Par budistu mūķenēm

Budistu mūķenes ir neatņemama budisma tradīciju sastāvdaļa. Viņi ir veltīti tiekšanās pēc apgaismības un dziļi izprot Budas mācības. Viņi ir veltīti meditācijas praksei un dzīvo vienkāršību un kalpošanu.

Veltījums Budas mācībām

Budistu mūķenes ir apņēmušās praktizēt astoņkārtīgo ceļu un četras cēlās patiesības. Viņi cenšas dzīvot līdzjūtīgu un laipnu dzīvi un attīstīt dziļu Dharmas izpratni. Tie ir veltīti Budas mācību izpētei un praktizēšanai un cenšas dzīvot saskaņā ar Dharmu.

Vienkārša dzīve un kalpošana

Budistu mūķenes dzīvo vienkāršību un kalpošanu. Viņi ir veltīti meditācijas praksei un cenšas izkopt līdzsvarotu un līdzjūtīgu attieksmi. Viņi arī ir apņēmušies palīdzēt citiem un sniegt pakalpojumus tiem, kam tā nepieciešama.

Ieguvumi, kļūstot par budistu mūķeni

Kļūšana par budistu mūķeni var sniegt daudz priekšrocību. Tas var sniegt dzīves mērķa un virziena sajūtu, kā arī dziļāku izpratni par Dharmu. Tas var arī sniegt kopības sajūtu un atbalstu, kā arī veidu, kā padziļināt savu garīgo praksi.

Secinājums

Budistu mūķenes ir svarīga budisma tradīciju sastāvdaļa. Viņi ir veltīti tiekšanās pēc apgaismības un dziļi izprot Budas mācības. Viņi ir veltīti meditācijas praksei un dzīvo vienkāršību un kalpošanu. Kļūšana par budistu mūķeni var sniegt daudz priekšrocību, tostarp dzīves mērķa un virzības sajūtu, kā arī dziļāku Dharmas izpratni.

Rietumos budistu mūķenes ne vienmēr sauc sevi par 'mūķenēm', dodot priekšroku saukties par 'klosterēm' vai 'skolotājiem'. Bet 'mūķene' varētu strādāt. Angļu vārds 'mūķene' cēlies no vecās angļu valodasmūķenes, kas varētu attiekties uz priesterieni vai jebkuru sievieti, kas dzīvo saskaņā ar reliģiskiem solījumiem.

Sanskrita vārds budistu sieviešu klosteriem irbhiksuniun Pali irmūķenes. Es gatavojos iet ar Pali šeit, kas ir izrunāts AR -koo-nee, uzsvars uz pirmo zilbi. “i” pirmajā zilbē izklausās kā “i”.tipvaiizraidīt.

Mūķenes loma budismā nav gluži tāda pati kā mūķenes loma kristietībā. Piemēram, kristietībā klosteri nav tas pats, kas priesteri (lai gan viens var būt abi), bet budismā nav atšķirības starp klosteriem un priesteriem. Pilnībā ordinēta bhikhuni var mācīt, sludināt, veikt rituālus un vadīt ceremonijas, tāpat kā viņas vīriešu kārtas kolēģis, bhikkhu (budistu mūks) .

Tas nenozīmē, ka bhikhūni ir baudījuši vienlīdzību ar bhikhus. Viņiem nav.

Pirmais Bhikkunis

Saskaņā ar budistu tradīcijām pirmā bhikkuni bija Budas tante, Pajapati , dažreiz saukts par Mahapajapati. Saskaņā ar Ir Tipitaka , Buda vispirms atteicās ordinēt sievietes, pēc tam piekāpās (pēc pamudinājuma no Ananda ), taču paredzēja, ka sieviešu iekļaušana izraisīs dharmas aizmirstību pārāk drīz.

Tomēr zinātnieki atzīmē, ka stāsts viena un tā paša teksta sanskrita un ķīniešu versijās neko nesaka par Budas nevēlēšanos vai Anandas iejaukšanos, kas liek dažiem secināt, ka šo stāstu pāli rakstiem pievienoja vēlāk nezināms redaktors.

Noteikumi Bhikkunim

Budas noteikumi klosteru ordeņiem ir ierakstīti tekstā, ko sauc par Vinaya . Pali Vinaya ir aptuveni divreiz vairāk noteikumu par bhikkuni nekā bhikuņiem. Jo īpaši ir astoņi noteikumi, ko sauc par Garudhammas, kas faktiski padara visus bhikuņus pakļautus visiem bhikkus. Bet atkal Garudhammas nav atrodamas viena un tā paša teksta versijās, kas saglabātas sanskritā un ķīniešu valodā.

