Budisms un vienlīdzība
Budisms ir garīga tradīcija, kas tiek praktizēta tūkstošiem gadu. Tā ir balstīta uz Budas mācībām, kas mācīja, ka visa dzīve ir savstarpēji saistīta un ka ciešanas var mazināt, izmantojot uzmanību un līdzjūtību. Līdzsvars ir svarīgs jēdziens budismā, un tas attiecas uz garīgā miera un emocionālā līdzsvara stāvokli.
Līdzsvara priekšrocības
Līdzsvars var palīdzēt mums labāk izprast savas un citu emocijas. Tas var arī palīdzēt mums koncentrēties un būt klāt šajā brīdī, ļaujot mums pieņemt labākus lēmumus un būt uzmanīgākiem par savām darbībām. Līdzsvars var arī palīdzēt mums pieņemt sevi un citus, kā arī būt līdzjūtīgākiem pret apkārtējiem.
Līdzsvarotības praktizēšana
Līdzsvarotību var praktizēt, izmantojot meditāciju, uzmanību un citas garīgās prakses. Meditācija var palīdzēt mums vairāk apzināties savas domas un jūtas, kā arī vairāk pievērst uzmanību savām darbībām. Uzmanība var palīdzēt mums būt vairāk klātesošam šajā brīdī un vairāk pieņemt savas emocijas. Citas garīgās prakses, piemēram, joga un dziedāšana, var arī palīdzēt mums izkopt līdzsvara sajūtu.
Secinājums
Līdzsvars ir svarīgs jēdziens budismā, un tas var būt labvēlīgs gan mūsu garīgajai, gan emocionālajai veselībai. Praktizējot meditāciju, apzinātību un citas garīgās prakses, mēs varam izkopt līdzsvara sajūtu un kļūt pieņemamāki pret sevi un citiem. Līdzsvars var palīdzēt mums koncentrēties un būt klātesošam šajā brīdī, kā arī būt līdzjūtīgākiem pret apkārtējiem.
Angļu vārdsvienprātībaattiecas uz mierīgu un līdzsvarotu stāvokli, it īpaši grūtību vidū. Budismā līdzsvarotība (pali valodā,upekkha;sanskritā,upeksha) ir viens no Četri neizmērojamie vai četri lieli tikumi (kopā ar līdzjūtību, mīlošu laipnību un līdzjūtīgs prieks ), ko Buda mācīja saviem mācekļiem pilnveidoties.
Bet vai mierīgums un līdzsvarotība ir viss, kas ir līdzsvarots? Un kā attīstīt līdzsvarotību?
Upekkha definīcijas
Lai gan tulkots kā 'līdzsvarotība', precīza nozīme irupekkhašķiet grūti noteikt. Saskaņā ar Gilu Fronsdālu, kurš māca Insight meditācijas centrā Redvudas pilsētā, Kalifornijā, vārds upekkha burtiski nozīmē 'pārskatīties'. Tomēr pāļu/sanskrita vārdnīcā, ar kuru es iepazinos, teikts, ka tas nozīmē 'nepievērst uzmanību; neņemt vērā.'
Saskaņā ar Theravadin mūku un zinātnieku Bhikhu Bodhi vārduupekkhapagātnē ir nepareizi tulkota kā 'vienaldzība', kas daudziem Rietumos ir licis maldīgi uzskatīt, ka budisti it kā ir atdalīti un nerūpējas par citām būtnēm. Tas patiesībā nozīmē, ka tevi nevalda kaislības, vēlmes, patīk un nepatīk. Bhikhu turpinās,
“Tā ir prāta vienmērīgums, nesatricināma prāta brīvība, iekšējā līdzsvara stāvoklis, ko nevar izjaukt ieguvums un zaudējums, gods un negods, slavēšana un vainošana, bauda un sāpes.Upekkhair brīvība no visiem pašreferences punktiem; tā ir vienaldzība tikai pret ego-es prasībām ar tā tieksmi pēc baudām un stāvokļa, nevis pret līdzcilvēku labklājību”.
