Interbeing

Interbeing ir visaptveroša tiešsaistes platforma, kas nodrošina lietotājiem nepieciešamos rīkus un resursus, lai izveidotu, pārvaldītu un optimizētu savu klātbūtni tiešsaistē. Platforma piedāvā plašu funkciju un pakalpojumu klāstu, tostarp vietņu dizainu, satura izveidi, SEO optimizāciju un daudz ko citu.

Dizains un lietojamība

Interbeing lietotāja interfeiss ir intuitīvs un viegli lietojams, tāpēc lietotājiem ir viegli sākt darbu. Platformas vilkšanas un nomešanas vietņu veidotājs ļauj lietotājiem ātri un vienkārši izveidot profesionāla izskata vietnes. Turklāt platforma piedāvā plašu pielāgojamu veidņu un motīvu klāstu, kas ļauj viegli izveidot unikālu vietni, kas atspoguļo lietotāja zīmolu.

Satura izveide un SEO optimizācija

Interbeing nodrošina lietotājiem jaudīgus rīkus, lai izveidotu un optimizētu viņu vietņu saturu. Platforma piedāvā plašu funkciju klāstu, tostarp atslēgvārdu izpēti, satura optimizāciju un saišu veidošanu. Turklāt platforma piedāvā visaptverošu SEO rīku komplektu, kas ļauj lietotājiem izsekot savas vietnes veiktspējai un veikt pielāgojumus, lai uzlabotu savu klasifikāciju.

Klientu atbalsts

Interbeing piedāvā lielisku klientu atbalstu ar zinošiem darbiniekiem, kas atbild uz jautājumiem un sniedz palīdzību. Platforma piedāvā arī visaptverošu zināšanu bāzi, nodrošinot lietotājiem noderīgas apmācības un resursus, lai palīdzētu viņiem maksimāli izmantot platformu.

Secinājums

Interbeing ir lieliska platforma lietotājiem, kuri vēlas izveidot un pārvaldīt savu klātbūtni tiešsaistē. Platforma piedāvā plašu funkciju un pakalpojumu klāstu, tostarp vietņu dizainu, satura izveidi, SEO optimizāciju un daudz ko citu. Turklāt platforma piedāvā lielisku klientu atbalstu un visaptverošu zināšanu bāzi.

Interbeingir termins, ko izdomājis Thich Nhat Hanh kas piesaista daudzus rietumu budistus. Bet ko tas nozīmē? Un vai “starpdarbība” ir jauna mācība budismā?

Vispirms atbildot uz pēdējo jautājumu – nē, mijiedarbība nav jauna budisma mācība. Bet tas ir noderīgs veids, kā runāt par dažām ļoti senām mācībām.

Angļu vārds interbeing ir vjetnamiešu valodas tuvinājumsTurpināt. Thich Nhat Hanh rakstīja savā grāmatāInterbeing: Četrpadsmit vadlīnijas iesaistītajam budismam(Parallax Press, 1987), kaTurpinātnozīmē 'sazināties ar' un 'turpināt'.Viņšnozīmē 'apzināties' un 'padarīt to šeit un tagad'. Ļoti īsi,Turpinātnozīmē būt kontaktā ar pasaules realitāti, turpinot Budas ceļu apgaismība .Viņšnozīmē apzināties Budas mācības un izpaust tās šeit un tagad pasaulē.

Kā doktrīna,interbeingir Budas doktrīna par atkarīgo izcelsmi, īpaši a Mahajānas budisms perspektīva.

Atkarīgā izcelsme

Visas parādības ir savstarpēji atkarīgas. Tā ir budisma pamatmācība, ko saucpratija-samutpada, vai Atkarīgā izcelsme , un šī mācība ir atrodama visās budisma skolās. Kā ierakstīts Sutta-pitaka , vēsturiskais Buda mācīja šo doktrīnu daudzos dažādos gadījumos.

Būtībā šī doktrīna mums māca, ka nevienai parādībai nav patstāvīgas eksistences. Vienalgair, rodas citu parādību radītu faktoru un apstākļu dēļ. Kad faktori un apstākļi vairs neatbalsta šo eksistenci, tad šī lieta pārstāj pastāvēt. Buda teica:

Kad tas ir, tas ir.
No šī rašanās rodas tā rašanās.
Kad tā nav, tad tā nav.
No šī pārtraukšanas izriet tā pārtraukšana.

