Kukai biogrāfija jeb Kobo Daishi

Kukai, pazīstams arī kā Kobo Daishi, bija japāņu budistu mūks, zinātnieks un dzejnieks, kurš dzīvoja Heiana periodā (794-1185). Viņš tiek uzskatīts par Shingon budisma skolas dibināšanu, kas ir viena no lielākajām Japānas budisma skolām. Viņš ir pazīstams arī ar savu ieguldījumu Japānas kultūras attīstībā, tostarp tās izveidē Nepavisam rakstīšanas sistēma un ieviešana kaligrāfija un tintes krāsošana .

Kukai dzimis 774. gadā Šikoku, Japānā. Viņš bija augsti izglītots cilvēks, studējis prestižajā Naras universitātē. Viņš bija arī talantīgs mākslinieks un dzejnieks, un viņam pieder daudzu literatūras darbu autors. Viņš bija arī prasmīgs kaligrāfs un ir pazīstams ar savu Kanji kaligrāfija.

Kukai devās uz Ķīnu 804. gadā un studēja ezotērisko budismu pie slavenā mūka Huiguo. Pēc atgriešanās Japānā viņš izveidoja Shingon budisma skolu un nodibināja Tōji klosteri Kioto. Viņš arī uzrakstīja daudzus darbus par budismu, tostarp Gaismas mantra un Konkomyo Sutra .

Kukai tiek cienīts kā viena no svarīgākajām figūrām Japānas budismā un kultūrā. Viņam tiek piešķirts nopelns par daudzu ķīniešu kultūras aspektu ieviešanu Japānā, tostarp Kana rakstīšanas sistēmu, kaligrāfiju un tinti. Viņu atceras arī par ieguldījumu japāņu literatūras un mākslas attīstībā.

Kukai (774-835; saukts arī par Kobo Daishi) bija japāņu mūks, kurš nodibināja ezotēriku Shingon budisma skola. Tiek uzskatīts, ka Shngon ir vienīgā forma Vadžrajana ārpus Tibetas budisma, un tā joprojām ir viena no lielākajām budisma skolām Japānā. Kukai bija arī cienīts zinātnieks, dzejnieks un mākslinieks, kas īpaši atcerējās ar savu kaligrāfiju.

Kukai dzimis ievērojamā Sanuki provinces ģimenē Šikoku salā. Viņa ģimene rūpējās, lai zēns iegūtu izcilu izglītību. 791. gadā viņš devās uz Naras Imperiālo universitāti.

Nara bija Japānas galvaspilsēta un budistu zinātnes centrs. Laikā, kad Kukai sasniedza Naru, imperators gatavoja savu galvaspilsētu pārvietot uz Kioto. Taču Naras budistu tempļi joprojām bija milzīgi, un tie noteikti atstāja iespaidu uz Kukai. Kādā brīdī Kukai pameta formālās studijas un iegrima budismā.

Jau no paša sākuma Kukai piesaistīja ezotēriskas prakses, piemēram, mantru dziedāšana. Viņš uzskatīja sevi par mūku, bet nepievienojās nevienai budisma skolai. Reizēm viņš izmantoja plašās Naras bibliotēkas pašmācībai. Citreiz viņš izolējās kalnos, kur varēja netraucēti dziedāt.

Pavārs Ķīnā

Kukai jaunībā Japānas ievērojamākās skolas bija Kegon, kas ir japāņu valodas forma. Huayan ; un Hosso, pamatojoties uz Jogačara mācības. Daudzas budisma skolas, kuras mēs saistām ar Japānu - Tici , Tas bija , Ničirens , un Tīra zeme skolas Jodo Shu un Jodo Shinshu -- Japānā vēl nebija izveidotas. Dažu nākamo gadsimtu laikā daži apņēmīgi mūki dosies bīstamā ceļojumā pāri Japānas jūrai uz Ķīnu, lai mācītos pie izciliem meistariem un atvestu uz Japānu mācības un skolas. (Skatīt arī ' Budisms Japānā: īsa vēsture .')

