Kas ir Arhats vai Arahants budismā?

An Arhat vai Arahant ir ļoti cienīta figūra budismā. Tas ir tituls, kas tiek piešķirts kādam, kurš ir sasniedzis apgaismību vai nirvānu, un tiek uzskatīts par pilnībā apgaismotu būtni. Arhats ir tas, kurš ir sasniedzis augstāko garīgās attīstības līmeni un ir brīvs no atdzimšanas cikla.

Ceļš uz apgaismību

Ceļš, lai kļūtu par Arhatu, ir garš un grūts. Tas ietver dziļu izpratni par četrām cēlajām patiesībām, astoņkārtīgo ceļu un meditācijas praksi. Arhatam arī jāpraktizē pieci priekšraksti, kas ir budisma morāles pamatnostādnes. Tikai ar dzīves atdevi un disciplīnu cilvēks var kļūt par Arhatu.

Priekšrocības, kļūstot par Arhatu

Kļūšana par Arhatu sniedz daudz priekšrocību. Tiek uzskatīts, ka arhatam ir lielāka izpratne par pasauli un Visumu un viņš var izmantot šīs zināšanas, lai palīdzētu citiem. Tiek arī teikts, ka viņi ir brīvi no ciešanām un viņiem ir lielāka līdzjūtības un izpratnes spēja.

Secinājums

Arhats vai Arahants ir ļoti cienīta figūra budismā, un tas ir kāds, kurš ir sasniedzis apgaismību vai nirvānu. Lai kļūtu par Arhatu, nepieciešams ilgs un grūts garīgās attīstības ceļš, un tas sniedz daudz priekšrocību, piemēram, labāku izpratni par pasauli un brīvību no ciešanām.

Agrīnā budismā anarhat(sanskrits) vaiArahant(Pali) — 'cienīgs' vai 'pilnībā sasniegtais' - bija augstākais Budas mācekļa ideāls. Viņš vai viņa bija cilvēks, kurš bija pabeidzis ceļu uz apgaismība un sasniegts nirvāna . Ķīniešu valodā vārds arhat irLohanvailuohan.

Arhats ir aprakstīts Dhammapada :

“Gudrajam, kurš, tāpat kā zeme, ne par ko nav dusmīgs, stingrs kā augsts stabs un tīrs kā dziļš dīķis, brīvs no dubļiem, vairs nav pasaulīgas eksistences. Mierīga ir viņa doma, mierīga viņa runa un mierīga viņa darbība, kurš, patiesi zinot, ir pilnībā atbrīvots, pilnīgi mierīgs un gudrs. [95. un 96. pants; Acharya Buddharakkhita tulkojums.]

Pirmajos svētajos rakstos Budu dažreiz sauc arī par arhatu. Gan arhats, gan Buda tika uzskatīti par pilnīgi apgaismotiem un attīrītiem no visiem netīrumiem. Viena atšķirība starp arhatu un Budu bija tā, ka Buda apskaidrību realizēja pats, bet arhatu uz apgaismību vadīja skolotājs.

Iekš Sutta-pitaka , gan Buda, gan arhati tiek raksturoti kā pilnīgi apgaismoti un brīvi no važām, un abi sasniedz nirvānu. Bet tikai Buda ir visu meistaru saimnieks, pasaules skolotājs, tas, kurš atvēra durvis visiem pārējiem.

Laikam ejot, dažas agrīnās budisma skolas ierosināja, ka arhats (bet ne Buda) varētu saglabāt dažas nepilnības un piemaisījumus. Domstarpības par arhata īpašībām varēja būt cēlonis agrīnai sektantu šķelšanai.

Arahants Theravada budismā

Šodienas Teravādas budisms joprojām definē pāli vārduArahantkā perfekti apgaismota un attīrīta būtne. Kāda tad ir atšķirība starp arahantu un Budu?

Teravāda māca, ka katrā laikmetā vai mūžībā ir viens Buda, un tas ir cilvēks, kurš atklāj dharmu un māca to pasaulei. Citas šī laikmeta vai laikmeta būtnes, kas apzinās apgaismību, ir arahants. Pašreizējā laikmeta Buda, protams, ir Gautam Buda , vai vēsturisko Budu.

Arhats Mahajānas budismā

Mahajānas budisti var lietot vārduarhatlai atsauktos uz apgaismotu būtni, vai arī viņi var uzskatīt arhatu par kādu, kurš ir ļoti tālu ceļā, bet kurš vēl nav apzinājies Budas stāvokli. Mahajānas budists dažreiz lieto šo vārduŠravaka-- 'kas dzird un pasludina' -- kā sinonīms vārdamarhat. Abi vārdi raksturo ļoti progresīvu praktizētāju, kas ir cieņas vērts.

Ķīnas un Tibetas budismā var atrast leģendas par sešpadsmit, astoņpadsmit vai kādu citu konkrētu arhatu skaitu. Ir teikts, ka tos Buda izraudzījās no saviem mācekļiem, lai tie paliktu pasaulē un aizsargātu dharmu līdz atnākšanai. Maitreja Buda . Šie arhati tiek godināti tāpat kā kristiešu svētie.

Arhats un bodhisatvas

Lai gan arhats vai arahants joprojām ir prakses ideāls Theravadā, Mahajanas budismā prakses ideāls ir bodhisatva -- apgaismota būtne, kas apņemas vest visas citas būtnes uz apgaismību.

Lai gan bodhisatvas ir saistītas ar mahajānu, šis termins radās agrīnajā budismā un ir atrodams arī Theravada svētajos rakstos. Piemēram, mēs lasām Jataka pasakas ka pirms Budas apziņas tas, kurš kļūs par Budu, daudzas dzīves nodzīvoja kā bodhisatva, atdodot sevi citu labā.

Atšķirība starp Theravada un Mahayana nav tā, ka Theravada mazāk rūpējas par citu apgaismību. Drīzāk tas ir saistīts ar atšķirīgu izpratni par apgaismības būtību un sevis būtību; Mahajānā individuālā apgaismība ir pretrunīga izteiksmē.