Kāpēc budisti izvairās no pieķeršanās?

Budisms ir reliģija, kas uzsver, cik svarīgi ir dzīvot bez pieķeršanās un vēlmēm. Budisti uzskata, ka pieķeršanās materiālajām lietām, cilvēkiem un idejām var izraisīt ciešanas un nelaimi. Lai sasniegtu miera un apmierinātības stāvokli, budisti cenšas izkopt nepieķeršanās domāšanas veidu.

Nepieķeršanās priekšrocības

Nepieķeršanās tiek uzskatīta par veidu, kā samazināt ciešanas un vairot laimi. Ja neesam piesaistīti materiālajām lietām, mēs varam būt apmierinātāki ar to, kas mums ir. Nepieķeroties cilvēkiem, mēs varam tos novērtēt, nejūtot vajadzību tos kontrolēt. Nepieķeroties idejām, mēs varam palikt atvērti jaunām perspektīvām un pieredzei.

Nepieķeršanās prakse

Budisti praktizē nepieķeršanos, izmantojot meditāciju un uzmanību. Izmantojot meditāciju, budisti var novērot savas domas un jūtas, nepieķeroties tām. Uzmanība palīdz budistiem palikt pašreizējā brīdī un nepieķerties pagātnes pieredzei vai nākotnes cerībām.

Ceļš uz apgaismību

Galu galā budisti uzskata, ka nepieķeršanās ir apgaismības sasniegšanas atslēga. Atbrīvojoties no pieķeršanās materiālajām lietām, cilvēkiem un idejām, budisti var atbrīvoties no ciešanām un atrast patiesu iekšējo mieru.

Noslēgumā jāsaka, ka budisti izvairās no pieķeršanās, lai mazinātu ciešanas un palielinātu laimi. Izmantojot meditāciju un uzmanību, budisti var praktizēt nepieķeršanos un strādāt, lai sasniegtu apgaismību.

Nepieķeršanās princips ir galvenais, lai saprastu un praktizētu budisms , taču, tāpat kā daudzi jēdzieni šajā reliģiskajā filozofijā, tas var mulsināt un pat atturēt jaunpienācējus.

Šāda reakcija ir izplatīta cilvēku vidū, īpaši Rietumos, kad viņi sāk pētīt budismu. Ja šī filozofija ir domāta par prieku, viņi brīnās, tad kāpēc tā pavada tik daudz laika, sakot, ka dzīve ir ciešanu pilna ( dukkha ), ka nepieķeršanās ir mērķis un tukšuma atzīšana (Šuņata) ir solis pretī apgaismībai?

Budisms patiešām ir prieka filozofija. Viens no jaunpienācēju apjukuma iemesliem ir fakts, ka budisma jēdzieni radušies sanskrita valodā, kuras vārdus ne vienmēr var viegli pārtulkot angļu valodā. Vēl viens ir fakts, ka rietumnieku personīgais atskaites rāmis daudz, daudz atšķiras no austrumu kultūrām.

Galvenās atziņas: nepieķeršanās princips budismā

• Četras cēlas patiesības ir budisma pamats. Buda tos sniedza kā ceļu uz nirvānu, pastāvīgu prieka stāvokli.
• Lai gan Cēlās patiesības apgalvo, ka dzīve ir ciešanas un pieķeršanās ir viens no šo ciešanu cēloņiem, šie vārdi nav precīzi oriģinālo sanskrita terminu tulkojumi.
• Vārdsdukkhabūtu labāk tulkots kā 'neapmierinātība', nevis ciešanas.
• Nav precīza vārda tulkojumaupadana, ko dēvē par pielikumu. Koncepcijā uzsvērts, ka problemātiska ir vēlme pieķerties lietām, nevis jāatsakās no visa, kas ir mīlēts.
• Atteikšanās no maldiem un neziņas, kas veicina vajadzību pēc pieķeršanās, var palīdzēt izbeigt ciešanas. Tas tiek paveikts, izmantojot cēlo astoņkāršo ceļu.

Lai saprastu nepieķeršanās jēdzienu, jums ir jāsaprot tā vieta budisma filozofijas un prakses kopējā struktūrā. Budisma pamatprincipi ir pazīstami kā Četras cēlas patiesības.

Budisma pamati

Pirmā cēlā patiesība: dzīve ir “ciešanas”

The Buda mācīja, ka dzīve, kādu mēs to pašlaik zinām, ir pilna ar ciešanām, šī vārda tuvākais tulkojums angļu valodāposts.Šim vārdam ir daudz konotāciju, tostarp 'neapmierinātība', kas, iespējams, ir pat labāks tulkojums nekā 'ciešanas'. Teikt, ka dzīve ir ciešanas budisma izpratnē, nozīmē teikt, ka, lai kur mēs dotos, mums seko neskaidra sajūta, ka lietas nav gluži apmierinošas, nav gluži pareizi. Šīs neapmierinātības atzīšanu budisti sauc par Pirmo cēlo patiesību.

