Krusta karu militārās un politiskās sekas

Krusta kari bija virkne reliģisku karu, kas tika izcīnīti no 1095. līdz 1291. gadam un kurus aizsāka katoļu baznīca, lai atgūtu Svēto zemi no musulmaņu varas. Krusta kariem bija liela ietekme uz viduslaiku politisko un militāro ainavu, un to mantojums ir jūtams vēl šodien.

Militārā ietekme

Krusta karu laikā tika ieviesta jauna militārā taktika un tehnoloģijas, piemēram, aplenkuma dzinēju izmantošana un pastāvīgu armiju veidošana. Šīs inovācijas ļāva strauji paplašināties Eiropas varai, izraisot jaunu karaļvalstu un impēriju dibināšanu.

Krusta karos parādījās arī bruņinieku šķira, profesionālu karavīru grupa, kas tika apmācīti lietot smago bruņu un ieročus. Šī jaunā karavīru šķira kļūtu par viduslaiku armiju mugurkaulu, un tai būtu liela nozīme Eiropas kara attīstībā.

Politiskā ietekme

Krusta kariem bija liela politiska ietekme uz Eiropu, jo tajos parādījās jaunas lielvaras, piemēram, Jeruzalemes Karaliste un Venēcijas Republika. Šīs jaunās valstis kļūtu par galvenajiem spēlētājiem viduslaiku politikā, un to ietekme būtu jūtama vēl gadsimtiem ilgi.

Krusta kari saskatīja arī pāvesta kā galvenā politiskā spēka rašanos, pāvestam kļūstot par vienotās kristīgās Eiropas līderi. Tas novestu pie Svētās Romas impērijas izveidošanas un jaunas, uz feodālisma balstītas politiskās sistēmas izveides.

Secinājums

Krusta kariem bija liela ietekme uz viduslaiku militāro un politisko ainavu. Viņi redzēja jaunu militāro taktiku un tehnoloģiju ieviešanu, bruņinieku šķiras rašanos un jaunu spēku, piemēram, Jeruzalemes Karalistes un Venēcijas Republikas, pieaugumu. Krusta kari paredzēja arī pāvesta kā galvenā politiskā spēka rašanos, kas noveda pie Svētās Romas impērijas izveidošanas.

Pirmā un, iespējams, vissvarīgākā lieta, kas mums jāpatur prātā, ir tā, ka, kad viss ir pateikts un izdarīts, no politiskā un militārā viedokļaKrusta karibija milzīga neveiksme. Pirmais krusta karš bija pietiekami veiksmīgs, lai Eiropas vadītāji spēja izskrāpēt karaļvalstis, kurās bija tādas pilsētas kāJeruzaleme, Akra, Betlēme un Antiohija. Pēc tam gan viss gāja uz leju.

Jeruzalemes valstība vienā vai otrā veidā pastāvēs vairākus simtus gadu, taču tā vienmēr bija nedrošā stāvoklī. Tā balstījās uz garu, šauru zemes joslu bez dabīgiem šķēršļiem un kuras iedzīvotāji nekad netika pilnībā iekaroti. Bija vajadzīgs nepārtraukts pastiprinājums no Eiropas, taču tas ne vienmēr tika saņemts (un tie, kas mēģināja, ne vienmēr redzēja Jeruzalemi).

Visi tās iedzīvotāji bija aptuveni 250 000, kas koncentrējās tādās piekrastes pilsētās kā Ascalon, Jaffa, Haifa, Tripoli, Beirut, Tyre un Acre. Šo krustnešu pamatiedzīvotāju skaits bija aptuveni 5 līdz 1 — viņiem lielākoties bija atļauts pašiem pārvaldīt sevi, un viņi bija apmierināti ar saviem kristīgajiem kungiem, taču viņi nekad netika iekaroti, bet tikai pakļauti.

Krustnešu militārās pozīcijas lielā mērā uzturēja sarežģīts spēcīgu nocietinājumu un piļu tīkls. Visā piekrastē krustnešiem viens otra redzeslokā bija cietokšņi, kas ļāva ātri sazināties lielos attālumos un salīdzinoši ātri mobilizēt spēkus.

