Avatamsaka Sutra
Avatamsaka Sutra, kas pazīstama arī kā Ziedu vītnes Sutra, ir budistu raksts, kas tiek plaši uzskatīts par vienu no svarīgākajiem mahajānas budisma tekstiem. Tas ir milzīgs un sarežģīts darbs, kas sastāv no vairākiem simtiem nodaļu, un tiek teikts, ka tajā ir ietverta visu budisma mācību būtība.
Visaptverošs budisma mācību pārskats
Avatamsaka Sutra sniedz padziļinātu pārskatu par budisma mācībām, tostarp par četrām cēlām patiesībām, astoņkārtīgo ceļu un tukšuma jēdzienu. Tas arī pēta realitātes būtību un visu lietu savstarpējo saistību. Sūtra ir uzrakstīta poētiskā stilā, padarot to par patīkamu un izglītojošu lasāmvielu.
Bagātīgs un daudzveidīgs teksts
Avatamsaka Sutra ir bagātīgs un daudzveidīgs teksts, kas satur stāstus, līdzības un alegorijas. Tas ir piepildīts ar spilgtiem attēliem un simboliku, padarot to par saistošu un pārdomas rosinošu lasāmvielu. Sūtrā ir arī daudz praktisku padomu un norādījumu, kā dzīvot līdzjūtīgu un gudru dzīvi.
Būtisks teksts budistiem
Avatamsaka Sutra ir būtisks teksts ikvienam, kas vēlas izpētīt budisma mācību dziļumus. Tas ir spēcīgs un iedvesmojošs darbs, kas var palīdzēt padziļināt izpratni par Dharmu un sniegt vadību ceļā uz apgaismību.
Avatamsaka Sutra ir a Mahajāna Budistu Raksti, kas atklāj, kā realitāte šķiet cilvēkam apgaismots būtne. Tas ir vislabāk pazīstams ar saviem greznajiem visu parādību savstarpējās pastāvēšanas aprakstiem. Avatamsaka arī apraksta a attīstības stadijas bodhisatva .
Sūtras nosaukums parasti tiek tulkots angļu valodā kā Flower Garland, Flower Ornament vai Flower Adornment Sutra. Turklāt daži agrīnie komentāri to dēvē par Bodhisatva Pitaka.
Avatamsaka Sutras izcelsme
Ir leģendas, kas saista Avatamsaka ar vēsturisko Budu. Tomēr, tāpat kā otrs Mahajānas sutras tā izcelsme nav zināma. Tas ir apjomīgs teksts — tulkojums angļu valodā ir vairāk nekā 1600 lappušu garš —, un šķiet, ka to ilgākā laika posmā ir sarakstījuši vairāki autori. Kompozīcija varētu būt sākusies jau 1. gadsimtā pirms mūsu ēras un, iespējams, tika pabeigta mūsu ēras 4. gadsimtā.
Palikuši tikai sākotnējā sanskrita fragmenti. Vecākā pilnīgā versija, kas mums ir šodien, ir Budabhadras tulkojums no sanskrita ķīniešu valodā, kas pabeigts 420. gadā pēc mūsu ēras. Vēl vienu tulkojumu no sanskrita uz ķīniešu valodu pabeidza Siksananda mūsu ēras 699. gadā. Mūsu vienīgais (līdz šim) pilnīgais Avatamsakas tulkojums angļu valodā, ko sagatavojis Tomass Klīrijs (publicējis Shambhala Press, 1993), ir Siksanandas ķīniešu versija. Ir arī tulkojums no sanskrita tibetiešu valodā, ko 8. gadsimtā pabeidza Džinametra.
Huayan skola un tālāk
The Huayan , vai Hua-yen, Mahajanas budisma skola radās 6. gadsimtā Ķīnā no Tu-šuna (jeb Dushun, 557–640) darba; Chih-yen (vai Zhiyan, 602-668); un Fa-tsang (vai Fazang, 643–712). Huayan pieņēma Avatamsaka kā savu galveno tekstu, un to dažreiz dēvē par ziedu rotājumu skolu.
Īsāk sakot, Huayan mācīja 'dharmadatu vispārējo cēloņsakarību'. Dharmadatu šajā kontekstā ir visu caurstrāvojoša matrica, kurā visas parādības rodas un beidzas. Bezgalīgās lietas caurstrāvo viena otru un vienlaikus ir viena un daudzas. Viss Visums ir savstarpēji atkarīgs nosacījums, kas rodas no tā paša.
Huayan baudīja Ķīnas galma patronāžu līdz 9. gadsimtam, kad imperators, pārliecinājies, ka budisms ir kļuvis pārāk spēcīgs, pavēlēja slēgt visus klosterus un tempļus un visiem garīdzniekiem atgriezties pie laicīgās dzīves. Huayan nepārdzīvoja vajāšanas un tika iznīcināts Ķīnā. Tomēr tas jau bija pārsūtīts uz Japānu, kur tas izdzīvo kā japāņu skola ar nosaukumu Kegon. Huayan arī dziļi ietekmēja Čans (zen) , kas izdzīvoja Ķīnā.
Ietekmēja arī Avatamsaka Kukai (774-835), japāņu mūks un ezotēriskās skolas dibinātājs Shingon . Tāpat kā Huayan meistari, Kukai mācīja, ka visa esamība caurstrāvo katru tās daļu
Avatamsakas mācības
Visa realitāte ir lieliski caurstrāvota, teikts sūtrā. Katra atsevišķa parādība ne tikai lieliski atspoguļo visas pārējās parādības, bet arī eksistences galīgo dabu. Avatamsakā Buda Vairocana pārstāv esamības pamatu. Visas parādības izplūst no viņa, un tajā pašā laikā viņš lieliski caurstrāvo visas lietas.
Tā kā visas parādības rodas no viena esamības pamata, visas lietas atrodas visā pārējā. Un tomēr daudzas lietas viena otrai netraucē.
Divas Avatamsakas sadaļas bieži tiek pasniegtas kā atsevišķas sūtras. Viens no tiem irDasabhumika, kas atspoguļo desmit bodhisatvas attīstības posmus pirms budas.
Otrs irGandavyuha, kas stāsta par svētceļnieku Sudhanu, kurš mācās kopā ar 53 bodhisatvas skolotājiem. Bodhisatvas nāk no plaša cilvēces spektra — prostitūtas, priesteriem, lajiem, ubagiem, karaļiem un karalienēm un pārpasaulīgām bodhisatvām. Beidzot Sudhana ieiet milzīgajā tornī Maitreja , bezgalīgas telpas vieta, kurā ir citi bezgalīgas telpas torņi. Sudhana prāta un ķermeņa robežas nokrīt, un viņš uztver dharmadatu kā matērijas okeānu, kas plūst.
