Dhammapada

The Dhammapada ir mūžīga budistu literatūras klasika, kas satur 423 pantu krājumu par Budas mācībām. Tas ir viens no visplašāk lasītajiem un cienītākajiem tekstiem budisma tradīcijās, un tā panti tiek izmantoti, lai sniegtu norādījumus un iedvesmu visu līmeņu praktizētājiem.

The Dhammapada ir sadalīts 26 nodaļās, katra satur virkni pantu par konkrētu tēmu. Panti ir rakstīti poētiskā stilā un ir domāti iegaumēšanai un deklamēšanai. Tēmas svārstās no apzinātības un meditācijas nozīmes, pieķeršanās un tieksmes briesmām, gudrības un līdzjūtības spēkam.

The Dhammapada ir lielisks resurss tiem, kas vēlas padziļināt izpratni par budisma mācībām. Tas ir piepildīts ar gudrību un ieskatu, ko var pielietot ikdienas dzīvē. Panti ir viegli saprotami, un tie nodrošina lielisku sākumpunktu turpmākām studijām.

The Dhammapada ir obligāti jāizlasa ikvienam, kuru interesē budisms un tā mācības. Tā ir mūžīga klasika, ko var baudīt visu līmeņu praktiķi. Tas noteikti sniegs ieskatu, vadību un iedvesmu daudzus gadus uz priekšu.

Dhammapada ir tikai niecīga daļa no budistu svēto rakstu kanona, taču tā jau sen ir bijusi vispopulārākā un visvairāk tulkotā Rietumos. Šis nelielais apjoms ar 423 īsiem pantiem no Ir Tripitaka dažreiz tiek saukta par budistu sakāmvārdu grāmatu. Tā ir dārgakmeņu kase, kas apgaismo un iedvesmo.

Kas ir Dhammapada?

Dhammapada ir daļa no Tripitakas Sutta-pitakas (srediķu kolekcijas), un to var atrast Khuddaka Nikaya ('mazu tekstu krājums'). Šī sadaļa bija pievienots kanonam apmēram 250. gadā p.m.ē .

Panti, kas sakārtoti 26 nodaļās, ir ņemti no vairākām Pali Tripitaka daļām un dažiem citiem agrīniem avotiem. 5. gadsimtā gudrais Budaghosa uzrakstīja svarīgu komentāru, kurā katrs pants tika parādīts tā sākotnējā kontekstā, lai vairāk izgaismotu to nozīmi.

Pali vārdsdhamma(sanskritā, dharma ) budismā ir vairākas nozīmes. Tas var atsaukties uz kosmisko cēloņu, seku un atdzimšanas likumu; Budas mācītās doktrīnas; domāšanas objekts, parādība vai realitātes izpausme; un vēl.Ieslēgtsnozīmē 'pēda' vai 'ceļš'.

Dhammapada angļu valodā

1855. gadā Vigo Fausbols bija publicējis pirmo Dhammapada tulkojumu rietumu valodā. Tomēr šī valoda bija latīņu valoda. Tikai 1881. gadā Clarendon Press of Oxford (tagad Oxford University Press) publicēja, visticamāk, pirmos budistu sutru tulkojumus angļu valodā.

Visi tulkojumi bija no Pali Tripitaka. Viens no tiem bija T. W. Rhys DavidsBudistu sutas”, izlases, kas ietvēra Dhammacakkappavattana Sutta, Budas pirmo sprediķi. Vēl viens bija Vigo FausbolaSutta-Nipata.' Trešais bija F. Maksa Mullera “Dhammapada” tulkojums.

Mūsdienās ir ļoti daudz tulkojumu drukātā veidā un tīmeklī. Šo tulkojumu kvalitāte ir ļoti atšķirīga.

Tulkojumi atšķiras

Senās Āzijas valodas tulkošana mūsdienu angļu valodā ir bīstama lieta. Senajā Pali valodā ir daudz vārdu un frāžu, kurām, piemēram, nav ekvivalenta angļu valodā. Šī iemesla dēļ tulkojuma precizitāte ir tikpat lielā mērā atkarīga gan no tulkotāja teksta izpratnes, gan no viņa tulkošanas prasmēm.

Piemēram, šeit ir Mullera tulkojums sākuma pantam:

Viss, kas mēs esam, ir rezultāts tam, ko esam domājuši: tas ir balstīts uz mūsu domām, to veido mūsu domas. Ja cilvēks runā vai rīkojas ar ļaunu domu, sāpes viņam seko, tāpat kā ritenis seko vērša pēdai, kas velk karieti.