Atklāti sakot, cilvēkiem patikaidejakristiešu, kas valdīja Svētajā zemē, bet viņi nebija īpaši ieinteresēti doties uz soļiemaizstāvētto. Bruņinieku un valdnieku skaits, kuri bija gatavi tērēt asinis un naudu, lai aizstāvētu Jeruzalemi vai Antiohiju, bija ļoti mazs, īpaši ņemot vērā faktu, ka Eiropa gandrīz nekad nebija vienota. Ikvienam vienmēr bija jāuztraucas par saviem kaimiņiem. Tiem, kas aizgāja, bija jāuztraucas, ka kaimiņi iejauksies viņu teritorijā, kamēr viņi nebūs blakus, lai to aizstāvētu. Tiem, kas palika aiz muguras, bija jāuztraucas, ka tiem, kas bija krusta karā, pārāk pieaugs vara un prestižs.

Viena no lietām, kas palīdzēja novērst krusta karu veiksmīgu norisi, bija pastāvīgā ķilda un iekšējās cīņas. To, protams, bija daudz arī musulmaņu līderu vidū, taču galu galā šķelšanās starp Eiropas kristiešiem bija vēl lielāka un radīja vairāk problēmu, kad bija jāvirza efektīvas militārās kampaņas austrumos. Pat El Cid, spāņu Rekonkista varonis, tikpat bieži cīnījāspriekšmusulmaņu līderiem, kā viņš to darīja pret viņiem.

Ja neskaita Ibērijas pussalas atkarošanu un dažu salu atgūšanu Vidusjūrā, mēs varam norādīt tikai divas lietas, kuras varētu kvalificēt kā krusta karu militāros vai politiskos panākumus. Pirmkārt, Konstantinopoles ieņemšana musulmaņiem, iespējams, aizkavējās. Bez Rietumeiropas iejaukšanās Konstantinopole, visticamāk, būtu sabrukusi daudz ātrāk nekā 1453. gadā un sašķeltā Eiropa būtu nopietni apdraudēta. Islāma atgrūšana, iespējams, ir palīdzējusi saglabāt kristīgu Eiropu.

Otrkārt, lai gan krustneši galu galā tika uzvarēti un iestumti atpakaļ Eiropā, islāms šajā procesā tika novājināts. Tas ne tikai palīdzēja aizkavēt Konstantinopoles ieņemšanu, bet arī padarīja islāmu par vieglāku mērķi mongoļiem, kas brauc no austrumiem. Mongoļi galu galā pievērsās islāmam, bet pirms tam viņi sagrāva musulmaņu pasauli, un arī tas palīdzēja aizsargāt Eiropu ilgtermiņā.

Krusta karu sociālie un reliģiskie rezultāti

Sociāli runājot, krusta kariem bija ietekme uzkristietisnostāja militārajā dienestā. Pirms tam bija spēcīgi aizspriedumi pret militārpersonām, vismaz baznīcnieku vidū, pieņemot, ka Jēzus vēsts izslēdza karadarbību. Sākotnējā ideja aizliedza izliet asinis kaujās, un to ceturtajā gadsimtā izteica svētais Mārtiņš, kurš teica: “Es esmu Kristus karavīrs. Es nedrīkstu cīnīties.' Lai cilvēks paliktu svēts, nogalināšana kara laikā bija stingri aizliegta.

Lietas nedaudz mainījās, ietekmējot Augustīns kurš izstrādāja 'taisnīgā kara' doktrīnu un apgalvoja, ka ir iespējams būt kristietim un nogalināt citus cīņā. Krusta kari mainīja visu un radīja jaunu kristīgās kalpošanas tēlu: karotāju mūku. Balstoties uz krusta karu ordeņu, piemēram, Hospitāļu un Templiešu bruņinieku, paraugu, gan lieši, gan garīdznieki varēja uzskatīt militāro dienestu un nogalināšanu. neticīgie kā derīgs, ja ne vēlams veids, kā kalpot Dievam un Baznīcai. Šo jauno uzskatu pauda svētais Bernards no Klērvo, kurš teica, ka nogalināšana Kristus vārdā ir 'ļaunprātīga slepkavība', nevis slepkavība, ka 'nogalināt pagānu nozīmē iegūt slavu, jo tas dod slavu Kristum'.

Militāro un reliģisko ordeņu, piemēram, Teitoņu bruņinieku un Templiešu bruņinieku, izaugsmei bija arī politiskas sekas. Nekad nebija redzēti pirms krusta kariem, tie arī pilnībā nepārdzīvoja krusta karu beigas. Viņu milzīgā bagātība un īpašums, kas dabiski iedvesa lepnumu un nicinājumu pret citiem, padarīja viņus par kārdinošiem mērķiem politiskajiem līderiem, kuri bija kļuvuši nabadzībā karu laikā ar saviem kaimiņiem un neticīgajiem. Templieši tika apspiesti un iznīcināti. Citi ordeņi kļuva par labdarības organizācijām un pilnībā zaudēja savu bijušo militāro misiju.

