam, bet daži datē tuvāk otrajam koncilam. Ņemiet vērā, ka lielāko daļu laika, kad vēsturnieki runā par Trešo budistu padomi, viņi runā par otru, Pataliputru II.

Stāsts, kas bieži tiek sajaukts ar Otro koncilu, attiecas uz Mahadevu, mūku ar sliktu reputāciju, kurš gandrīz noteikti ir mīts. Tiek teikts, ka Mahadeva ir ierosinājis piecus doktrīnas punktus, par kuriem asambleja nevarēja vienoties, un tas izraisīja šķelšanos starp divām frakcijām, Mahasanghiku un Sthaviru, kas galu galā izraisīja šķelšanos starp Theravada un Mahayana skolām.

Tomēr vēsturnieki neuzskata, ka šim stāstam ir ūdens. Ņemiet vērā arī to, ka otrajā budistu padomē, visticamāk, Mahasanghika un Sthavira mūki bija vienā pusē.

Otrs un ticamāks stāsts ir tāds, ka strīds bija noticis tāpēc, ka Sthavira mūki pievienoja vairāk noteikumu Vinaya, un Mahasanghika mūki iebilda. Šis strīds netika atrisināts.

Trešā budistu padome: Pataliputra II

Šī padome ir visticamākā no reģistrētajiem notikumiem, kas tiek uzskatīti par Trešo budistu padomi. Šo koncilu esot sasaucis imperators Ašoka Lielais, lai izskaustu ķecerības, kas bija pārņēmušas mūkus.

Ceturtā budistu padome

Tiek uzskatīts, ka cita koncila, kas tiek uzskatīta par “apšaubāmu vēsturiskumu”, ceturtā koncila tika noturēta karaļa Kanishka Lielā aizbildniecībā, kas varētu būt 1. gadsimta beigās vai 2. gadsimta sākumā. Kanishka pārvaldīja seno Kušaņu impēriju, kas atradās uz rietumiem noGandharaun iekļāva daļu no mūsdienu Afganistānas.

Ja tas vispār notika, šajā koncilā, iespējams, bija iesaistīti tikai mūki no tagad izmirušas, bet ietekmīgas sektas Sarvastivada. Šķiet, ka Padome ir sapulcējusies, lai sagatavotu komentārus par Tripitaka.