Gils Fronsdals saka, ka Buda aprakstīja upekkha kā 'bagātīgu, cildenu, neizmērojamu, bez naidīguma un bez ļaunas gribas'. Tas nav tas pats, kas 'vienaldzība', vai ne?
Thich Nhat Hanh saka (inBudas Mācības Sirds, lpp. 161), ka sanskrita vārdsupekshanozīmē “līdzsvarotība, nepieķeršanās, nediskriminācija, līdzsvarotība vai atlaišana.Upanozīmē 'beidzies' unikshnozīmē 'skatīties'. Jūs kāpjat kalnā, lai varētu paskatīties uz visu situāciju, nesaistoties ar vienu vai otru pusi.
Mēs varam arī skatīties uz Budas dzīve norādījumiem. Pēc apskaidrības viņš noteikti nedzīvoja vienaldzības stāvoklī. Tā vietā viņš pavadīja 45 gadus, aktīvi mācot dharma citiem. Plašāku informāciju par šo tēmu skatiet Kāpēc budisti izvairās no pieķeršanās? ' un 'Kāpēc atdalīšanās ir nepareizs vārds'
Stāv pa vidu
Vēl viens pāli valodas vārds, kas parasti tiek tulkots angļu valodā kā “līdzsvarotība”, irtatramajhatta,kas nozīmē 'stāvēt vidū'. Gils Fronsdals saka, ka šī 'stāvēšana pa vidu' attiecas uz līdzsvaru, kas izriet no iekšējās stabilitātes — paliekot centrā, ja to ieskauj satricinājumi.
Buda mācīja, ka mūs nemitīgi velk vienā vai otrā virzienā lietas vai apstākļi, kurus mēs vai nu vēlamies, vai ceram izvairīties. Tie ietver uzslavu un vainošanu, baudu un sāpes, panākumus un neveiksmes, ieguvumus un zaudējumus. Gudrs cilvēks, Buda teica, pieņem visu bez piekrišanas vai noraidīšanas. Tas veido Vidusceļa kodolu, kas veido budisma prakses kodolu.
Līdzsvara kultivēšana
Viņas grāmatāĒrts ar nenoteiktību, tibetietis Kagju skolotāja Pema Chodron teica: 'Lai izkoptu līdzsvarotību, mēs praktizējam sevi pieķert, kad jūtam pievilcību vai riebumu, pirms tas pārvēršas uztverē vai negatīvismā.'
Tas, protams, ir saistīts ar uzmanīgums . Buda mācīja, ka apzinātībai ir četras atskaites sistēmas. Tos sauc arī par Četri apzinātības pamati . Šie ir:
- Ķermeņa apzināšanās(Kayasati).
- Jūtu apzināšanās vai sajūtas (Vedanasati).
- Prāta apzināšanās vai garīgiem procesiem (cittasat).
- Garīgo objektu vai īpašību apzināšanās; vai dharmas apzināšanās (dhammasati).
Šeit mums ir ļoti labs piemērs darbam ar jūtu un garīgo procesu apzinātību. Cilvēkus, kuri nav uzmanīgi, viņu emocijas un aizspriedumi pastāvīgi rausta apkārt. Bet ar apzinātību jūs atpazīstat un atzīstat jūtas, neļaujot tām jūs kontrolēt.
Pema Chodron saka, ka tad, kad rodas pievilcības vai nepatikas sajūta, mēs varam 'izmantot savus aizspriedumus kā atspēriena punktus, lai izveidotu savienojumu ar citu apjukumu'. Kad kļūstam intīmas attiecības ar savām jūtām un pieņemam tās, mēs redzam skaidrāk, kā ikvienu aizrauj viņu cerības un bailes. No tā var parādīties lielāka perspektīva.
Thich Nhat Hanh saka, ka budistu līdzsvars ietver spēju redzēt visus kā vienlīdzīgus. 'Mēs atbrīvojamies no jebkādas diskriminācijas un aizspriedumiem un noņemam visas robežas starp sevi un citiem,' viņš raksta. 'Lai gan konfliktā esam ļoti noraizējušies, mēs paliekam objektīvi, spējīgi mīlēt un saprast abas puses.' [Budas Mācības Sirds, lpp. 162].