Izmaiņas notika arī reliģisko svinību raksturā. Paplašinātā kontakta ar tik daudzām svētvietām dēļ relikviju nozīme pieauga. Bruņinieki, priesteri un karaļi nemitīgi nesa sev līdzi svēto gabalus un krustus un palielināja viņu augumu, ievietojot tos svarīgās baznīcās. Vietējie baznīcu vadītāji noteikti neiebilda, un viņi mudināja vietējos iedzīvotājus godināt šīs relikvijas.

Arī pāvesta vara daļēji pieauga krusta karu dēļ, īpaši Pirmkārt . Reti kurš Eiropas līderis devās krusta karā viens pats; parasti krusta kari tika uzsākti tikai tāpēc, ka pāvests to uzstāja. Kad tie bija veiksmīgi, pāvesta prestižs tika paaugstināts; kad viņiem neizdevās, tika vainoti krustnešu grēki.

Tomēr vienmēr caur pāvesta birojiem tika izdalītas indulgences un garīgās balvas tiem, kas brīvprātīgi ņēma krustu un devās uz Jeruzalemi. Pāvests arī bieži iekasēja nodokļus, lai samaksātu par krusta kariem – nodokļus, kas tika ņemti tieši no cilvēkiem un bez jebkāda vietējo politisko līderu ieguldījuma vai palīdzības. Galu galā pāvesti novērtēja šo privilēģiju un iekasēja nodokļus arī citiem mērķiem, kas karaļiem un muižniekiem mazliet nepatika, jo katra monēta, kas tika nogādāta Romā, bija monēta, kas viņiem tika liegta viņu kasei. Pēdējais krusta karu nodoklis Pueblo Romas katoļu diecēzē Kolorādo tika oficiāli atcelts tikai 1945. gadā.

Tomēr tajā pašā laikā pašas baznīcas spēks un prestižs nedaudz samazinājās. Kā norādīts iepriekš, krusta kari bija milzīga neveiksme, un tas bija neizbēgami, ka tas slikti atspoguļotu kristietību. Krusta karus sāka vadīt reliģiska degsme, bet galu galā tos vairāk virzīja atsevišķu monarhu vēlme palielināt savu varu pār saviem konkurentiem. Cinisms un šaubas par baznīcu pieauga, kamēr nacionālismam tika dots stimuls pār ideju par universālo baznīcu.

Tirdzniecība un ideoloģija

Vēl lielāka nozīme bija pieaugušajam pieprasījumam pēc tirdzniecības precēm — eiropieši radīja milzīgu apetīti pēc audumiem, garšvielām, dārgakmeņiem un daudz ko citu no musulmaņiem, kā arī no zemēm, kas atrodas vēl tālāk uz austrumiem, piemēram, Indiju un Ķīnu, veicinot pastiprinātu interesi par izpēti. Tajā pašā laikā austrumos tika atvērti tirgi Eiropas precēm.

Tā tas vienmēr ir bijis ar kariem tālās zemēs, jo karš māca ģeogrāfiju un paplašina redzesloku – protams, pieņemot, ka tu to pārdzīvo. Jaunie vīrieši tiek sūtīti cīņā, viņi iepazīst vietējo kultūru un, atgriežoties mājās, atklāj, ka vairs nevēlas iztikt bez dažām lietām, ko bija pieraduši lietot: rīsiem, aprikozēm, citroniem, lociņiem, satīniem. , dārgakmeņi, krāsvielas un daudz kas cits tika ieviests vai kļuva izplatītāks visā Eiropā.

Interesanti, cik lielu daļu pārmaiņu veicināja klimats un ģeogrāfija: īsās ziemas un jo īpaši garās, karstās vasaras bija labs iemesls, lai noliktu malā savu eiropeisku vilnu par labu vietējiem tērpiem: turbāniem, kurpēm un mīkstajām čībām. Vīrieši sēdēja sakrustotām kājām uz grīdas, kamēr viņu sievas pārņēma smaržu un kosmētikas praksi. Eiropieši — vai vismaz viņu pēcnācēji, apprecējušies ar vietējiem iedzīvotājiem, izraisot turpmākas pārmaiņas.