Tomēr ir iespējams uzzināt šo ciešanu vai neapmierinātības iemeslu, un tas nāk no trim avotiem. Pirmkārt, mēs esam neapmierināti, jo mēs īsti nesaprotam lietu patieso būtību. Šis apjukums (avidja)visbiežāk tiek tulkots kā neziņa,un tā galvenā iezīme ir tāda, ka mēs neapzināmies visu lietu savstarpējo saistību. Mēs, piemēram, iedomājamies, ka pastāv “es” vai “es”, kas pastāv neatkarīgi un atsevišķi no visām pārējām parādībām. Tas, iespējams, ir galvenais budisma nepareizais priekšstats, un tas ir atbildīgs par diviem nākamajiem ciešanu iemesliem.

Otrā cēlā patiesība: lūk, mūsu ciešanu iemesli

Mūsu reakcija uz šo pārpratumu par mūsu nošķirtību pasaulē noved pie pieķeršanās/pieķeršanās vai nepatikas/naida. Ir svarīgi zināt, ka sanskrita vārds pirmajam jēdzienam,upadana, nav precīza tulkojuma angļu valodā; tā burtiskā nozīme ir “degviela”, lai gan tas bieži tiek tulkots kā “pieķeršanās”. Līdzīgi sanskrita vārds, kas apzīmē nepatiku/naidu,Devesh, arī nav burtiska tulkojuma angļu valodā. Kopā šīs trīs problēmas — neziņa, pieķeršanās/pieķeršanās un nepatika — ir zināmas kā Trīs indes, un to atpazīšana veido otro cēlo patiesību.

Trešā cēlā patiesība: ir iespējams izbeigt ciešanas

Buda arī mācīja, ka tas ir iespējamsnēciest. Tas ir galvenais budisma priecīgajā optimismā — atzīšanai, kas tiek pārtrauktadukkhair iespējams. Tas tiek panākts, atsakoties no maldiem un neziņas, kas veicina pieķeršanos/pieķeršanos un nepatiku/naidu, kas padara dzīvi tik neapmierinošu. Šo ciešanu pārtraukšanai ir nosaukums, kas ir diezgan labi zināms gandrīz ikvienam: nirvāna .

Ceturtā cēlā patiesība: šis ir ceļš uz ciešanu izbeigšanu

Visbeidzot, Buda iemācīja virkni praktisku noteikumu un metožu, kā izkļūt no neziņas/pieķeršanās/pretības stāvokļa (dukkha) uz pastāvīgu prieka/apmierinātības stāvokli (nirvāna). Starp metodēm ir slavenā Astoņkārtīgs ceļš , praktisku ieteikumu kopums dzīvošanai, kas paredzēts, lai praktizētājus pārvietotu pa maršrutu uz nirvānu.

Nepieķeršanās princips

Tātad nepieķeršanās patiešām ir pretlīdzeklis pieķeršanās/pieķeršanās problēmai, kas aprakstīta Otrajā cēlajā patiesībā. Ja pieķeršanās/pieķeršanās ir nosacījums, lai dzīvi uzskatītu par neapmierinošu, ir pašsaprotami, ka nepieķeršanās ir nosacījums, kas veicina apmierinātību ar dzīvi, nosacījumsnirvāna.

Tomēr ir svarīgi atzīmēt, ka budistu padoms nav atrauties no cilvēkiem savā dzīvē vai no savas pieredzes, bet drīzāk vienkārši atpazīt nepieķeršanos, kas ir raksturīgs sākumā. Šī ir diezgan būtiska atšķirība starp budisma un citām reliģiskajām filozofijām. Kamēr citas reliģijas cenšas sasniegt zināmu žēlastības stāvokli ar smagu darbu un aktīvu atteikšanos, budisms māca, ka mēs pēc savas būtības esam priecīgi un ka tas ir tikai jautājums par padošanos un atteikšanos no saviem maldīgajiem ieradumiem un aizspriedumiem, lai mēs varētu piedzīvot būtisku budismu, kas ir mūsos visos.

Kad mēs noraidām ilūziju, ka mums ir “es”, kas eksistē atsevišķi un neatkarīgi no citiem cilvēkiem un parādībām, mēs pēkšņi apzināmies, ka nav vajadzības atdalīties, jo mēs vienmēr esam bijuši saistīti ar visām lietām visos laikos.

Zen skolotājs Džons Daido Loori saka, ka nepieķeršanās jāsaprot kā vienotība ar visām lietām:

“Saskaņā ar budistu skatījumu nepieķeršanās ir tieši pretējs nošķirtībai. Lai pieķertos, ir nepieciešamas divas lietas: lieta, kurai jūs pieķeraties, un persona, kas pieķeras. No otras puses, nepieķeršanās ir vienotība. Ir vienotība, jo nav pie kā pieķerties. Ja esat apvienojies ar visu Visumu, ārpus jums nekā nav, tāpēc pieķeršanās jēdziens kļūst absurds. Kurš kam pieķersies?'

Dzīvot nepieķeršanās stāvoklī nozīmē, ka mēs apzināmies, ka nekad nav bijis kam pieķerties vai pieķerties. Un tiem, kas to patiesi var atpazīt, tas patiešām ir prieka stāvoklis.