Brahma-Vihara: četri dievišķie stāvokļi jeb četri neizmērojamie
Brahma-Vihara ir četru dievišķo stāvokļu kopums vai četri neizmērojami faktori, kas ir būtiski budisma praksē. Šie četri štati ir mīloša laipnība , līdzjūtība , līdzjūtīgs prieks , un vienprātība . Tie ir budistu ētikas pamats un ir būtiski, lai izkoptu mierīgu un harmonisku dzīvi.
Mīlestība-Laipnība
Mīlestība ir beznosacījumu mīlestības un pieņemšanas prakse pret sevi un citiem. Tā ir prakse vēlēt citiem labu un būt laipnam un dāsnam pret viņiem.
Līdzjūtība
Līdzjūtība ir prakse izprast citu ciešanas un reaģēt ar laipnību un empātiju. Tā ir prakse atpazīt citu ciešanas un vēlēties tās atvieglot.
Simpātisks prieks
Simpātisks prieks ir prakse priecāties par citu prieku. Tā ir prakse svinēt citu panākumus un vēlēt viņiem labu.
Līdzsvarotība
Līdzsvars ir prakse saglabāt mierīgu un līdzsvarotu prātu, saskaroties ar dzīves kāpumiem un kritumiem. Tā ir prakse pārāk nepieķerties dzīves kāpumiem un kritumiem un būt centrētam un iezemētam.
Brahma-Vihara ir spēcīgs prakšu kopums, kas var palīdzēt mums izkopt mierīgu un harmonisku dzīvi. Izkopjot šos četrus dievišķos stāvokļus, mēs varam kļūt līdzjūtīgāki, mīlošāki un līdzsvarotāki indivīdi.
Buda mācīja saviem mūkiem modināt četrus prāta stāvokļus, ko sauc par 'Brahma-vihara' jeb 'četriem dievišķajiem mājokļa stāvokļiem'. Šos četrus stāvokļus dažreiz sauc par 'četriem neizmērojamiem' vai 'četriem perfektiem tikumiem'.
Četri štati irmetta(mīloša laipnība),karuna(līdzjūtība),jaunība(simpātisks prieks vai empātija), unupekkha(līdzsvarotība), un daudzās Budisma tradīcijas , šie četri stāvokļi tiek kultivēti ar meditācijas palīdzību. Šīs četras valstis arī ir savstarpēji saistītas un atbalsta viena otru.
Ir svarīgi saprast, ka šie garīgie stāvokļi nav emocijas. Tāpat nav iespējams vienkārši izlemt, ka turpmāk būsiet mīlošs, līdzjūtīgs, empātisks un līdzsvarots. Lai patiesi dzīvotu šajos četros stāvokļos, ir jāmaina veids, kā jūs piedzīvojat un uztverat sevi un citus. Īpaši svarīga ir pašreferences un ego saišu atraisīšana.
Metta, mīlošā laipnība
“Šeit, mūki, māceklis, kas caurstrāvo vienu virzienu ar savu sirdi, kas ir piepildīta ar mīlestības pilnu laipnību, tāpat arī otrā, trešā un ceturtā virzienā; tā augšā, apakšā un apkārt; viņš mājo, caurstrāvodams visu pasauli visur un vienlīdzīgi ar savu sirdi, kas ir piepildīta ar mīlošu laipnību, pārpilnībā, izaugusi dižena, neizmērojama, brīva no ienaidnieka un brīva no ciešanām. — Buda, Digha Nikaya 13
Svarīgums parmettabudismā nevar pārvērtēt. Metta ir labvēlība pret visām būtnēm bez diskriminācijas vai savtīgas pieķeršanās. Praktizējot mettu, budists pārvar dusmas, sliktu gribu, naidu un nepatiku.
Saskaņā ar Ieliec Sutta , budistam ir jāizkopj pret visām būtnēm tāda pati mīlestība, kādu māte izjustu pret savu bērnu. Šī mīlestība nešķiro labvēlīgus cilvēkus un ļaundarus. Tā ir mīlestība, kurā 'es' un 'tu' pazūd, un kur nav valdītāja un nav nekā, kam piederēt.
Karuna, Līdzjūtība
'Šeit, mūki, māceklis, kas caurstrāvo vienu virzienu ar līdzjūtības pilnu sirdi, tāpat arī otro, trešo un ceturto virzienu; tā augšā, apakšā un apkārt; viņš mīt, caurstrāvodams visu pasauli visur un vienādi ar savu līdzjūtības piepildītu sirdi, pārpilns, izaudzis liels, neizmērojams, brīvs no naidīguma un brīvs no ciešanām. — Buda, Digha Nikaya 13
Karuna ir aktīva līdzjūtība pret visām dzīvajām būtnēm. Ideālā gadījumā karuna ir apvienots arpradžna(gudrība), kas in Mahajānas budisms nozīmē apziņu, ka visas dzīvās būtnes pastāv viena otrā un pārņem viena no otras identitāti (sk Šuņata ). Avalokitešvara Bodhisatva ir līdzjūtības iemiesojums.
Teravādas zinātnieks Nyanaponika Thera teica: “Līdzjūtība ir tā, kas noņem smago stieni, atver durvis uz brīvību, padara šauro sirdi tikpat plašu kā pasaule. Līdzjūtība atņem no sirds inerto smagumu, paralizējošo smagumu; tas dod spārnus tiem, kas turas pie sevis zemienēm.
Mudita, simpātisks prieks
“Šeit, mūki, mīt māceklis, kas caurstrāvo vienu virzienu ar līdzjūtīga prieka piepildītu sirdi, tāpat arī otro, trešo un ceturto virzienu; tā augšā, apakšā un apkārt; viņš mīt, caurstrāvojot visu pasauli visur un vienādi ar savu sirdi, kas ir piepildīta ar līdzjūtīgu prieku, pārpilnībā, izaugusi diženi, neizmērojami, brīvi no naidīgiem un brīviem no ciešanām. — Buda, Digha Nikaya 13
Mudita izjūt simpātisku vai altruistisku prieku laime citiem. Cilvēki arī identificē muditu ar empātiju. Muditas audzēšana ir pretlīdzeklis skaudībai un greizsirdībai. Budistu literatūrā par mudītu netiek runāts gandrīz tikpat daudz kā par mettu un karuna, taču daži skolotāji uzskata, ka jaunības audzināšana ir priekšnoteikums metta un karuna attīstībai.
Upekkha, līdzsvars
'Šeit, mūki, māceklis, kas caurstrāvo vienu virzienu ar mierīgu sirdi, tāpat arī otro, trešo un ceturto virzienu; tā augšā, apakšā un apkārt; viņš mājo, caurstrāvodams visu pasauli visur un vienlīdzīgi ar savu sirdi, kas ir piepildīta ar mieru, pārpilnībā, izaugusi diženi, neizmērojami, brīvi no naidīgiem un brīviem no ciešanām. — Buda, Digha Nikaya 13
Upekkha ir līdzsvarots prāts, brīvs no diskriminācijas un sakņojas ieskatā. Šis līdzsvars nav vienaldzība, bet gan aktīva uzmanība. Jo tas sakņojas ieskatā Anatmans , to nelīdzsvaro pievilcības un nepatikas kaislības.