(No Assutava Sutta, Samyutta Nikaya 12.2, Thanissaro Bhikkhu tulkojums .)

Šī doktrīna attiecas uz garīgiem un psiholoģiskiem faktoriem, kā arī uz taustāmu lietu un būtņu esamību. Savās mācībās par Divpadsmit atkarīgas izcelsmes saites , Buda paskaidroja, kā nepārtraukta faktoru ķēde, kas ir atkarīga no pēdējā un rada nākamo, tur mūs ieslēgtus samsāra .

Lieta ir tāda, ka visa eksistence ir milzīga cēloņu un apstākļu saikne, kas pastāvīgi mainās, un viss ir savstarpēji saistīts ar visu pārējo. Visas parādības pastāv savstarpēji.

Thich Nhat Hanh to izskaidroja ar līdzību, ko sauc Mākoņi katrā papīrā.

“Ja esat dzejnieks, jūs skaidri redzēsit, ka šajā papīra lapā peld mākonis. Bez mākoņa lietus nebūs; bez lietus koki nevar augt, un bez kokiem mēs nevaram izgatavot papīru. Mākonis ir būtisks papīra pastāvēšanai. Ja mākonis šeit nav, arī papīra lapa nevar būt šeit. Tātad mēs varam teikt, ka mākonis un papīrs ir savstarpēji saistīti.

Mahajana un madhjamika

Madhyamika ir filozofija, kas ir viens no mahajānas budisma pamatiem. Madhyamika nozīmē 'vidējais ceļš', un tas pēta eksistences būtību.

Madhyamika stāsta, ka nekam nav raksturīga, pastāvīga esība. Tā vietā visas parādības, tostarp būtnes, tostarp cilvēki, ir īslaicīga apstākļu sakritība, kas identitāti uztver kā atsevišķas lietas no to attiecībām ar citām lietām.

Apsveriet koka galdu. Tā ir detaļu montāža. Ja mēs to pamazām sadalām, tad kurā brīdī tas pārstāj būt par galdu? Ja tā padomā, tā ir pilnīgi subjektīva uztvere. Kāds var pieņemt, ka galda nav, ja to vairs nevar izmantot kā galdu; cits varētu aplūkot koka detaļu kaudzi un projicēt uz tām galda identitāti — tas ir izjaukts galds.

Lieta ir tāda, ka detaļu montāžai nav raksturīga galda būtība; tas ir galds, jo tas, mūsuprāt, ir. 'Galds' ir mūsu galvās. Un cita suga var uzskatīt, ka detaļu salikšana ir barība, pajumte vai kaut kas, uz ko urinēt.

Madhjamikas “vidējais ceļš” ir vidusceļš starp apstiprinājumu un noliegšanu. Madhjamikas dibinātājs Nagardžuna (apmēram 2. gadsimts pēc mūsu ēras) teica, ka ir nepareizi teikt, ka parādības pastāv, un nav pareizi arī teikt, ka parādības neeksistē. Vai arī nav ne realitātes, ne realitātes; tikai relativitāte.

Avatamsaka Sutra

Vēl viena Mahajanas attīstība ir pārstāvēta Avatamsaka vai Ziedu vītnes Sutra. Ziedu vītne ir mazāku sutru kolekcija, kas uzsver visu lietu savstarpējo iespiešanos. Tas ir, visas lietas un visas būtnes ne tikai atspoguļo visas pārējās lietas un būtnes, bet arī visu eksistenci tās kopumā. Citiem vārdiem sakot, mēs neeksistē kā atsevišķas lietas; tā vietā, kā Ven. Thich Nhat Hanh saka, mēsinter-are.

Savā grāmatāUzmanības brīnums(Beacon Press, 1975), Thich Nhat Hanh rakstīja, ka, tā kā cilvēki sagriež realitāti nodalījumos, viņi nespēj saskatīt visu parādību savstarpējo atkarību. Citiem vārdiem sakot, tā kā mēs domājam par “realitāti” kā daudziem atsevišķiem objektiem, mēs neņemam vērā, kā tie faktiski ir savstarpēji saistīti.

Bet, kad mēs uztveram mijiedarbību, mēs redzam, ka ne tikai viss ir savstarpēji saistīts; mēs redzam, ka viss ir viens un viens ir viss. Mēs esam mēs paši, bet tajā pašā laikā mēs visi esam viens otram.