Kas ir Tridentīna mise?

Tridentas mise, kas pazīstama arī kā tradicionālā latīņu mise, ir Romas katoļu Mises forma, kas aizsākās Tridentas koncilā 16. gadsimtā. Tas tiek svinēts latīņu valodā un seko tradicionālajām Romas katoļu baznīcas liturģiskajām grāmatām. Tridentīna mise ir vecākā mises forma, kas joprojām tiek izmantota mūsdienās, un to svin neliels, bet arvien pieaugošs katoļu skaits visā pasaulē.

Tridentīna mesas galvenās iezīmes

Tridentīnas mise tiek svinēta saskaņā ar 1570. gada Romas Misāles rubrikām, kas ietver šādas galvenās iezīmes:

• Vārda liturģija: Mise sākas ar Vārda liturģiju, kas ietver Vecās un Jaunās Derības lasījumus, homīliju un lūgšanu.
• Euharistijas liturģija: Mise turpinās ar Euharistijas liturģiju, kas ietver maizes un vīna iesvētīšanu, Tā Kunga lūgšanu un Komūnijas rituālu.
• Lūgšanas un dievbijības: Mise ietver arī vairākas lūgšanas un dievkalpojumus, tostarp Krusta zīmi, Gloria, Credo un Salve Regina.

Tridentīnas Mises priekšrocības

Tridentīna mise piedāvā vairākas priekšrocības tiem, kas to apmeklē. Tā ir skaista un godbijīga pielūgsmes forma, kas uzsver Euharistijas un Kristus patiesās klātbūtnes nozīmi Misē, kā arī piedāvā nepārtrauktības sajūtu ar Baznīcas pagātni, jo gadsimtiem ilgi tā tiek svinēta būtībā vienā un tajā pašā formā. . Visbeidzot, tas ir lielisks veids, kā padziļināt ticību un izjust katoļu ticības skaistumu un noslēpumu.

Termins “latīņu mise” visbiežāk tiek lietots, lai apzīmētu Tridentīnas Misi — pāvesta Svētā Pija V Misi, kas tika izsludināta 1570. gada 14. jūlijā saskaņā ar apustulisko konstitūciju.Pirmkārt. Tehniski tas ir nepareizs nosaukums; jebkura Masa tiek svinēta latīņu valodā, to pareizi dēvē par “latīņu misi”. Tomēr pēc izsludināšanas Jaunā Mises kārtība , pāvesta Pāvila VI Mise (tautā saukta par “Jauno Misi”) 1969. gadā, kas pastorālu apsvērumu dēļ ļāva biežāk svinēt Misi tautas valodā, terminslatīņu Misetiek lietots gandrīz tikai, lai apzīmētu tradicionālo latīņu Misi — Tridentīnas Misi.

Rietumu baznīcas senā liturģija

Pat frāze 'Trīdentas mise' ir zināmā mērā maldinoša. Tridentīnas Mise savu nosaukumu ieguvusi no Tridentas koncila (1545–1563), kas tika sasaukta galvenokārt kā atbilde uz protestantisma pieaugumu Eiropā. Tomēr koncils pievērsās daudziem jautājumiem, tostarp tradicionālās latīņu rita Mises modifikāciju izplatībai. Lai gan Mises būtība bija nemainīga kopš pāvesta Svētā Gregora Lielā laikiem (590-604), daudzas diecēzes un reliģiskie ordeņi (īpaši franciskāņi) bija mainījuši svētku kalendāru, pievienojot tam daudzas svēto dienas.

Masu standartizēšana

Pēc Tridentas koncila norādījuma pāvests Svētais Pijs V uzspieda pārskatītu misāli (norādījumus Mises svinēšanai) visām Rietumu diecēzēm un reliģiskajiem ordeņiem, kuri nevarēja pierādīt, ka tie ir izmantojuši savu kalendāru vai pārveidotu liturģisko tekstu plkst. vismaz 200 gadus. (Austrumu baznīcas savienībā ar Romu, ko bieži sauc par Austrumu rita katoļu baznīcām, saglabāja savas tradicionālās liturģijas un kalendārus.)

Papildus kalendāra standartizēšanai pārskatītajā misālē bija nepieciešams ieejas psalms (es ieiešuunTiesnesis Es) un grēku nožēlas rituāls (ES atzistos), kā arī Pēdējā evaņģēlija lasīšana ( Jāņa 1:1-14 ) Mises beigās.

Teoloģiskā bagātība

Tāpat kā Austrumu baznīcas liturģijas, gan katoļu, gan pareizticīgie, Tridentīnas latīņu mise ir teoloģiski ļoti bagāta. Tekstā ļoti skaidri izpaužas jēdziens par Misi kā mistisku realitāti, kurā tiek atjaunots Kristus upuris pie krusta. Kā paziņoja Tridentas koncils: 'Tas pats Kristus, kurš reiz asiņainā veidā upurēja sevi uz krusta altāra, ir klātesošs un bezasiņainā veidā upurēts Misē'.

