Maitreja Buda

The Maitreja Buda ir miera un līdzjūtības simbols un ir viena no atpazīstamākajām budisma figūrām. Atveidojot topošo Budu, Maitreju bieži attēlo kāju sakrustotā stāvoklī ar mierīgu sejas izteiksmi. Viņa rokas parasti atrodas dharmačakras mudrā, kas simbolizē Dharmas mācību.

Tiek uzskatīts, ka Maitreja Buda ir Līdzjūtības Bodhisatvas iemiesojums, un tiek uzskatīts, ka viņam ir spēks nest pasaulei mieru un harmoniju. Viņš bieži tiek attēlots mākslā un statujās, un ir populārs meditācijas un kontemplācijas priekšmets.

Maitrejas Budas nozīme

Maitrejas Buda ir spēcīgs miera un līdzjūtības simbols, un tas atgādina, cik svarīgi ir dzīvot laipni un saprotoši. Tiek uzskatīts, ka viņš ir nākotnes Buda, un tiek uzskatīts, ka viņam ir spēks radīt harmoniju un līdzsvaru pasaulē.

Maitrejas Budas simbolika

Maitreja Buda ir miera un līdzjūtības simbols, un viņa tēls bieži tiek izmantots, lai attēlotu budistu mācības par nevardarbību, mīlestību un sapratni. Viņa rokas atrodas dharmačakras mudrā, kas simbolizē Dharmas mācību, un viņa rāmā izteiksme atspoguļo meditācijas un kontemplācijas spēku.

Maitrejas Buda ir spēcīgs miera un līdzjūtības simbols, un tas atgādina, cik svarīgi ir dzīvot laipni un saprotoši. Viņš ir svarīga figūra budismā, un viņš bieži tiek attēlots mākslā un statujās, un ir populārs meditācijas un kontemplācijas priekšmets.

Maitreja ir transcendents bodhisatva nosaukts par nākotnes laika universālo Budu. Nosaukums ir ņemts no sanskritamaitri(pali valodā,metta), kas nozīmē “mīloša laipnība”. In Mahajānas budisms , Maitreja ir visaptverošas mīlestības iemiesojums.

Maitreja budistu mākslā ir attēlota daudzos veidos. 'Klasiskās' attēlos viņš bieži rāda, ka viņš sēž, kā krēslā, ar kājām uz zemes. Viņš ir attēlots arī stāvus. Kā bodhisatva viņš ģērbjas kā karalisks; kā Buda viņš ģērbjas kā mūks. Tiek teikts, ka viņš dzīvo Tušitas debesīs, kas ir daļa no Deva valstība Kamadhatu (vēlmju valstība, kas ir pasaule, kas attēlota Bhavačakrā).

Ķīnā Maitreja tiek identificēta kā ' smejošs Buda, Pu-tai, kas ir resns, jautrs Budas tēlojums, kas radies no 10. gadsimta ķīniešu folkloras.

Maitrejas izcelsme

Maitreja pirmo reizi parādās budistu svētajos rakstos Cakkavatti Suttā Tur mēs ejam (Digha Nikaya 26). Šajā sutā Buda runāja par nākotnes laiku, kurā dharma ir pilnībā aizmirsts. Galu galā 'Cits Buda — Metteija (Maitreja) — iegūs Atmodu, viņa klostera Sangha skaitās tūkstošos,' sacīja Buda.

Šī ir vienīgā reize, kad vēsturiskais Buda ir pieminēts Maitreju. No šī vienkāršā komentāra radās viena no svarīgākajām budistu ikonogrāfijas figūrām.

Mūsu ēras pirmās tūkstošgades sākumā mahajānas budisms Maitreju attīstīja tālāk, piešķirot viņam vēsturi un specifiskas īpašības. Indijas zinātnieks Asanga (apmēram 4. gadsimts pēc mūsu ēras), līdzdibinātājs Jogačara budisma skola, ir īpaši saistīta ar Maitrejas mācībām.

Ņemiet vērā, ka daži zinātnieki domā, ka Maitrejai piešķirtie atribūti ir aizgūti no Mitras, persiešu gaismas un patiesības dieva.

