Kas bija Šinrans Šonins?
Shinran Shonin bija japāņu budistu mūks, Jodo Shinshu budisma skolas dibinātājs un viena no ietekmīgākajām personām Japānas reliģiskajā vēsturē. Šinrans dzimis 1173. gadā, bija tīrās zemes budistu meistara Honena skolnieks un 1191. gadā tika iesvētīts par mūku. Nākamās divas desmitgades viņš pavadīja, ceļojot pa Japānu, mācot un izplatot savas mācības.
Šinrana mācības
Šinrana mācības koncentrējās uz spēku Amitabha Buda , tīrā zeme un ticības un ziedošanās nozīme. Viņš mācīja, ka caur ticību un uzticību cilvēks var atdzimt Tīrajā zemē un sasniegt apgaismību. Viņš arī mācīja, ka Amitabha Budas spēks ir pieejams visiem neatkarīgi no sociālā statusa, dzimuma vai jebkura cita faktora.
Šinrana mantojums
Šinrana mācībām bija liela ietekme uz Japānas budismu un sabiedrību. Viņa mācības izplatījās visā Japānā un galu galā izplatījās arī citās valstīs. Mūsdienās Šinrana mācības joprojām pēta un praktizē miljoniem cilvēku visā pasaulē.
Šinrana Šoņina mantojums ir līdzjūtība, ticība un ziedošanās. Viņš bija ietekmīga figūra budisma vēsturē, un viņa mācības joprojām iedvesmo cilvēkus līdz pat mūsdienām.
Šinrans Šonins (1173-1262) bija novators un noteikumu pārkāpējs. Viņš nodibināja lielāko budisma skolu Japānā, Džodo Šinšu , dažreiz saukts vienkārši par 'Shin' budismu. Kopš tās sākuma Jodo Shinshu bija radikāli egalitāra sekta, kurā nebija mūku, cienījamu meistaru vai centrālās varas, un japāņu nespeciālisti to pieņēma.
Šinrans piedzima aristokrātiskā ģimenē, kas, iespējams, ir izkritusi no Tiesas labvēlības. Viņš tika iesvētīts par iesācēju mūku deviņu gadu vecumā un drīz pēc tam iestājās Hieizan Enryakuji templis Hiei kalnā , Kioto. Hiei kalns ir a Tici klosteris, un Tendai budisms ir pazīstams galvenokārt ar savu daudzu skolu mācību sinhronizāciju. Saskaņā ar vairākiem avotiem, jaunais Šinrans, visticamāk, bija anāc,vai 'zāles mūks', kas nodarbojas ar Pure Land praksi.
Tīras zemes budisms radās 5. gadsimta sākumā Ķīnā. Pure Land uzsver ticību līdzjūtībai Amitabha Buda. Nodošanās Amitabhai ļauj atdzimt rietumu paradīzē, tīrā zemē, kur apgaismība ir viegli realizējams. Tīras zemes primārā prakse irnembutsu,Amitabhas vārda deklamēšana. Būdams doso, Šinrans lielu daļu sava laika būtu pavadījis, apstaigājot Amitabhas attēlu, daudzinot (japāņu valodā)Namu Amida Butsu-- 'cieņa Amitabha Buddha'.
Tāda bija Šinrana dzīve līdz 29 gadu vecumam.
Šinrans un Honens
Honens (1133-1212) bija vēl viens Tendai mūks, kurš arī kādu laiku bija praktizējis Hiei kalnā un kuru arī piesaistīja tīrās zemes budisms. Kādā brīdī Honens pameta Hiei kalnu un devās pensijā citā Kioto klosterī, Kurodani kalnā, kuram bija reputācija ar spēcīgu Tīras zemes praksi.
Honens izstrādāja praksi visu laiku paturēt prātā Amitabha vārdu, un šo praksi atbalstīja nembutsu daudzināšana ilgu laiku. Tas kļūtu par pamatu japāņu Pure Land skolai ar nosaukumu Jodo Shu. Honena kā skolotāja reputācija sāka izplatīties un noteikti sasniedza Šinranu Hiei kalnā. 1207. gadā Šinrans pameta Hiei kalnu, lai pievienotos Honena kustībai Pure Land.
Honens patiesi ticēja, ka viņa izstrādātā prakse bija vienīgā, kas varētu izdzīvot šajā periodāmappo, kurā bija gaidāms budisma pagrimums. Pats Honens šim viedoklim ārpus sava studentu loka nav paudis balsi.
Taču daži Honena skolēni nebija tik diskrēti. Viņi ne tikai skaļi sludināja, ka Honena budisms ir vienīgais patiesais budisms; viņi arī nolēma, ka tas padara morāli nevajadzīgu. 1206. gadā tika atklāts, ka divi Honena mūki nakšņoja imperatora pils dāmu mītnē. Četriem Honena mūkiem tika izpildīts nāvessods, un 1207. gadā pats Honens tika spiests doties trimdā.
Šinrans nebija viens no mūkiem, kas tika apsūdzēti nepareizā uzvedībā, taču arī viņš tika izraidīts no Kioto un bija spiests atslābt un kļūt par nespeciālistu. Pēc 1207. gada viņš un Honens vairs nesatikās.
Šinrans lajs
Šrinranam tagad bija 35 gadi. Viņš bija mūks kopš 9 gadu vecuma. Tā bija vienīgā dzīve, ko viņš bija zinājis, un nebūt mūkam viņam likās dīvaini. Tomēr viņš pietiekami labi pielāgojās, lai atrastu sievu Eshinni. Shrinran un Eshinni būtu seši bērni.
1211. gadā Šinrans tika apžēlots, taču tagad viņš bija precējies un nevarēja atsākt mūka pienākumus. 1214. gadā viņš un viņa ģimene pameta Ečigo provinci, kur viņš bija izsūtīts, un pārcēlās uz Kanto reģionu, kurā šodien atrodas Tokija.
Šinrans, dzīvojot Kanto, izstrādāja savu unikālo pieeju Pure Land. Tā vietā, lai atkārtoti deklamētu nembutsu, viņš nolēma, ka pietiek ar vienu deklamāciju, ja tas tika teikts ar tīru ticību. Turpmākās deklamācijas bija tikai pateicības izpausmes.
Šinrans domāja, ka Honena pieeja padarīja praksi par paša pūlēm, kas liecināja par uzticības trūkumu Amitabha. Tā vietā, lai pieliktu visas pūles, Šinrans nolēma, ka praktizētājam ir vajadzīga sirsnība, ticība un tiekšanās pēc atdzimšanas Tīrajā zemē. 1224. gadā viņš publicējaKjogjosinšo,kas sintezēja vairākas mahajānas sūtras ar saviem komentāriem.
Tagad Šinrans kļuva pārliecinātāks, viņš sāka ceļot un mācīt. Viņš mācīja cilvēku mājās, un izveidojās mazas draudzes, kurām nebija formālas centrālās varas. Viņš nepieņēma sekotājus un atteicās no pagodinājumiem, ko parasti piešķir meistariem skolotājiem. Tomēr šī egalitārā sistēma nonāca grūtībās, kad Šinrans apmēram 1234. gadā pārcēlās atpakaļ uz Kioto. Daži bhaktas mēģināja kļūt par autoritātēm ar savu mācību versiju. Viens no viņiem bija Šinrana vecākais dēls Zenrans, no kura Šinrans bija spiests atteikties.
Shinran nomira drīz pēc tam 90 gadu vecumā. Viņa mantojums ir Jodo Shinshu, ilgu laiku populārākais budisma veids Japānā, tagad ar misijām visā pasaulē.