Kukai bija viens no šiem mūku piedzīvojumu meklētājiem, kas ceļoja uz Ķīnu. Viņš tika iekļauts diplomātiskajā delegācijā, kas kuģoja 804. gadā. Tanu dinastijas galvaspilsētā Čanā viņš satika slaveno skolotāju Hui-kuo (746-805), kas tika atzīts par ezotēriskās jeb tantriskās skolas septīto patriarhu. Ķīniešu budisms. Hui-kuo iespaidoja viņa ārzemju students, un viņš personīgi ieviesa Kukai daudzos ezotēriskās tradīcijas līmeņos. Kukai atgriezās Japānā 806. gadā kā Ķīnas ezotēriskās skolas astotais patriarhs.

Kukai atgriežas Japānā

Gadās, ka kāds cits piedzīvojumu meklētājs mūks vārdā Saičo (767-822) ar to pašu diplomātisko delegāciju bija devies uz Ķīnu un atgriezās pirms Kukai. Saicho ieveda Tendai tradīciju Japānā, un līdz tam laikam, kad Kukai atgriezās, jaunā Tendai skola jau atrada labvēlību tiesā. Kādu laiku Kukai tika ignorēts.

Tomēr imperators bija kaligrāfijas cienītājs, un Kukai bija viens no lielākajiem Japānas kaligrāfiem. Ieguvis imperatora uzmanību un apbrīnu, Kukai saņēma atļauju uzcelt lielu klosteri un ezotērisko mācību centru. Kojas kalns , apmēram 50 jūdzes uz dienvidiem no Kioto. Celtniecība sākās 819. gadā.

Klostera celtniecības laikā Kukai joprojām pavadīja laiku galmā, veidojot uzrakstus un veicot rituālus imperatoram. gadā viņš atvēra skolu Kioto austrumu templis kas mācīja budismu un laicīgos priekšmetus ikvienam neatkarīgi no ranga vai maksātspējas. No viņa rakstīšanas šajā periodā viņa nozīmīgākais darbs bijaPrāta attīstības desmit posmi, ko viņš publicēja 830. gadā.

Kukai lielāko daļu savu pēdējo gadu pavadīja Kojas kalnā, sākot no 832. gada. Viņš nomira 835. gadā. Saskaņā ar leģendu, viņš bija aprakts dzīvs, atrodoties dziļas meditācijas stāvoklī. Ēdienu ziedojumi ir atstāti uz viņa kapa līdz šai dienai, ja viņš nav miris, bet joprojām meditē.

Shingon

Kukai Shingon mācības ir grūti apkopotas dažos vārdos. Tāpat kā vairums formu tantra , visvienkāršākā Shingon prakse ir noteiktas tantriskās dievības identificēšana, parasti viena no pārpasaulīgajām Budām vai Bodhisatvām. (Ņemiet vērā, ka angļu vārdsdievībanav gluži pareizi; ikoniskās Shingon būtnes netiek uzskatītas par dieviem.

Iesākumā Kukai laikā iniciētais stāvēja virs mandalas, svētās kosmosa kartes, un nometa ziedu. Tā kā dažādās mandalas daļas bija saistītas ar dažādām dievībām, zieda novietojums uz mandalas atklāja, kura no tām būs iniciatora ceļvedis un aizsargs. Ar vizualizāciju un rituālu palīdzību skolēns atpazītu savu dievību kā viņa paša Budas dabas izpausmi.

Shingon arī uzskata, ka visi rakstītie teksti ir nepilnīgi un provizoriski. Šī iemesla dēļ daudzas Shingon mācības nav uzrakstītas, bet tās var saņemt tikai tieši no skolotāja.

Vairocana Buda ieņem ievērojamu vietu Kukai mācībā. Kukai Vairocana ne tikai radīja daudzus budas no viņa paša būtības; viņš arī izplūda visu realitāti no savas būtnes. Tāpēc pati daba ir Vairocanas mācības izpausme pasaulē.