Divpadsmit atkarīgās izcelsmes saites

The Divpadsmit atkarīgas izcelsmes saites ir budisma jēdziens, kas izskaidro dzīves un nāves ciklu. Tā ir svarīga budisma filozofijas daļa un tiek izmantota, lai izskaidrotu mūsu darbību cēloni un sekas. Divpadsmit saites ir savstarpēji saistītas un veido notikumu ķēdi, kas noved pie ciešanām un atdzimšanas.

12 atkarīgās izcelsmes saites

• Vienaldzība
• Veidojumi
• Apziņa
• Vārds un forma
• Sešas sajūtu bāzes
• Sazināties
• Sajūta
• Alkas
• Pieķeršanās
• Kļūstot
• Dzimšana
• Novecošana un nāve

The Divpadsmit atkarīgas izcelsmes saites ir veids, kā izprast visu lietu savstarpējo saistību. Tas ir veids, kā saprast, kā mūsu darbībām ir sekas un kā mūsu ciešanas var mazināt, izprotot dzīves un nāves ciklu. Izprotot divpadsmit saites, mēs varam gūt ieskatu savā un citu dzīvē. Šī izpratne var palīdzēt mums pieņemt labākus lēmumus un dzīvot apdomīgāku dzīvi.

Budisma filozofijā un praksē galvenais ir principsatkarīga izcelsme, dažreiz saucatkarīga rašanās. Būtībā šis princips saka, ka visas lietas notiek cēloņu un seku dēļ un ka tās ir savstarpēji atkarīgas. Neviena parādība, neatkarīgi no tā, vai tā ir ārēja vai iekšēja, nenotiek, izņemot kā reakciju uz iepriekšējo cēloni, un visas parādības savukārt noteiks šādus rezultātus.

Klasiskā budisma doktrīna rūpīgi uzskaitīja parādību kategorijas vai saites, kas veido esamības ciklu, kas veido samsaru — nebeidzamo neapmierinātības loku, kas veido neapgaismoto dzīvi. Bēgšana no samsāras un apgaismības sasniegšana ir šo saišu pārraušanas rezultāts.

Divpadsmit saites ir skaidrojums par to, kā atkarīgā izcelsme darbojas saskaņā ar klasisko budisma doktrīnu. To neuzskata par lineāru ceļu, bet gan par ciklisku ceļu, kurā visas saites ir savienotas ar visām pārējām saitēm. Bēgšanu no samsāras var uzsākt jebkurā ķēdes posmā, jo, ja kāds posms ir pārrauts, ķēde ir bezjēdzīga.

Dažādas budisma skolas atkarīgās izcelsmes saites interpretē atšķirīgi — dažreiz gluži burtiski un dažreiz metaforiski — un pat bez vienas skolas dažādiem skolotājiem būs atšķirīgas metodes šī principa mācīšanai. Tie ir grūti aptverami jēdzieni, jo mēs cenšamies tos izprast no mūsu samsariskās eksistences lineārās perspektīvas.

01 no 12

Nezināšana: Avidja

Nikijs Almasijs / Getty Images

Nezināšana ir šajā kontekstā, kas nozīmē neizprast pamatpatiesības. Budismā 'nezināšana' parasti attiecas uz nezināšanu Četras cēlas patiesības --jo īpaši tā ir dzīve dukkha kas nozīmē neapmierinošu vai saspringtu.

Nezināšana attiecas arī uz nezināšanu Anatmans -- mācība, ka nav “es” pastāvīgas, neatņemamas, autonomas būtnes individuālās eksistences ietvaros. Tas, ko mēs domājam par sevi, savu personību un ego, ir budistiem, kas tiek uzskatīti par pagaidu kopībām. skandhas . Nespēja to saprast ir galvenā neziņas forma.

Divpadsmit saites ir ilustrētas Bhavačakras ārējā gredzenā, kas pazīstams arī kā Dzīves ritenis . Šajā ikoniskajā attēlojumā neziņa ir attēlota kā akls vīrietis vai sieviete.

02 no 12

Brīvprātīga darbība: Samskara

Nezināšana radasamskara,ko var tulkot kā brīvprātīgu darbību, veidošanos, impulsu vai motivāciju. Tā kā mēs nesaprotam patiesību, mums ir impulsi, kas ved uz darbībām, kas turpina mūs pa samsariskas eksistences ceļu, kas sēj karma .

Bhavačakras (Dzīvības Rata) ārējā gredzenā samskara parasti tiek ilustrēta kā podnieki, kas taisa podus.

03 no 12

Nosacīta apziņa: Vijnana

Vijnanaparasti tiek tulkots kā 'apziņa', kas šeit definēts nevis kā 'domāšana', bet gan kā sešu maņu (acs, auss, deguns, mēle, ķermenis, prāts) pamata apziņas spējas. Tāpēc budisma sistēmā ir seši dažādi apziņas veidi: acu apziņa, ausu apziņa, smaržas apziņa, garšas apziņa, pieskāriena apziņa un domu apziņa.

Bhavačakras (Dzīvības Rata) ārējā gredzenā vijnanu attēlo pērtiķis. Pērtiķis bez pārdomām lēkā no vienas lietas pie otras, viegli vilina un novērš uzmanību no sajūtām. Pērtiķu enerģija mūs atvelk no mums pašiem un no dharmas.