Salīdziniet to ar neseno Indijas budistu mūka Acharya Buddharakkhita tulkojumu:

Prāts ir pirms visiem garīgajiem stāvokļiem. Prāts ir viņu galvenais; viņi visi ir prāta radīti. Ja cilvēks runā vai rīkojas ar nešķīstu prātu, ciešanas viņam seko kā ritenis, kas seko vērša pēdai.

Un viens no amerikāņu budistu mūka Tanissaro Bhikkhu:

Parādībām priekšā ir sirds,
pārvalda sirds,
izgatavots no sirds.
Ja tu runā vai rīkojies
ar sabojātu sirdi,
tad ciešanas seko tev...
kā ratu ritenis,
vērša pēdas
kas to velk.

Es to aktualizēju, jo esmu redzējis, kā cilvēki Mullera pirmā panta tulkojumu interpretē kā Dekarta 'Es domāju, tātad es esmu'. Vai vismaz 'es esmu tas, par ko es domāju.'

Lai gan pēdējā interpretācijā var būt daļa patiesības, ja lasāt Buddharakkhita un Thanissaro tulkojumus, jūs redzat kaut ko citu. Šis pants galvenokārt ir par radīšanu karma . Buddhagosas komentāros mēs uzzinām, ka Buda ilustrēja šo pantu ar stāstu par ārstu, kurš ar ļaunu prātu padarīja sievieti aklu un tādējādi pats cieta aklumu.

Ir arī noderīgi saprast, ka budismā 'prāts' tiek saprasts noteiktā veidā. Parasti 'prāts' ir tulkojumsmanas, kas tiek saprasts kā maņu orgāns, kura objekti ir domas un idejas, tāpat kā deguna objekts ir smarža. Lai pilnīgāk izprastu šo punktu un uztveres, garīgās veidošanās un apziņas lomu karmas veidošanā, sk. Piecas Skandhas: ievads agregātos .'

Lieta ir tāda, ka ir prātīgi nepieķerties idejām par to, ko nozīmē viens pants, kamēr neesat salīdzinājis trīs vai četrus tā tulkojumus.

Mīļākie panti

Dhammapada iecienītāko pantu izvēle ir ļoti subjektīva, taču šeit ir daži, kas izceļas. Tie ir no Acharya Buddharakkhita tulkojuma ( 'Dhammapada: Budas gudrības ceļš' --pantu numuri ir iekavās).

• Naidu šajā pasaulē nekad nemierina naids. Ar nenaidu vien naids tiek nomierināts. Šis ir mūžīgs likums. (5)
• Tie, kuri sajauc nebūtisko par būtisku un būtisko par nebūtisku, mīt nepareizās domās, nekad nenonāk pie būtiskā. (11)
• Tāpat kā lietus laužas cauri slikti salmu jumtiem, tā kaisle iekļūst neattīstītā prātā. (13)
• Muļķis uztraucas, domādams: 'Man ir dēli, man ir bagātība.' Patiešām, ja viņš pats nav savējais, no kurienes ir dēli, no kurienes bagātība? (62)
• Muļķis, kurš zina savu muļķību, ir gudrs vismaz tādā mērā, bet muļķis, kurš uzskata sevi par gudru, patiešām ir muļķis. (63)
• Lai gan muļķis visu savu dzīvi satiekas ar gudru cilvēku, viņš nesaprot patiesību vairāk, kā karote izgaršo zupas garšu. (64)
• Labi paveikta ir tā darbība, kuru cilvēks nožēlo ne vēlāk, un kuras augļus pļauj ar prieku un laimi. (68)
• Tāpat kā cietu akmeni nesatricina vētra, tāpat gudros neskar uzslavas vai pārmetumi. (81)
• Labāk par tūkstoš bezjēdzīgiem vārdiem ir viens noderīgs vārds, kuru dzirdot, rodas miers. (100)
• Nedomājiet par ļaunumu vieglprātīgi, sakot: 'Tas man nenonāks.' Pilienu pa pilienam tiek piepildīts ūdens katls. Tāpat arī muļķis, pamazām to savācot, piepilda sevi ar ļaunumu. (121)
• Nedomājiet par labu, sakot: 'Man tas nesanāks.' Pilienu pa pilienam tiek piepildīts ūdens katls. Tāpat gudrais, pamazām to savācot, piepilda sevi ar labu. (122)