Diemžēl krustnešiem, kas apmetās uz dzīvi reģionā, tas viss nodrošināja viņu izslēgšanu no visām pusēm. Vietējie iedzīvotāji tos nekad īsti nepieņēma, neatkarīgi no tā, cik daudz viņu paražu viņi pieņēma. Viņi vienmēr palika okupanti, nekad nekļuva par kolonistiem. Tajā pašā laikā eiropieši, kas apmeklēja, nosodīja viņu maigumu un savu paražu sievišķību. Pirmā krusta kara pēcteči bija zaudējuši lielu daļu no raksturīgās eiropeiskās dabas, kas padarīja viņus svešus gan Palestīnā, gan Eiropā.

Lai gan ostas pilsētas, kuras itāļu tirgotāji cerēja ieņemt un kādu laiku patiešām kontrolēja, galu galā tika zaudētas, Itālijas tirgotāju pilsētas galu galā iezīmēja un kontrolēja Vidusjūru, padarot to par kristiešu jūru Eiropas tirdzniecībai. Pirms krusta kariem tirdzniecību ar precēm no austrumiem plaši kontrolēja ebreji, taču, pieaugot pieprasījumam, pieaugošais kristiešu tirgotāju skaits atgrūda ebrejus malā - bieži vien ar represīviem likumiem, kas ierobežoja viņu iespējas iesaistīties jebkādā tirdzniecībā pirmā vieta. Daudzie ebreju slaktiņi visā Eiropā un Svētajā zemē, ko veica marodieri krustneši, arī palīdzēja kristiešu tirgotājiem ievākties.

Naudai un precēm cirkulējot, apgrozās arī cilvēki un idejas. Plašie kontakti ar musulmaņiem noveda pie mazāk materiālistiskas ideju tirdzniecības: filozofija, zinātne, matemātika, izglītība un medicīna. Simtiem arābu vārdu tika ieviesti Eiropas valodās, tika atgriezta vecā romiešu paraža noskūt bārdu, tika ieviestas publiskās pirtis un tualetes, pilnveidojās Eiropas medicīna un pat tika ietekmēta literatūra un dzeja.

Vairāk nekā nedaudz no tā sākotnēji bija Eiropas izcelsme, idejas, ko musulmaņi bija saglabājuši no grieķiem. Daļa no tā bija arī pašu musulmaņu vēlākā attīstība. Tas viss kopā noveda pie straujākas sociālās attīstības Eiropā, pat ļāva viņiem pārspēt islāma civilizāciju, kas turpina arābus ierindot līdz pat šai dienai.

Krusta karu ekonomiskie iznākumi

Krusta karu organizēšanas finansēšana bija milzīgs pasākums, kas izraisīja attīstību banku, tirdzniecības un nodokļu jomā. Šīs nodokļu un tirdzniecības izmaiņas palīdzēja paātrināt feodālisma beigas. Feodālistiskā sabiedrība bija pietiekama individuālistiskām darbībām, taču tā nebija piemērota masveida kampaņām, kas prasa tik daudz organizācijas un finansējuma.

Daudziem feodālajiem augstmaņiem bija jāieķīlā savas zemes naudas aizdevējiem, tirgotājiem un baznīcai — tas, kas vēlāk atgriezās, lai viņus vajātu, un kas kalpoja feodālās sistēmas graušanai. Vairāk nekā daži klosteri, kurus apdzīvoja mūki ar nabadzības zvērestu, šādā veidā ieguva plašus īpašumus, kas konkurēja ar bagātākajiem augstmaņiem Eiropā.

Tajā pašā laikā desmitiem tūkstošu dzimtcilvēku tika atbrīvoti, jo viņi brīvprātīgi piedalījās krusta karos. Neatkarīgi no tā, vai viņi nomira šajā procesā vai paspēja atgriezties mājās dzīvi, viņi vairs nebija piesaistīti muižniekiem piederošajai zemei, tādējādi likvidējot tos mazos ienākumus, kas viņiem bija. Tiem, kas atgriezās, vairs nebija drošas lauksaimniecības pozīcijas, ko viņi un viņu senči vienmēr bija zinājuši, tāpēc daudzi nonāca pilsētās, un tas paātrināja Eiropas urbanizāciju, kas bija cieši saistīta ar tirdzniecības un merkantilisma pieaugumu.