Huayan budisms
Huayan budisms ir Mahajanas budisma skola, kas radusies Ķīnā Tanu dinastijas laikā. Tas ir balstīts uz Avatamsaka Sutras mācībām, kas tiek uzskatīta par augstāko un visaptverošāko budisma filozofijas izpausmi. Huayan budisms uzsver visu parādību savstarpējo atkarību un ideju, ka visas lietas ir savstarpēji saistītas un savstarpēji atkarīgas. Tas arī uzsver tukšuma jeb šuņatas jēdzienu, kas ir ideja, ka visas parādības ir tukšas no raksturīgās esamības.
Huayan budisma galvenās mācības
Huayan budismā ir vairākas galvenās mācības, kas ir galvenās tās filozofijā. Tie ietver:
- Savstarpējā atkarība: Visas parādības ir savstarpēji saistītas un savstarpēji atkarīgas.
- Śūnyatā: Visas parādības ir tukšas no raksturīgās eksistences.
- Četrkāršā Dharmadhatu: Četrkāršā dharmadhatu ir ideja, ka visas parādības ir savstarpēji saistītas un savstarpēji atkarīgas.
- Desmit tādas lietas: Desmit tādas lietas ir desmit realitātes aspekti, kas ir savstarpēji saistīti un savstarpēji atkarīgi.
Secinājums
Huayan budisms ir Mahajanas budisma skola, kas uzsver visu parādību savstarpējo saistību un tukšuma jēdzienu. Tā ir balstīta uz Avatamsaka Sutras mācībām, un tās galvenās mācības ietver savstarpējo atkarību, šūnjatu, četrkāršo dharmadhatu un desmit tādas būtības. Huayan budisms ir svarīga un ietekmīga Mahajanas budisma skola, un tās mācības ir aktuālas un piemērojamas arī mūsdienās.
Huayan jeb Flower Garland skolaMahajānas budismslīdz šai dienai tiek cienīts par savu stipendiju un mācību kvalitāti. Huayan uzplauka Tanu dinastijā Ķīnā un dziļi ietekmēja citas Mahajanas skolas, tostarp Tas bija , ko Ķīnā sauc par čanbudismu. Huayan tika praktiski iznīcināts Ķīnā 9. gadsimtā, lai gan Korejā tā dzīvoja kā Hwaeom budism un Japānā kā Kegon.
Huayan, saukta arī par Hua-yen, ir īpaši saistīta ar Avatamsaka Sutra un slavenā līdzība par Indras tīkls . Huayan skolotāji izstrādāja spēcīgu doktrīnu klasifikāciju un izskaidroja visu parādību savstarpējo iespiešanos.
Huayan vēsture: pieci patriarhi
Lai gan Huayan attīstībā liela daļa tiks piedēvēta vēlākam zinātniekam, Huayan pirmais patriarhs bija Dušuns (vai Tu-šuns; 557-640). Dušuns un viņa skolēni radīja dziļu interesi par Avatamsaka Sutru, kas pirmo reizi tika tulkota ķīniešu valodā 420. gadā. Dušuņa vadībā Huayan vispirms parādījās kā atšķirīga skola, lai gan to vēl nesauca par Huayan.
Dušuna māceklis Žijans (jeb Čihjens, 602-668), otrais patriarhs, šo interesi par Avatamsaka nodeva savam studentam Fazangam (jeb Fa-tsang, 643-712), trešajam patriarham, kurš dažkārt tiek uzskatīts patiesais Huayan dibinātājs. Fazanga kā zinātnieka slava un prasme izskaidrot Avatamsakas mācību izpelnījās Huayan aizbildniecību un atzinību.
Ceturtais patriarhs Čengguans (jeb Ch'eng-kuan, 738-839), arī cienīts zinātnieks, nostiprināja Huayan ietekmi imperatora galmā. Piektais patriarhs Guifeng Zongmi (jeb Tsung-mi, 780-841) arī tika atzīts par Čana (Zen) skolas meistaru vai ciltsrakstu. Japāņu dzenā viņu atceras kā Keiho Shumitsu. Zongmi arī izbaudīja Tiesas aizbildniecību un cieņu.
Četrus gadus pēc Zongmi nāves Tanu imperators Vuzons (r. 840-846) pavēlēja attīrīt no Ķīnas visas svešās reliģijas, kas tajā laikā ietvēra zoroastrismu un nestoriāņu kristietību, kā arī budismu. Imperatoram bija vairāki tīrīšanas iemesli, bet viens no tiem bija savas impērijas parādu atmaksa, konfiscējot bagātību, kas bija uzkrāta daudzos budistu tempļos un klosteros. Arī imperators bija kļuvis par dievbijīgu Taoists .
Tīrīšana īpaši smagi skāra Huayan skolu un efektīvi izbeidza Huayan budismu Ķīnā. Līdz tam laikam Huayan Korejā bija izveidojis Džijana skolnieks vārdā Uisangs (625-702) ar viņa drauga palīdzību. Wonhyo . 14. gadsimtā korejiešu Huayan, ko sauca par Hwaeom, saplūda ar korejiešu Seon (Zen), bet tās mācības joprojām ir spēcīgas Korejas budismā.
8. gadsimtā korejiešu mūks, vārdā Shinjo, pārsūtīja Hvaomu uz Japānu, kur to sauc par Kegonu. Kegona nekad nav bijusi liela skola, taču tā dzīvo šodien.
Huayan mācības
Vairāk nekā jebkurš cits Huayan patriarhs Fazans noskaidroja un noteica Huayan unikālo vietu budistu vēsturē. Pirmkārt, viņš atjaunināja doktrīnu klasifikācijas sistēmu Tiantai patriarhs Žijijs (538-597). Fazang ierosināja šo pieckāršo klasifikāciju:
- Hinayana jeb mācības Theravada tradīcija.
- Mahajana, mācības, kuru pamatā ir Madhyamika un Jogačara filozofija.
- Uzlabotā mahajāna, kuras pamatā ir Tathagatagarbha un mācības Budas daba .
- Pēkšņās mācības, kuru pamatā ir Vimalakirti Sutra un Čana skola.
- Perfektās (vai apaļās) mācības, kas atrodamas Avatamsaka Sutrā un kuru piemērs ir Huayan.
Jāpiemin, ka Čaņa skola iebilda pret to, ka tā tiek novietota zem Huayan.
Huayan galvenais ieguldījums budisma filozofijā ir tās mācība par visu parādību mijiedarbību. To ilustrē līdzība par Indras tīklu. Šis lieliskais tīkls caurstrāvo visur, un katrā tīkla mezglā ir ievietots dārgakmens. Turklāt katra dārgakmeņu šķautne atspoguļo visas pārējās dārglietas, radot vienu lielisku gaismu. Tādā veidā absolūts ir viens, kuru lieliski caurvij visas parādības, un visas parādības lieliski caurstrāvo visas citas parādības. (Skatīt arī ' Divas patiesības .')