Maitrejas stāsts

Čakkavati Sutta runā par tālu laiku, kad visas dharmas prakses prasmes ir zaudētas un cilvēce cīnīsies ar sevi. Daži cilvēki gūs patvērumu tuksnesī, un, kad visi pārējie tiks nokauti, tie daži parādīsies un centīsies dzīvot tikumīgi. Tad viņu vidū piedzims Maitreja.

Pēc tam dažādas mahajānas tradīcijas ieauž stāstu, kas ļoti līdzinās vēsturiskā Budas dzīvei. Maitreja pametīs Tušitas debesis un piedzims cilvēku valstībā kā princis. Pieaugušā vecumā viņš pametīs savas sievas un pilis un meklēs apgaismību; viņš sēdēs meditācijā, līdz būs pilnībā pamodies. Viņš mācīs dharmu tieši tā, kā to ir mācījuši citi Budas.

Pirms pārāk aizrauties ar gaidām, ir svarīgi saprast, ka lielākajā daļā budisma skolu lineārais laiks ir ilūzija. Tas padara runāšanu par burtisku nākotni mazliet problemātisku, jo “nākotne” ir ilūzija. No šī perspektīvas būtu milzīga kļūda uzskatīt Maitreju kā mesiānisku figūru, kas nāks nākotnē, lai glābtu cilvēci.

Maitrejai ir bagāta metaforiska nozīme vairākās Mahajānas sutrās. Piemēram, Ničirens interpretēja Maitrejas lomu Lotosa Sutra būt par dharmas pārvaldīšanas metaforu.

Maitrejas kulti

Viena no galvenajām Budas mācībām ir tāda, ka nav neviena 'ārpus', kas mūs izglābs; mēs atbrīvojam sevi ar saviem spēkiem. Taču cilvēciskā tieksme pēc kāda nāk līdzi, izlabo mūsu nekārtības un dara mūs laimīgus, ir ļoti spēcīga. Gadsimtu gaitā daudzi ir padarījuši Maitreju par mesiānisku tēlu, kas mainīs pasauli. Šeit ir tikai daži piemēri:

6. gadsimta ķīniešu mūks, vārdā Fakins, pasludināja sevi par jauno Budu Maitreju un piesaistīja daudzus sekotājus. Diemžēl šķiet, ka Fakins ir bijis psihopāts, pārliecinot savus sekotājus kļūt par bodhisatvām, nogalinot cilvēkus.

19. gadsimta spiritistu kustība, ko sauca par teosofiju, veicināja domu, ka Maitreja, pasaules Pestītājs, drīzumā izvedīs cilvēci no tumsas. Viņa neierašanās bija liels šķērslis kustībai.

Nelaiķis L. Rons Habards, scientoloģijas pamatlicējs, apgalvoja, ka ir Maitrejas iemiesojums (izmantojot sanskrita rakstību Mettayya). Habardam pat izdevās salabot dažus viltus rakstus, lai to “pierādītu”.

Organizācija Share International māca, ka Maitreja, Pasaules skolotājs, dzīvo Londonā kopš 20. gadsimta 70. gadiem un pamazām par sevi darīs zināmu. 2010. gadā Share dibinātājs Bendžamins Krems paziņoja, ka Maitreja intervēta Amerikas televīzijā un viņu redzējuši miljoniem cilvēku. Tomēr Creme neizdevās atklāt, kurš kanāls uzņēma interviju.

Cilvēki, kas atsaucas uz Creme prasību, ir nolēmuši, ka Maitreja ir šī antikrists . Viedokļi atšķiras par to, vai tas ir labi vai slikti.

Jāuzsver, ka pat tad, ja Maitreja parādīsies burtiskā nākotnē, tam nevajadzētu notikt, kamēr dharma nav pilnībā zaudēta. Un tad Maitreja mācīs dharmu tieši tā, kā tā ir mācīta iepriekš. Tā kā dharma mūsdienās ir pieejama pasaulē, Maitrejai nav nekāda iemesla parādīties. Viņš nevar mums dot neko, kas mums jau nebūtu.