Vai katoļu baznīca joprojām tic šķīstītavai?
Katoļu baznīca joprojām tic šķīstītavai, garīgās attīrīšanas un sagatavošanās vietai debesīm. Saskaņā ar katoļu doktrīnu tiem, kas mirst žēlastības stāvoklī, bet joprojām tiek pakļauti zināmam laicīgam sodam savu grēku dēļ, ir jāiziet šķīstīšanās periods, pirms viņi var iekļūt debesīs. Šo attīrīšanas procesu sauc par šķīstītavu.
Kas ir Purgatorija?
Šķīstītava ir garīgās attīrīšanās un sagatavošanās vieta debesīm. Tiek uzskatīts, ka tā ir vieta, kur dvēseles tiek attīrītas no laicīgā soda viņu grēku dēļ. Katoļu baznīca māca, ka šķīstītava ir žēlsirdības vieta, kur dvēseles tiek attīrītas un sagatavotas debesīm.
Ko katoļi tic par šķīstītavu?
Katoļi uzskata, ka šķīstītava ir garīgās attīrīšanās un sagatavošanās vieta debesīm. Viņi tic, ka tiem, kas mirst žēlastības stāvoklī, bet joprojām saņem kādu laicīgu sodu savu grēku dēļ, ir jāiziet šķīstīšanās periods, pirms viņi var iekļūt debesīs. Katoļi arī uzskata, ka lūgšanas, upuri un indulgences var palīdzēt samazināt šķīstītavā pavadīto laiku.
Secinājums
Katoļu baznīca joprojām tic šķīstītavai, garīgās attīrīšanas un sagatavošanās vietai debesīm. Tā ir žēlastības vieta, kur dvēseles tiek attīrītas un sagatavotas debesīm. Katoļi uzskata, ka lūgšanas, upuri un indulgences var palīdzēt samazināt šķīstītavā pavadīto laiku.
No visām katolicisma mācībām, Šķīstītavā iespējams, ka visbiežāk uzbrūk paši katoļi. Tam ir vismaz trīs iemesli: daudzi katoļi nesaprot šķīstītavas nepieciešamību; viņi nesaprot Svēto Rakstu šķīstītavas pamatojumu, un viņus netīši maldinājuši priesteri un katehisma skolotāji, kuri paši nesaprot, ko katoļu baznīca ir mācījusi un turpina mācīt par šķīstītavu.
Un tik daudzi katoļi ir pārliecinājušies, ka Baznīca pirms dažām desmitgadēm klusi atmeta savu ticību Šķīstītavai. Bet, pārfrāzējot Marku Tvenu, ziņas par Šķīstītavas nāvi ir stipri pārspīlētas.
Ko Katehisms saka par Šķīstītavu?
Lai to redzētu, mums vienkārši jāgriežas pie 1030.–1032 katoļu baznīcas katehisma. Tur dažās īsās rindās ir izklāstīta šķīstītavas mācība:
Visi, kas mirst Dieva žēlastībā un draudzībā, bet joprojām ir nepilnīgi šķīstīti, patiešām ir pārliecināti par savu mūžīgo pestīšanu; bet pēc nāves viņi tiek attīrīti, lai sasniegtu svētumu, kas nepieciešams, lai ieietu debesu priekā.
Baznīca šai galīgajai izredzēto attīrīšanai piešķir nosaukumu Šķīstītavai, kas pilnīgi atšķiras no nolādēto sodīšanas. Baznīca formulēja savu ticības mācību par Šķīstītavu, īpaši Florences un Trentas koncilos.
Mulsinoša Purgatorija ar Limbo
Tātad, kāpēc tik daudzi cilvēki domā, ka ticība Šķīstītavai vairs nav a Baznīcas doktrīna ? Daļēji neskaidrības rodas tāpēc, ka daži katoļi sajauc Šķīstītavu un Limbo, it kā dabiskās svētlaimes vietu, kur nonāk to bērnu dvēseles, kuri mirst, nesaņēmuši kristību, jo nespēj iekļūt debesīs, jo Kristība ir nepieciešama, laipestīšanu. Limbo ir teoloģiska spekulācija, ko pēdējos gados ir apšaubījusi ne mazāka personība kā pāvests Benedikts XVI; Šķīstītava tomēr ir doktrināla mācība.
