Sangha

Sangha ir garīga kopiena, kas nodrošina drošu un atbalstošu vidi indivīdiem, lai izpētītu savu garīgo ceļojumu. Tā ir vieta mācībām, izaugsmei un pārdomām, kur dalībnieki var sanākt kopā, lai dalītos savā pieredzē un mācītos cits no cita.

Sangha piedāvā dažādas aktivitātes un programmas, lai palīdzētu locekļiem viņu garīgajā ceļā. Tie ietver meditāciju, jogu, dziedāšanu un citas garīgās prakses. Sangha piedāvā arī nodarbības un seminārus par tādām tēmām kā uzmanība, garīgā dziedināšana un garīgā izaugsme.

Sangha ir lieliska vieta, kur sazināties ar līdzīgi domājošiem cilvēkiem un veidot jēgpilnas attiecības. Kopiena ir atvērta un laipni gaidīta visiem neatkarīgi no viņu garīgās pārliecības vai prakses. Ikviens tiek aicināts piedalīties piedāvātajās aktivitātēs un programmās, dalīties savās atziņās un pieredzē.

Sangha ir vieta, kur miers un harmoniju , kur indivīdi var sanākt kopā, lai mācītos un augtu. Tā ir pieņemšanas un izpratnes vieta, kur dalībnieki var justies ērti, būdami paši un izpētot savu garīgumu.

Sangha ir lielisks resurss tiem, kas vēlas padziļināt savu garīgo praksi un sazināties ar citiem līdzīgā ceļojumā. Ar savu atbalstošo vidi un daudzveidīgajām aktivitātēm un programmām Sangha ir ideāla vieta, kur izpētīt un garīgi augt.

Sanghair vārds pāļu valodā, kas nozīmē 'asociācija' vai 'sapulce'. Sanskrita ekvivalents irsamgha. Agrīnā budismā sangha attiecās uz visu budistu kopienu — gan ordinēto, gan nespeciālo. To dažreiz sauca par 'četrkāršo sapulci' — mūki, mūķenes, lajs, lajs.

Lielākajā daļā Āzijas budisma sangha galvenokārt attiecās uz ordinētām mūķenēm un mūkiem. Tomēr angliski runājošajos Rietumos tas var attiekties uz visiem pagātnes, tagadnes un nākotnes budistiem vai viena maza budistu centra dzīvajiem locekļiem, gan laicīgiem, gan ordinētiem.

Ņemiet vērā, ka tas ir līdzīgi tam, kā kristieši dažreiz lieto vārdu “baznīca” — tas var nozīmēt visu kristietību vai noteiktu konfesiju, vai arī tikai vienu draudzi. Nozīme ir atkarīga no konteksta.

Pirmajos svētajos rakstos sangha attiecās uz sieviešu un vīriešu sapulci, kas bija sasnieguši vismaz pirmo apgaismība , pavērsiena punkts, ko sauc par 'straumes ievadi'.

'Straumes ievadi' ir nedaudz grūti definēt. Jūs varat atrast skaidrojumus no “pirmās pārpasaulīgās apziņas pieredzes” līdz “punktam, kurā visas astoņas apziņas daļas Astoņkārtīgs ceļš Sanākt kopā.' Mūsu definīcijas nolūkos pieņemsim, ka tas būtu kāds, kurš pilnībā uzticas budisma ceļam un aktīvi piedalās budistu kopienā.

Sangha kā patvērums

Droši vien vecākais budisma rituāls ir patvēruma rituāls. Vecākie raksti norāda, ka tas attiecas uz Budas laiku.

Ļoti vienkārši, patvēruma ceremonijā cilvēks atklāti apliecina savu uzticību budisma ceļam, sakot šos vārdus:

Es meklēju patvērumu pie Budas,
Es patveros dharmā,
Es patveros sanghā.

Kopā Buda, dharma un sangha ir trīs dārgakmeņi vai trīs dārgumi. Plašāku informāciju par to, ko tas nozīmē, skatiet arī Patvērums pie Budas un Patvērums Dharmā .

Neatkarīgi domājošie rietumnieki, kuri interesējas par budismu, dažreiz atsakās pievienoties sanghai. Protams, solo meditācijai un mācību praksei ir vērtība. Bet es uzskatu, ka sangha ir tikpat svarīga divu galveno iemeslu dēļ.

Pirmkārt, praktizēšana ar sanghu ir nenovērtējama, lai iemācītu jums, ka jūsu prakse nav saistīta tikai ar jums. Tas ir nenovērtējams, lai nojauktu ego barjeras.

Budistu ceļš ir process, kurā tiek apzināta būtiskā sevis nerealitāte.Un svarīga garīgā brieduma daļa dharmā ir atzīšana, ka jūsu prakse nāk par labu ikvienam, jo ​​galu galā es un citi irnevis divi.

Savā grāmatāBudas Mācības Sirds, Thich Nhat Hanh teica, ka “vingrināties ar Sangha ir ļoti svarīgi. ... Sanghas celtniecība, Sangha atbalstīšana, Sangas būšana, Sangha atbalsta un norādījumu saņemšanair prakse.'

Otrs iemesls ir tas, ka budistu ceļš ir ceļš gan došanai, gan saņemšanai. Jūsu dalība sanghā ir veids, kā atdot dharmai. Laika gaitā tas jums kļūst dārgāks.

Sangha klosteris

Tiek uzskatīts, ka pirmo klostera sangha izveidoja mūķenes un mūki, kas sekoja vēsturiskais Buda . Sekojošs Budas nāve , tiek uzskatīts, ka mācekļi organizējās Maha Kasyapa vadībā.

Mūsdienu klostera sangha pārvalda Vinaja-pitaka , klosteru ordeņu noteikumi. Ordinācija saskaņā ar vienu no trim vinajas kanoniskajām versijām tiek uzskatīta par nepieciešamu, lai iekļautu klostera sanghā. Citiem vārdiem sakot, cilvēki nevar pasludināt sevi par klosteriem un gaidīt, ka viņus par tādiem atzīs.