Upajas skaidrojums budismā
Upaja ir sanskrita vārds, kas nozīmē “prasmīgi līdzekļi” vai “lietderīgi līdzekļi”, un tas ir svarīgs jēdziens budismā. Tā ir ideja, ka var izmantot jebkurus līdzekļus, kas nepieciešami, lai sasniegtu apgaismību. Tas ietver visu pieejamo resursu izmantošanu, lai palīdzētu citiem sasniegt savus garīgos mērķus. Upaya bieži lieto, lai atsauktos uz Budas mācībām, kuras ir paredzētas, lai tās pielāgotu indivīda vajadzībām un apstākļiem.
Upajas loma budismā
Upaja ir svarīga budisma prakses sastāvdaļa, jo tā ļauj praktizētājiem atrast savu ceļu uz apgaismību. Tiek uzskatīts, ka Buda izmantoja Upaju, lai mācītu savus sekotājus, pielāgojot savas mācības viņu individuālajām vajadzībām un apstākļiem. Tas ļauj izmantot personalizētāku pieeju garīgajai izaugsmei, jo katrs indivīds var atrast sev piemērotāko ceļu.
Upaya priekšrocības
Upaya var būt izdevīga daudzos veidos. Tas ļauj praktizētājiem atrast savu ceļu uz apgaismību, nevis sekot noteikumu vai mācību kopumam. Tas viņiem var palīdzēt labāk izprast savas garīgās vajadzības un mērķus. Turklāt Upaja var palīdzēt praktizētājiem labāk izprast citus un sazināties ar tiem, jo viņi var izmantot savu pieredzi, lai palīdzētu citiem sasniegt savus garīgos mērķus.
Secinājums
Upaja ir svarīgs jēdziens budismā, jo tas ļauj praktizētājiem atrast savu ceļu uz apgaismību. Tiek uzskatīts, ka Buda izmantoja Upaju, lai mācītu savus sekotājus, pielāgojot savas mācības viņu individuālajām vajadzībām un apstākļiem. Tas ļauj izmantot personalizētāku pieeju garīgajai izaugsmei, jo katrs indivīds var atrast sev piemērotāko ceļu. Upaja var būt noderīga daudzos veidos, jo tā ļauj praktizētājiem labāk izprast savas, kā arī citu garīgās vajadzības un mērķus.
Mahajānas budisti bieži lieto vārdupūles, kas tiek tulkots kā “prasmīgi līdzekļi” vai “lietderīgi līdzekļi”. Ļoti vienkārši upaja ir jebkura darbība, kas palīdz citiem realizēties apgaismība . Dažreiz upaya tiek rakstītsupaya-kausalya, kas ir 'prasmes līdzekļos'.
Upaya var būt netradicionāla; kaut kas parasti nav saistīts ar budisma doktrīnu vai praksi. Vissvarīgākie punkti ir, ka darbība tiek piemērota gudrība un līdzjūtība un ka tas ir piemērots savā laikā un vietā. Tāda pati darbība, kas “darbojas” vienā situācijā, var būt nepareiza citā. Tomēr, ja to apzināti izmanto kvalificēts cilvēks bodhisatva , upaya var palīdzēt iestrēgušajiem atbrīvoties un apmulsušiem gūt ieskatu.
Upajas jēdziens ir balstīts uz izpratni, ka Budas mācības ir provizoriski līdzekļi apgaismības īstenošanai. Šī ir viena no interpretācijām plostu līdzība , atrasts Pali Sutta-pitaka (Majjhima Nikaya 22). Buda salīdzināja savas mācības ar plostu, kas vairs nav vajadzīgs, kad viens sasniedz otru krastu.
In Teravādas budisms , upaja attiecas uz Budas prasmi veidot savu mācību, lai tā būtu atbilstoša savai auditorijai — vienkāršas doktrīnas un līdzības iesācējiem; progresīvāka mācīšana vecāko klašu skolēniem. Mahajanas budisti uzskata vēsturiskās Budas mācības par pagaidu, sagatavojot augsni vēlākajām Mahajānas mācībām (sk. Trīs Dharmas riteņa pagriezieni ').
Saskaņā ar dažiem avotiem gandrīz jebkas ir atļauts kā upaya, tostarp laušana Priekšraksti . Zen vēsture ir pilna ar stāstiem par mūkiem, kuri sapratuši apgaismību pēc tam, kad skolotājs viņus sita vai uzkliedza. Vienā slavenajā stāstā mūks saprata apgaismību, kad viņa skolotājs aizcirta durvis viņam uz kājas un tās salauza. Acīmredzot šo beznosacījumu pieeju var izmantot ļaunprātīgi.
Pūles Lotosutrā
Prasmīgi līdzekļi ir viena no galvenajām tēmām Lotosa Sutra . Otrajā nodaļā Buda skaidro upajas nozīmi, un trešajā nodaļā viņš to ilustrē ar līdzību par degošu māju. Šajā līdzībā kāds vīrietis atgriežas mājās, lai atrastu savu māju liesmās, kamēr viņa bērni tajā laimīgi spēlējas. Tēvs liek bērniem iziet no mājas, bet viņi atsakās, jo pārāk izklaidējas ar savām rotaļlietām.
Tēvs beidzot apsola viņiem kaut ko vēl labāku, gaidot ārā.Esmu atvedis jums skaistus ratiņus, ko vilkuši brieži, kazas un vēršiviņš teica.Vienkārši nāc ārā, un es tev iedošu to, ko tu vēlies.Bērni izskrien no mājas, tieši laikā. Tēvs sajūsmā pilda savu solījumu un iegādājas saviem bērniem visskaistākos ratus, kādus vien var atrast.
Tad Buda jautāja māceklim Šariputra ja tēvs bija vainīgs melošanā, jo ārā nebija ne ratu, ne ratu, kad viņš teica saviem bērniem, ka tādi ir. Sariputra teica nē, jo viņš izmantoja lietderīgus līdzekļus, lai glābtu savus bērnus. Buda secināja, ka pat tad, ja tēvs saviem bērniem neko nav devis, viņš joprojām ir bez vainas, jo darīja to, kas viņam bija jādara, lai glābtu savus bērnus.
Citā līdzībā vēlāk sūtrā Buda runāja par cilvēkiem, kas dodas grūtā ceļojumā. Viņi bija noguruši un zaudējuši drosmi un gribēja atgriezties, bet viņu vadītājs uzbūra vīziju par skaistu pilsētu tālumā un teica, ka tas ir viņu galamērķis. Grupa izvēlējās turpināt, un, sasniedzot īsto galamērķi, viņiem nebija nekas pretī, ka skaistā pilsēta ir tikai vīzija.
Upaja citās sutrās
Prasmība tradicionālāku mācību metožu izmantošanā var būt arī laba. Iekš Vimalakirti Sutra , apgaismotais lajs Vimalakirti tiek slavēts par viņa spēju atbilstoši uzrunāt auditoriju. Upajakausalya Sutra, mazāk pazīstams teksts, apraksta upaya kā prasmīgu līdzekli dharmas prezentēšanai, pilnībā nepaļaujoties uz vārdiem.
