Mindfulness of Mind
Mindfulness of Mind ir būtisks garīgās labklājības ceļvedis. Šī grāmata, kuru sarakstījis slavens psihologs Dr. Marks Viljamss, sniedz visaptverošu pārskatu par apzinātību un tās priekšrocībām. Tas aptver tādas tēmas kā prāta izpratne, apzinātas attieksmes attīstīšana un apzināta dzīvesveida izkopšana. Grāmata piedāvā arī praktiskus padomus par to, kā izmantot uzmanību, lai mazinātu stresu, uzlabotu koncentrēšanos un uzlabotu vispārējo garīgo veselību.
Grāmata ir uzrakstīta pieejamā un saistošā stilā, ļaujot viegli saprast un piemērot jēdzienus ikdienas dzīvē. Dr. Viljamss sniedz daudz ar pētījumiem pamatotu pierādījumu, lai atbalstītu viņa apgalvojumus, padarot šo grāmatu par vērtīgu resursu ikvienam, kas interesējas par savas garīgās veselības uzlabošanu.
Grāmata ir sadalīta trīs sadaļās: prāta izpratne, apzinātas attieksmes attīstīšana un apzināta dzīvesveida izkopšana. Katrā sadaļā ir detalizēta informācija par tēmām, kā arī praktiski vingrinājumi, kas palīdz lasītājiem piemērot jēdzienus savā dzīvē. Grāmatā ir arī sadaļa par to, kā izmantot uzmanību, lai mazinātu stresu, uzlabotu koncentrēšanos un uzlabotu vispārējo garīgo veselību.
Kopumā Mindfulness of Mind ir lielisks resurss ikvienam, kas vēlas uzlabot savu garīgo labklājību. Tas sniedz visaptverošu pārskatu par apzinātību un tā priekšrocībām, kā arī praktiskus padomus, kā piemērot jēdzienus ikdienas dzīvē. Ļoti ieteicams ikvienam, kas vēlas uzlabot savu garīgo veselību.
Uzmanība ir budistu prakse, ko izmanto daudzi psihologi un pašpalīdzības 'guru'. Praksei ir daudz labvēlīgu psiholoģisku efektu.
Tomēr apzinātība, lai palielinātu laimi vai mazinātu stresu, nedaudz atšķiras no budistu apzinātības prakses. Pareiza apzinātība ir daļa no Budas Astoņkārtīgs ceļš , kas ir ceļš uz atbrīvošanos vai apgaismība . Tradicionālā prakse ir stingrāka nekā daudzās grāmatās un žurnālos aprakstītā.
Vēsturiskais Buda mācīja, ka apzinātības praksei ir četri pamati:Ķermeņa apzināšanās(Kayasati), no jūtām vai sajūtām (Vedanasati), prāta vai garīgo procesu (cittasat), un garīgiem objektiem vai īpašībām (dhammasati). Šajā rakstā tiks aplūkots trešais pamats — prāta apzināšanās.
Ko mēs domājam ar prātu?
Angļu vārds 'prāts' tiek lietots, lai apzīmētu dažādas lietas. To izmanto arī, lai tulkotu vairāk nekā vienu sanskrita vai pāli valodas vārdu ar dažādām nozīmēm. Tāpēc mums ir nedaudz jāprecizē.
Budas mācības par apzinātības pamatiem galvenokārt ir atrodamas Satipatthana Sutta Tur mēs ejam (Majjhima Nikaya 10). Šajā konkrētajā budistu rakstu kanonā trīs dažādi pāli valodas vārdi ir tulkoti kā 'prāts'. Viens irmanas, kas ir saistīts ar gribu.Manasarī ģenerē idejas un izdara spriedumus. Vēl viens vārds irdarbi, dažreiz tulkots kā uztvere. Vinnana ir mūsu prāta daļa, kas atpazīst un identificē (sk. Piecas skandas ').
Satipatthana Sutta lietotais vārds ircitta.Citta ir vārds, kuru ir vērts rūpīgi izpētīt, bet tagad pieņemsim, ka tas ir apziņa vai garīgi stāvokļi. To dažkārt pārvērš arī par “sirds prātu”, jo tā ir apziņas kvalitāte, kas neaprobežojas tikai ar cilvēka galvu. Tā ir apziņa, kas iesaista arī emocijas.