No Tridentīnas latīņu Mises rubrikām (noteikumiem) ir maz vietas, un lūgšanas un lasījumi katram svētkiem ir stingri noteikti.

Pamācība ticībā

Tradicionālā misāle darbojas kā dzīvs ticības katehisms; viena gada laikā ticīgie, kas apmeklē Tridentīnas latīņu misi un seko lūgšanām un lasījumiem, saņem pamatīgus norādījumus par visiem kristīgās ticības pamatprincipiem, kā to māca katoļu baznīca , kā arī cilvēku dzīvēs svētie .

Lai ticīgajiem būtu vieglāk sekot līdzi, tika iespiestas daudzas lūgšanu grāmatas un misāles ar Mises (kā arī ikdienas lūgšanu un lasījumu) tekstu gan latīņu, gan tautas valodā, vietējā valodā.

Atšķirības no pašreizējās masas

Lielākajai daļai katoļu, kuri ir pieraduši pie Jauns pasūtījums , kuras versija tika izmantota kopš 1969. gada Adventes pirmās svētdienas, ir acīmredzamas atšķirības no Tridentīnas latīņu Mises. Lai gan pāvests Pāvils VI atļāva tikai lietot tautas valodu un noteiktos apstākļos svinēt Misi, kas ir vērsta pret cilvēkiem. , abi tagad ir kļuvuši par standarta praksi. Tradicionālajā latīņu Misē kā pielūgsmes valoda tiek saglabāta latīņu valoda, un priesteris Misi celebrē ar seju pret augsto altāri tajā pašā virzienā, kurā cilvēki saskaras. Tridentīnas latīņu misē tika piedāvāta tikai viena Euharistiskā lūgšana (Romas kanons), savukārt sešas šādas lūgšanas ir apstiprinātas izmantošanai jaunajā Misē, bet citas ir pievienotas lokāli.

Liturģiskā daudzveidība vai apjukums?

Dažos veidos mūsu pašreizējā situācija ir līdzīga tai, kāda bija Tridentas koncila laikā. Vietējās diecēzes — pat vietējās draudzes — ir pievienojušas Euharistiskās lūgšanas un mainījušas Mises tekstu, Baznīcas aizliegtās prakses. Mises svinēšana vietējā valodā un pieaugošā iedzīvotāju migrācija ir novedusi pie tā, ka pat vienā draudzē lielākajā daļā svētdienu var būt vairākas Mises, katra citā valodā. Daži kritiķi apgalvo, ka šīs izmaiņas ir mazinājušas Mises universālumu, kas izpaudās stingrā rubriku ievērošanā un latīņu valodas lietošanā Tridentīnas latīņu Misē.

Pāvests Jānis Pāvils II, Svētā Pija X biedrība un Ecclesia Dei

Pievēršoties šai kritikai un reaģējot uz Svētā Pija X biedrības šķelšanos (kura turpināja svinēt Tridentīnas latīņu Misi), pāvests Jānis Pāvils II izdevamotu proprio1988. gada 2. jūlijā. Dokuments ar nosaukumuDieva baznīca, paziņoja, ka “visur ir jāizrāda cieņa pret visu to jūtām, kuri ir pieķērušies latīņu liturģiskajai tradīcijai, plaši un dāsni piemērojot jau pirms kāda laika Apustuliskā Krēsla izdotās direktīvas par Romas Misāles izmantošanu saskaņā ar līdz tipiskajam 1962. gada izdevumam” — citiem vārdiem sakot, Tridentīnas latīņu Mises svinēšanai.

Tradicionālās latīņu Mises atgriešanās

Lēmums atļaut svinības tika atstāts vietējā bīskapa ziņā, un nākamajos 15 gados daži bīskapi “dāsni piemēroja norādījumus”, bet citi to nedarīja. Jāņa Pāvila pēctecis pāvests Benedikts XVI jau sen bija paudis vēlmi plašāk izmantot Tridentīnas latīņu Misi, un 2007. gada 28. jūnijā Svētā Krēsla Preses birojs paziņoja, ka viņš atbrīvosmotu propriono viņa paša. Summorum Pontificum, kas tika izdots 2007. gada 7. jūlijā, ļāva visiem priesteriem privāti celebrēt Tridentīnas latīņu Misi un rīkot publiskas svinības pēc ticīgo pieprasījuma.

Pāvesta Benedikta darbība bija paralēla citām viņa pontifikāta iniciatīvām, tostarp a jauns tulkojums angļu valodāJauns pasūtījums lai izceltu daļu no latīņu teksta teoloģiskās bagātības, kas trūka tulkojumā, kas izmantots Jaunās Mises pirmajos 40 gados, lai ierobežotu ļaunprātīgu izmantošanu Svētās Mises svinībās.Jauns pasūtījums, un mudinājums izmantot latīņu un gregorisko dziedājumu svinībāsJauns pasūtījums. Pāvests Benedikts arī pauda pārliecību, ka plašāka Tridentīnas latīņu Mises svinēšana ļautu vecākajai Misei darboties kā standartam, lai svinētu jaunāko.