Kāpēc ir nepieciešama šķīstītava?
Lielāka problēma ir tā, ka daudzi katoļi vienkārši nesaprot šķīstītavas nepieciešamību. Galu galā mēs visi nonāksim debesīs vai ellē. Katra dvēsele, kas dodas uz Šķīstītavu, galu galā nonāks Debesīs; neviena dvēsele nepaliks tur mūžīgi, un neviena dvēsele, kas ieies Šķīstītavā, nekad nenonāks ellē. Bet, ja visi tie, kas dodas uz Šķīstītavu, galu galā nonāks debesīs, kāpēc ir jāpavada laiks šajā starpstāvoklī?
Viena no rindiņām no iepriekšējā katoļu baznīcas katehisma citāta — “sasniegt svētumu, kas nepieciešams, lai ieietu debesu priekā” — norāda uz pareizo virzienu, bet katehisms piedāvā vēl vairāk. Sadaļā par indulgencēm (un jā, arī tās joprojām pastāv!) ir divas rindkopas (1472-1473) par “Grēka sodiem”:
Ir jāsaprot, ka grēkam ir adubultas sekas. Smags grēks atņem mums kopību ar Dievu un tāpēc padara mūs nespējīgus uz mūžīgo dzīvi, kuras atņemšanu sauc par grēka “mūžīgo sodu”. No otras puses, katrs grēks, pat nenozīmīgs, rada neveselīgu pieķeršanos radībām, kas ir jāattīra vai nu šeit, uz zemes, vai pēc nāves stāvoklī, ko sauc par Šķīstītavu. Šī attīrīšana atbrīvo cilvēku no tā sauktā grēka “laicīgā soda”. . . .
Grēku piedošana un kopības atjaunošana ar Dievu nozīmē grēka mūžīgā soda piedošanu, bet laicīgs grēka sods paliek.
Mūžīgo grēka sodu var noņemt caur Grēksūdzes sakraments . Bet laicīgais sods mūsu grēki paliek pat pēc tam, kad mums ir piedots grēksūdzē, tāpēc priesteris dod mums grēku nožēlu. Ar grēku nožēlas praksi, lūgšanu, žēlsirdības darbiem un pacietīgu ciešanu pacietību mēs varam strādāt ar laicīgo sodu par mūsu grēkiem šajā dzīvē. Bet, ja kāds laicīgs sods mūsu dzīves beigās ir atstāts neapmierināts, mums šis sods jāizcieš Šķīstītavā pirms ieiešanas Debesīs.
Šķīstītais ir mierinoša doktrīna
To nevar pietiekami uzsvērt: Šķīstītais nav trešais “galīgais galamērķis”, piemēram, debesis un elle, bet gan tikai attīrīšanās vieta, kur tie, kas ir:
'nepilnīgi attīrīts. . . iziet attīrīšanu, lai sasniegtu svētumu, kas nepieciešams, lai ieietu debesu priekā.
Šajā ziņā šķīstītava ir mierinoša doktrīna. Mēs zinām, ka neatkarīgi no tā, cik nožēlojami esam par saviem grēkiem, mēs nekad nevaram tos pilnībā izpirkt. Tomēr, ja mēs neesam perfekti, mēs nevaram iekļūt Debesīs, jo nekas nešķīsts nevar ienākt Dieva klātbūtnē. Kad mēs saņemam Kristības sakraments , visi mūsu grēki un sods par tiem ir nomazgāti; bet, kad mēs krītam pēc kristībām, mēs varam izpirkt savus grēkus, tikai apvienojoties ar Kristus ciešanām. Šajā dzīvē šī vienotība reti kad ir pilnīga, bet Dievs ir devis mums iespēju nākamajā dzīvē izpirkt tās lietas, par kurām mums neizdevās izpirkt šajā dzīvē. Zinot savu vājumu, mums jāpateicas Dievam par Viņa žēlastību, kas mums nodrošināja Šķīstītavu.
