Par budistu mūkiem

Budistu mūki ir indivīdi, kuri savu dzīvi ir veltījuši budisma praksei. Viņi bieži tiek uzskatīti par garīgiem vadītājiem, kas sniedz vadību un gudrību tiem, kas to meklē. Mūki parasti dzīvo klosteros, kur viņi var koncentrēties uz savu garīgo praksi un studēt budisma mācības.

Mūka ceļš

Mūka ceļš ir atdeves un disciplīnas ceļš. Mūki bieži dod nabadzības, šķīstības un paklausības solījumus. Viņi pavada savas dienas meditējot, lūdzoties un studējot budisma mācības. Mūki arī bieži nodarbojas ar fizisku darbu, piemēram, lauksaimniecību un celtniecību, lai atbalstītu savus klosterus.

Klostera dzīves priekšrocības

Klostera dzīve piedāvā daudzas priekšrocības. Mūki var koncentrēties uz savu garīgo praksi un studēt budisma mācības, bez ārpasaules traucēkļiem. Mūkiem ir arī spēcīga kopības sajūta, jo viņi dzīvo un strādā kopā savos klosteros. Tas var nodrošināt atbalsta un draudzības sajūtu, kuras mūsdienu pasaulē bieži pietrūkst.

Budistu mūku ietekme

Budistu mūkiem ir bijusi liela ietekme uz pasauli. Viņi ir izplatījuši budisma mācības daudzās valstīs un palīdzējuši veidot miljoniem cilvēku garīgo pārliecību. Mūki ir arī palīdzējuši saglabāt budisma tekstus un tradīcijas, nodrošinot, ka šīs mācības tiek nodotas nākamajām paaudzēm.

Secinājums

Budistu mūki ir neatņemama budisma tradīciju sastāvdaļa. Viņi ir veltīti savai garīgajai praksei un budisma mācību studijām, un tiem ir bijusi liela ietekme uz pasauli. Mūki piedāvā norādījumus un gudrību tiem, kas to meklē, un palīdz saglabāt budisma tekstus un tradīcijas.

Rāms, oranžs halāts Budistu mūks ir kļuvis par ikonisku personību Rietumos. Jaunākie jaunumi par vardarbīgiem budistu mūkiem Birmā atklāj, ka viņi ne vienmēr ir mierīgi. Un viņi ne visi valkā oranžus halātus. Daži no viņiem pat nav celibāta veģetārieši, kuri dzīvo klosteros.

Budistu mūks ir amūks(sanskrits) vaibhikhu(Pali), es uzskatu, ka pali vārds tiek lietots biežāk. To izrunā (aptuveni) bi-KOO.Bhikhunozīmē kaut ko līdzīgu 'mīlīgs'.

Lai gan vēsturiskais Buda bija mācekļi laicīgi, agrīnais budisms galvenokārt bija klosteris. No budisma pamatiem klosteris sangha ir bijis galvenais konteiners, kas uzturēja integritāti dharma un nodeva to jaunajām paaudzēm. Gadsimtiem ilgi klosteri bija skolotāji, zinātnieki un garīdznieki.

Atšķirībā no vairuma kristiešu mūku, budismā pilnībā ordinētais bhikkhu vai mūķenes(mūķene) ir arī līdzvērtīgs priesterim. Skatīt ' Budists pret kristīgo klosterismu ', lai vairāk salīdzinātu kristiešu un budistu mūkus.

Līnijas tradīcijas iedibināšana

Sākotnējo bhikhus un bhikkhunis kārtību iedibināja vēsturiskais Buda. Saskaņā ar budistu tradīcijām sākotnēji nebija oficiālas ordinācijas ceremonijas. Taču, pieaugot mācekļu skaitam, Buda pieņēma stingrākas procedūras, jo īpaši, ja Budas prombūtnes laikā cilvēkus ordinēja vecākie mācekļi.

Viens no svarīgākajiem noteikumiem, ko attiecināja uz Budu, bija tas, ka pilnībā ordinētiem bhikhus jābūt klāt bhikhus un pilnībā ordinētiem bhikhus.unbhikkhunis, kas piedalās bhikhunis ordinācijā. Ja tas tiek īstenots, tas radītu nepārtrauktu ordināciju līniju, kas atgriežas pie Budas.

Šis noteikums radīja ciltsrakstu tradīciju, kas tiek ievērota vai netiek ievērota līdz mūsdienām. Ne visi budisma garīdznieku kārtas apgalvo, ka ir palikuši cilts tradīcijās, bet citi to dara.