Izcelšanās problēma

Daudzās Āzijas daļās sievietēm nav atļauts tikt pilnībā ordinētām. Iemesls — vai attaisnojums — tam ir saistīts ar ciltsrakstu tradīcijām. The vēsturiskais Buda noteica, ka pilnībā ordinētiem bhikhus jābūt klāt bhikhu ordinācijā un pilnībā ordinētajiem bhikhusunbhikkhunis, kas piedalās bhikhunis ordinācijā. Ja tas tiek īstenots, tas radītu nepārtrauktu ordināciju līniju, kas atgriežas pie Budas.

Tiek uzskatīts, ka ir četras bhikkhu pārnešanas līnijas, kas paliek nesadalītas, un šīs līnijas izdzīvo daudzās Āzijas daļās. Bet bhikkhuniem ir tikai viena nepārtraukta ciltsraksts, kas izdzīvo Ķīna un Taivāna.

Theravada bhikkhunis dzimta nomira mūsu ēras 456. gadā, un Teravādas budisms ir dominējošā budisma forma Dienvidaustrumāzijā, jo īpaši, Birma , Laosa, Kambodža, Taizeme , un Šrilanka . Tās visas ir valstis, kurās ir spēcīgas vīriešu klostera sanghas, bet sievietes var būt tikai iesācējas, bet Taizemē pat ne. Sievietes, kuras cenšas dzīvot kā bhikuni, saņem daudz mazāku finansiālu atbalstu, un bieži vien tiek sagaidīts, ka viņas bhikhus gatavo un tīra.

Nesenie mēģinājumi ordinēt Theravada sievietes, dažreiz ar aizgūtiem ķīniešu bhikkuni apmeklējumiem, ir guvuši zināmus panākumus Šrilankā. Bet Taizemē un Birmā jebkādus mēģinājumus ordinēt sievietes aizliedz bhikhu ordeņu vadītāji.

Tibetas budisms ir arī nevienlīdzības problēma, jo bhikhuni ciltsraksti vienkārši nekad nav nonākuši Tibetā. Bet tibetietes gadsimtiem ilgi ir dzīvojušas kā mūķenes ar daļēju ordināciju.Viņa Svētība Dalailamair runājis par to, lai sievietes varētu pilnībā ordinēt, taču viņam trūkst pilnvaru pieņemt vienpusēju lēmumu par to, un viņam ir jāpārliecina citi augstie lamas to atļaut.

Pat bez patriarhālajiem noteikumiem un kļūmēm sievietes, kuras vēlas dzīvot kā Budas mācekļi, ne vienmēr ir tikušas iedrošinātas vai atbalstītas. Bet ir daži, kas pārvarēja grūtības. Piemēram, ķīnieši Čans (zen) tradīcija atceras sievietes, kuras kļuva par kungiem, kurus cienīja vīrieši un sievietes.

Mūsdienu Bhikkuni

Mūsdienās bhikkhuni tradīcijas plaukst vismaz dažās Āzijas daļās. Piemēram, viens no ievērojamākajiem budistiem pasaulē mūsdienās ir Taivānas bhikkuni, dharmas meistars Čens Jeņs, kurš nodibināja starptautisku palīdzības organizāciju ar nosaukumu Tzu Chi Foundation. Mūķene Nepālā vārdā Ani Choying Drolma ir nodibinājusi skolu un labklājības fondu, lai atbalstītu savas dharmas māsas.

Tā kā klosteru ordeņi izplatījās Rietumos, ir bijuši daži vienlīdzības mēģinājumi. Rietumos klosteriskais dzens bieži tiek veidots kopā, vīrieši un sievietes dzīvo kā vienlīdzīgi un sauc sevi par 'klosteriem', nevis mūku vai mūķeni. Daži netīri seksa skandāli liecina, ka šī ideja varētu būt nedaudz jāpiestrādā. Taču arvien vairāk ir Dzen centru un klosteru, kurus tagad vada sievietes, un tiem varētu būt interesanta ietekme uz dzena rietumu attīstību.

Patiešām, viena no dāvanām, ko rietumu bhikkuni kādreiz var sniegt savām Āzijas māsām, ir liela feminisma deva.