Kas bija kontrreformācija?

The Pretreformācija bija katoļu reformu un atmodas periods, kas sākās 16. gadsimtā kā atbilde uz protestantu reformāciju. Tas bija liels darbs, lai vēlreiz apliecinātu katoļu baznīcas autoritāti un stiprinātu tās reliģiskās un morālās mācības. Pretreformāciju iezīmēja vairākas iniciatīvas, tostarp Tridentas koncils, jezuītu dibināšana un jaunu reliģisko ordeņu attīstība.

Trentas koncils

Trentas koncils bija nozīmīgs notikums kontrreformācijā. Tā bija sanāksmju sērija, kas notika no 1545. līdz 1563. gadam, kurās katoļu baznīca atkārtoti apstiprināja savu mācību un precizēja savu nostāju vairākos jautājumos. Tridentas koncils arī noteica jaunus noteikumus un noteikumus garīdzniekiem, kā arī jaunu priesteru izglītības sistēmu.

Jezuītu dibināšana

Jezuīti bija reliģisks ordenis, kuru 1540. gadā dibināja Ignāts no Lojolas. Jezuīti bija veltīti katoļu ticības izplatīšanai un ticīgo izglītošanai. Viņi aktīvi piedalījās misionāru darbā un garīdznieku izglītošanā. Jezuītiem bija arī liela nozīme jaunu reliģisko ordeņu, piemēram, franciskāņu un dominikāņu, attīstībā.

Jauni reliģiskie ordeņi

Kontrreformācijas laikā radās vairāki jauni reliģiskie ordeņi, piemēram, franciskāņi, dominikāņi un karmelīti. Šie ordeņi bija veltīti katoļu ticības izplatīšanai un ticīgo izglītošanai. Viņi arī aktīvi piedalījās misionāru darbā un kontrreformācijas veicināšanā.

Kontrreformācija bija nozīmīgs notikums katoļu baznīcas vēsturē. Tie bija centieni vēlreiz apliecināt Baznīcas autoritāti un stiprināt tās reliģiskās un morālās mācības. Pretreformāciju iezīmēja vairākas iniciatīvas, tostarp Tridentas koncils, jezuītu dibināšana un jaunu reliģisko ordeņu attīstība.

Kontrreformācija bija garīgas, morālas un intelektuālas atmodas periods katoļu baznīcā 16. un 17. gadsimtā, parasti no 1545. gada (Trententas koncila atklāšana) līdz 1648. gadam (Trīsdesmitgadu kara beigām). ). Lai gan to parasti uzskata par reakciju uz protestantu reformāciju, kontrreformācijas saknes meklējamas 15. gadsimtā, un tāpēc to dažreiz sauc par katoļu atmodu vai katoļu reformāciju (un dažkārt arī par katoļu kontrreformāciju).

Pretreformācijas agrīnās saknes

Kad katoļu viduslaiki norimst un 14. gadsimtā iestājās arvien sekulārāks un politiskais laikmets, katoļu baznīcu ietekmēja plašākas kultūras tendences. Veicot vairākas reliģisko ordeņu reformas, piemēram, Benediktīņi, cistercieši un franciskāņi , 14. un 15. gadsimtā Baznīca centās paaugstināt evaņģēlija sludināšanu un aicināt ļaudis atpakaļ pie katoļu morāles.

Tomēr daudzām problēmām bija dziļākas saknes, kas skāra pašu Baznīcas struktūru. 1512. gadā piektais Laterāna koncils mēģināja veikt virkni reformu tā dēvētajālaicīgie priesteri— tas ir, garīdznieki, kas pieder parastai diecēzei, nevis reliģiskam ordenim. Koncilam bija ļoti ierobežota ietekme, lai gan tā padarīja vienu ļoti svarīgu pārvērstu — Aleksandru Farnese, kardinālu, kurš 1534. gadā kļuva par pāvestu Pāvilu III.

Pirms Laterāna piektā koncila kardinālam Farnese bija ilggadēja saimniece, ar kuru viņam bija četri bērni. Bet padome sagrāva viņa sirdsapziņu, un viņš mainīja savu dzīvi gados tieši pirms vācu mūka, vārdā Mārtiņš Luters nolēma reformēt katoļu baznīcu, un tas izraisīja protestantu reformāciju.

Katoļu reakcija uz protestantu reformāciju

Mārtiņa Lutera 95 tēzes aizdedzināja katoļu pasauli 1517. gadā, un gandrīz 25 gadus pēc tam, kad katoļu baznīca Vormsas diētā (1521. gadā) nosodīja Lutera teoloģiskās kļūdas, pāvests Pāvils III mēģināja nodzēst liesmas, sasaucot Tridentas koncilu ( 1545-63). Tridentas koncils aizstāvēja svarīgas Baznīcas doktrīnas, kurām Luters un vēlāk protestanti uzbruka, piemēram transsubstanciācija (ticība, ka laikā Mise , maize un vīns kļūst par patieso Jēzus Kristus Miesu un Asinīm, kuras katoļi pēc tam saņem Komūnija ); ka gan ticība, gan darbi, kas izriet no šīs ticības, ir nepieciešami pestīšanai; ka tādas ir septiņi sakramenti (daži protestanti to bija uzstājuši tikai Kristības un Komūnija bija sakramenti, un citi bija nolieguši, ka būtu kādi sakramenti); un tas pāvests ir svētā Pētera pēctecis un īsteno varu pār visiem kristiešiem.