Daudz Teravādas budisms Tiek uzskatīts, ka tās ir saglabājušas nepārtrauktu bhikhūnu ciltsrakstu, bet ne bhikhūnu, tāpēc lielākajā daļā Dienvidaustrumāzijas sievietēm tiek liegta pilnīga ordinācija, jo vairs nav pilnībā ordinētu bhikhūnu, kas varētu apmeklēt ordinācijas. Tibetas budismā ir līdzīga problēma, jo šķiet, ka bhikkhuni ciltsraksti nekad netika nodoti Tibetā.

Vinaja

Noteikumi par Budai piedēvētajiem klosteru ordeņiem ir saglabāti Vinaya vai Vinaya-pitaka, viens no trim “groziem”. Tipitaka . Tomēr, kā tas bieži notiek, ir vairāk nekā viena Vinaya versija.

Theravada budisti seko Pali Vinaya. Dažas mahajānas skolas seko citām versijām, kas tika saglabātas citās agrīnās budisma sektās. Un dažas skolas viena vai otra iemesla dēļ vairs neievēro nevienu pilnīgu Vinaya versiju.

Piemēram, Vinaya (visas versijas, manuprāt) paredz, ka mūki un mūķenes ir pilnībā celibātā. Bet 19. gadsimtā Japānas imperators savā impērijā atcēla celibātu un lika mūkiem precēties. Mūsdienās bieži tiek sagaidīts, ka japāņu mūks apprecēsies un dzemdēs mazus mūkus.

Divi ordinācijas līmeņi

Pēc Budas nāves klostera sangha pieņēma divas atsevišķas ordinācijas ceremonijas. Pirmā ir sava veida iesācēja ordinācija, ko bieži dēvē par 'iziešanu no mājām' vai 'došanos prom'. Parasti bērnam ir jābūt vismaz 8 gadus vecam, lai kļūtu par iesācēju,

Kad iesācējs sasniedz 20 gadu vecumu, viņš var pieprasīt pilnīgu ordināciju. Parasti prasības pēc ciltsraksta, kas izskaidrotas iepriekš, attiecas tikai uz pilnām ordinācijām, nevis iesācēju ordinācijām. Lielākā daļa budisma klosteru ordeņu ir saglabājuši sava veida divu līmeņu ordinācijas sistēmu.

Neviena no ordinācijām nav obligāti mūža apņemšanās. Ja kāds vēlas atgriezties laicīgajā dzīvē, viņš to var darīt. Piemēram, 6. Dalailama izvēlējās atteikties no ordinācijas un dzīvot kā lajs, tomēr viņš joprojām bija Dalailama.

Teravadīnas valstīs Āzijas dienvidaustrumos ir sena tradīcija, ka pusaudžu zēni saņem iesācēju ordināciju un īsu laiku, dažreiz tikai dažas dienas, dzīvo kā mūki, bet pēc tam atgriežas laicīgajā dzīvē.

Klostera dzīve un darbs

Sākotnējie klosteru ordeņi lūdza maltītes un lielāko daļu laika pavadīja meditācijā un mācībās. Teravādas budisms turpina šo tradīciju. Bhikhus dzīvošanai ir atkarīgi no žēlastības dāvanas. Daudzās Theravada valstīs iesācēju mūķenes, kurām nav cerību uz pilnīgu ordināciju, ir mūku mājkalpotājas.

Kad budisms sasniedza Ķīnu , klosteri atradās kultūrā, kas neatbalstīja ubagošanu. Šī iemesla dēļ mahajānas klosteri kļuva pēc iespējas pašpietiekami, un mājas darbi — ēdiena gatavošana, tīrīšana, dārzkopība — kļuva par daļu no klostera apmācības, un ne tikai iesācējiem.

Mūsdienās nav nekas neparasts, ka ordinēti bhikhu un bhikhuni dzīvo ārpus klostera un strādā darbu. Japānā un dažos Tibetas ordeņos viņi pat varētu dzīvot kopā ar dzīvesbiedru un bērniem.

Par oranžajiem halātiem

Budistu klostera tērpi ir daudzās krāsās, sākot no degoši oranžas, sarkanbrūnas un dzeltenas līdz melnai. Tie ir arī daudzos stilos. Ikoniskā mūka oranžais skaitlis ārpus pleca parasti ir redzams tikai Dienvidaustrumāzijā.