Prāta kā prāta apcerēšana
Satipatthana Sutā Buda saviem mācekļiem lika kontemplēt prātu kā prātu vai apziņu kā apziņu, neidentificējoties ar šo prātu. Šī cita navjūsuprāts. Tas ir kaut kas, kas ir klātesošs, bez tam nepieķeršanās. Buda teica:
“Tā viņš dzīvo, kontemplējot apziņu apziņā iekšēji, vai viņš dzīvo, kontemplējot apziņu apziņā ārēji, vai viņš dzīvo, kontemplējot apziņu apziņā iekšēji un ārēji. Viņš dzīvo, apcerot apziņā radušos faktorus, vai viņš dzīvo, apsverot apziņas izzušanas faktorus, vai viņš dzīvo, apcerot apziņas rašanās un izšķīšanas faktorus. Vai arī viņa apzinātība tiek noteikta ar domu: “Apziņa pastāv”, tiktāl, cik tas ir nepieciešams tikai zināšanām un apzinātībai, un viņš dzīvo atdalīts un nepieķeras nekam pasaulē. Tādējādi, mūki, mūks dzīvo apziņā kontemplējot apziņu.[ Nyanasatta Thera tulkojums ]
Vienkāršākais veids, kā izskaidrot prāta kontemplāciju kā prātu, ir tas, ka tas ietver bezkaislīgu sevis novērošanu. Vai ir miers vai satraukums? Vai ir fokuss vai uzmanības novēršana? Tas nekādā gadījumā nav intelektuāls vingrinājums. Neveidojiet idejas vai viedokļus. Vienkārši novērojiet. Noformējiet savus novērojumus šādi: 'notiek uzmanības novēršana', nevis 'es esmu apjucis'.
Tāpat kā jūtu apzināšanās gadījumā, ir svarīgi nepieņemt spriedumus. Piemēram, ja jūs meditējat ar miegainību vai trulumu, nepārmetiet sevi par to, ka neesat modrāks. Vienkārši ievērojiet, ka šobrīd valda trulums.
Vērojot garīgos stāvokļus, kas nāk un iet, var redzēt, cik tie ir īslaicīgi. Mēs sākam redzēt modeļus; kā viena doma mēdz dzenāt citu. Mēs kļūstam intīmāki ar sevi.
No brīža līdz mirklim prakse
Lai gan prāta apzināšanās visbiežāk tiek saistīta ar meditāciju, Thich Nhat Hanh atbalsta prāta apzinātības praktizēšanu katru brīdi. Savā grāmatā viņš rakstīja: 'Ja vēlaties uzzināt savu prātu, ir tikai viens veids: novērot un atpazīt visu, kas ar to saistīts. Tas jādara vienmēr, jūsu ikdienas dzīvē ne mazāk kā meditācijas stundā.
Kā mēs strādājam ar domām un jūtām visas dienas garumā? Thich Nhat Hanh turpināja,
Kad rodas sajūta vai doma, jūsu nodomam nevajadzētu būt to dzenāšanai, pat ja, turpinot koncentrēties uz elpu, sajūta vai doma dabiski iziet no prāta. Mērķis nav to padzīt, ienīst, par to uztraukties vai no tā baidīties. Tātad, kas jums būtu jādara saistībā ar šādām domām un jūtām? Vienkārši atzīstiet viņu klātbūtni. Piemēram, kad rodas skumju sajūta, nekavējoties atpazīstiet to: 'Manī tikko radās skumju sajūta.' Ja skumju sajūta turpinās, turpiniet atpazīt: 'Manī joprojām ir skumju sajūta.' Ja rodas doma, piemēram, 'Ir vēls, bet kaimiņi noteikti trokšņo', atzīstiet, ka doma ir radusies. ... Būtiskākais ir neļaut nevienai sajūtai vai domai rasties, to neatpazīstot prātā, kā pils sargam, kurš apzinās katru seju, kas iet cauri priekšējam koridoram.