04 no 12

Nosaukums un forma: Nama-rupa

Vārdiir brīdis, kad matērija (rupa) savienojas ar prātu (nama). Tas atspoguļo piecu skandhu mākslīgo salikšanu, lai veidotu ilūziju par individuālu, neatkarīgu eksistenci.

Bhavačakras ārējā gredzenā nama-rupu pārstāv cilvēki laivā, kas ceļo pa samsaru.

Nama-rupa darbojas kopā ar nākamo saiti, sešām bāzēm, lai kondicionētu citas saites.

05 no 12

Sešas sajūtas: tās visas

Kad skandhas apvienojas neatkarīga indivīda ilūzijā, rodas sešas maņas (acs, auss, deguns, mēle, ķermenis un prāts), kas ved uz nākamajām saitēm.

Bhavačakra (dzīves ritenis) ilustrē shadayatana kā māju ar sešiem logiem.

Shadayatana ir tieši saistīta ar nākamo saikni - kontaktu starp spējām un objektiem, lai veidotu sajūtu iespaidus.

06 no 12

Sajūtu iespaidi: Sparsha

Sparša ir kontakts starp individuālajām maņu spējām un ārējo vidi. Dzīves rats ilustrē sparšu kā apskaujošu pāri.

Saskarsme starp fakultātēm un objektiem noved pie pieredzessajūta, kas ir nākamā saite.

07 no 12

Sajūtas: Vēdana

Vēdāna ir iepriekšējo jutekļu iespaidu kā subjektīvu sajūtu atpazīšana un pieredze. Budistiem ir tikai trīs iespējamās sajūtas: patīkamība, nepatīkamība vai neitrālas jūtas, kuras visas var izjust dažādās pakāpēs, no vieglas līdz intensīvai. Jūtas ir vēlmes un nepatikas priekštecis — pieķeršanās patīkamām sajūtām vai nepatīkamu sajūtu noraidīšana

Dzīves ritenis ilustrē Vēdanu kā bultiņu, kas caurdur acī, lai attēlotu jutekļu datus, kas caurdur sajūtas.

08 no 12

Vēlme vai tieksme: Trishna

Otrā cēlā patiesība māca, ka Trišna — slāpes, vēlme vai alkas — ir stresa vai ciešanu cēlonis (dukkha).

Ja mēs neesam piesardzīgi, mūs nemitīgi velk vēlme pēc tā, ko vēlamies, un spiež nepatika pret to, ko nevēlamies. Šādā stāvoklī mēs bezrūpīgi paliekam sapinušies ciklā atdzimšana .

Dzīves ritenis ilustrē Trišnu kā vīrieti, kurš dzer alu, parasti tam apkārt ir tukšas pudeles.

09 no 12

Pielikums: Upadana

Upadana ir pieķēries un pieķēries prāts. Mēs esam pieķērušies jutekliskām baudām, maldīgiem uzskatiem, ārējām formām un ārišķībām. Visvairāk mēs turamies pie ego ilūzijas un individuālā sevis sajūtas — sajūtai, ko ik brīdi pastiprina mūsu tieksmes un nepatikas. Upadana attēlo arī pieķeršanos dzemdei un tādējādi simbolizē atdzimšanas sākumu.

Dzīves ritenis ilustrē Upadanu kā pērtiķi vai dažreiz cilvēku, kas sniedzas pēc augļa.

10 no 12

Kļūstot: Bhava

Bhava ir jauna tapšana, ko iekustina citas saites. Budistu sistēmā pieķeršanās spēks mūs saista ar samsāras dzīvi, kas mums ir pazīstama, kamēr mēs nespējam un negribam atdot savas ķēdes. Bhavas spēks ir tas, kas turpina mūs virzīt bezgalīgās atdzimšanas ciklā.

Dzīves ritenis ilustrē bhavu, attēlojot pāri, kas mīlējas, vai sievieti progresējošā stāvoklī.

11 no 12

Dzimis: Jati

Atdzimšanas cikls dabiski ietver dzimšanu samsariskā dzīvē vaitīkkoks. Tas ir neizbēgams dzīves rata posms, un budisti uzskata, ka, ja vien netiks pārrauta atkarīgās izcelsmes ķēde, mēs turpināsim piedzīvot dzimšanu tajā pašā ciklā.

Dzīves ratā sieviete dzemdībās ilustrē jati.

Dzimšana neizbēgami noved pie vecuma un nāves.

12 no 12

Vecums un nāve: Jara-maranam

Ķēde neizbēgami noved pie vecuma un nāves — izjukšanas tā, kas bija. Vienas dzīves karma iekustina citu dzīvi, kuras saknes ir neziņā (avidja). Aplis, kas noslēdzas, ir tāds, kas arī turpinās.

Dzīvības ratā Jara-maranam ir ilustrēts ar līķi.

Četras cēlās patiesības mums māca, ka ir iespējama atbrīvošanās no samsāras cikla. Caur neziņas atrisināšanu, gribas veidojumiem, tieksmēm un satvērienu notiek atbrīvošanās no dzimšanas un nāves un miers nirvāna .