Bet Tridentas koncils pievērsās arī katoļu baznīcas strukturālajām problēmām, no kurām daudzas bija pieminējis Luters un citi protestantu reformatori. Virkne pāvestu, īpaši no Florences Mediči ģimenes, bija izraisījuši smagu skandālu savā personīgajā dzīvē (tāpat kā kardināls Farnese, viņiem bieži bija saimnieces un tēva bērni), un viņu sliktajam piemēram sekoja ievērojams skaitsbīskapiun priesteri . Tridentas koncils pieprasīja izbeigt šādu uzvedību un ieviesa jaunus intelektuālās un garīgās apmācības veidus, lai nodrošinātu, ka nākamās priesteru paaudzes nekrīt šajos pašos grēkos. Šīs reformas kļuva par moderno semināru sistēmu, kurā topošie katoļu priesteri tiek apmācīti arī mūsdienās.

Līdz ar padomes reformām tika izbeigta prakse iecelt laicīgos valdniekus par bīskapiem, kā arī indulgenču pārdošana, ko Mārtiņš Luters bija izmantojis kā iemeslu, lai uzbruktu Baznīcas mācībai par to, ka pastāv un vajadzība pēc Šķīstītavā . Tridentas koncils pavēlēja uzrakstīt un publicēt jaunu katehismu, lai būtu skaidrs, ko māca katoļu baznīca, un aicināja veikt reformas Misē, ko veica Pijs V, kurš kļuva par pāvestu 1566. gadā (trīs gadus pēc koncila beigām). ). Pāvesta Pija V mise (1570), kas bieži tiek uzskatīta par kontrreformācijas kroņa dārgakmeni, mūsdienās ir pazīstama kā Tradicionālā latīņu Mise vai (kopš pāvesta Benedikta XVI atbrīvošanas augstākais pāvests ) Mises ārkārtējā forma.

Citi galvenie kontrreformācijas notikumi

Paralēli Tridentas koncila darbam un esošo reliģisko ordeņu reformai sāka veidoties jauni reliģiskie ordeņi, kas bija apņēmušies ievērot garīgo un intelektuālo stingrību. Visslavenākā bija Jēzus biedrība, ko parasti sauc par jezuītiem, kuru dibināja svētais Ignāts Lojola un 1540. gadā apstiprināja pāvests Pāvils III. Papildus parastajiem reliģiskajiem nabadzības solījumiem,šķīstība, un paklausību, jezuīti pieņēma īpašu paklausības solījumu pāvestam, lai nodrošinātu viņu teoloģisko ortodoksiju. Jēzus biedrība ātri kļuva par vienu no vadošajiem intelektuālajiem spēkiem katoļu baznīcā, dibinot seminārus, skolas un universitātes.

Jezuīti arī vadīja ceļu misionāru darbības atjaunošanā ārpus Eiropas, īpaši Āzijā (vadībā Svētais Francisks Ksavjers ), tagadējās Kanādas teritorijā un Amerikas Savienoto Valstu augšējos vidusrietumos, kā arī Dienvidamerikā. Tikmēr atdzīvinātais franciskāņu ordenis daudzus savus locekļus veltīja līdzīgai misionāru darbībai Dienvidamerikā un Centrālamerikā, pašreizējo ASV dienvidu daļā un (vēlāk) tagadējā teritorijā. Kalifornija .

Romas inkvizīcija, kas tika izveidota 1542. gadā, kļuva par katoļu doktrīnas galveno ieviesēju kontrreformācijā. Svētais Roberts Belarmins, itāļu jezuīts un kardināls, kļuva par, iespējams, pazīstamāko no visiem inkvizīcijā iesaistītajiem, pateicoties viņa lomai Džordāno Bruno prāvā par ķecerību un viņa centieniem saskaņot Galileja uzskatus, ka zeme griežas ap sauli. Baznīcas mācība.

Pretreformācijai bija arī politiskas sekas, jo protestantisma uzplaukums gāja roku rokā ar nacionālo valstu veidošanos. Spānijas Armādas nogrimšana 1588. gadā bija protestantes Elizabetes I aizstāvība pret Spānijas katoļu karaļa Filipa II centieniem ar spēku Anglijā atjaunot katolicismu.

Citas kontrreformācijas galvenās figūras

Lai gan ir daudzas nozīmīgas personas, kas atstājušas savas pēdas kontrreformācijā, četras jo īpaši ir jāpiemin. Svētais Čārlzs Borromeo (1538–1584), Milānas kardināls-arhibīskaps, nonāca frontes līnijās, jo protestantisms cēlies no Ziemeļeiropas. Viņš nodibināja seminārus un skolas visā Ziemeļitālijā un ceļoja pa viņa pakļautībā esošo apgabalu, apmeklējot draudzes, sludinot un aicinot savus priesterus uz svētu dzīvi.

Svētais Francisks de Saless (1567-1622), Ženēvas bīskaps, pašā kalvinisma sirdī, ar savu piemēru “patiesības sludināšanai žēlsirdībā” atguva daudzus kalvinistus atpakaļ katoļu ticībā. Tikpat svarīgi ir tas, ka viņš smagi strādāja, lai saglabātu katoļus Baznīcā, ne tikai mācot viņiem veselīgas doktrīnas, bet arī aicinot viņus uz 'ticīgo dzīvi' lūgšanu , meditācija un Svēto Rakstu lasīšana ir ikdienas prakse.

Svētā Terēze no Avilas (1515-82) un Sv. Jānis no Krusta (1542-91), abi spāņu mistiķi un Baznīcas doktori , reformēja karmelītu ordeni un aicināja katoļus uz lielāku iekšējo lūgšanu dzīvi un uzticību Dieva gribai.