Maha Pajapati un pirmās mūķenes

Maha Pajapati un pirmās mūķenes ir aizraujošs stāsts par pirmo budistu mūķeņu un viņu līdera Maha Pajapati dzīvi. Bhikkhuni Dhammananda sarakstītā grāmata ir aizraujošs ieskats budisma vēsturē un sieviešu lomas reliģijā.

Grāmata sākas ar īsu pārskatu par Maha Pajapati dzīvi un viņas ceļu, lai kļūtu par pirmo budistu mūķeni. Tālāk tiek pētīti dažādi mūķeņu dzīves aspekti, piemēram, viņu mācības, cīņas un ieguldījums budismā. Grāmata sniedz arī padziļinātu ieskatu budistu klosteru sistēmā, kā arī mūķeņu lomās sabiedrībā.

Grāmata ir uzrakstīta saistošā un pieejamā stilā, tāpēc tā ir lieliska lasāmviela tiem, kas vēlas uzzināt vairāk par budismu un sieviešu lomu reliģijā. Tas ir piepildīts ar interesantām anekdotēm un stāstiem, kā arī praktiskiem padomiem, kā dzīvot budistu dzīvi.

Kopumā Maha Pajapati un pirmās mūķenes ir informatīva un iedvesmojoša lasāmviela. Tas ir lielisks resurss ikvienam, kurš vēlas uzzināt vairāk par budismu un sieviešu lomu reliģijā. Tā ir būtiska lasāmviela ikvienam, kas vēlas padziļināt izpratni par budismu un tā vēsturi.

Vēsturiskā Budas slavenākais paziņojums par sievietēm izskanēja, kad viņa pamāte un tante Maha Pajapati Gotami lūdza pievienoties sanghai un kļūt par mūķeni. Saskaņā ar Pali Vinaya teikto, Buda sākotnēji noraidīja viņas lūgumu. Galu galā viņš piekāpās, taču, to darot, saskaņā ar Svēto Rakstu teikto, viņš izvirzīja nosacījumus un prognozi, kas joprojām ir pretrunīgi vērtēti līdz šai dienai.

Šis ir stāsts: Pajapati bija Budas mātes Maijas māsa, kura bija mirusi dažas dienas pēc viņa dzimšanas. Abi Maija un Pajapati bija precējušies ar viņa tēvu karali Sudhodanu, un pēc Majas nāves Pajapati baroja un audzināja viņas māsas dēlu.

Pēc apskaidrības Pajapati piegāja pie sava padēla un lūdza viņu uzņemt sanghā. Buda teica nē. Joprojām apņēmības pilni, Pajapati un 500 sekotāju sievietes nogrieza sev matus, ietērpās lāpītos mūka tērpos un devās kājām, lai sekotu ceļojošajam Budam.

Kad Pajapati un viņas sekotāji panāca Budu, viņi bija izsmelti. Ananda , Budas māsīca un visnodevīgākā pavadone, atrada Pajapati asarā, netīra, viņas kājas pietūkušas. 'Dāma, kāpēc jūs tā raudāt?' viņš jautāja.

Viņa atbildēja Anandai, ka vēlas ieiet Sanhā un saņemt ordināciju, bet Buda viņai atteicās. Ananda apsolīja runāt ar Budu viņas vārdā.

Budas pareģojums

Ananda sēdēja Budas pusē un strīdējās sieviešu ordinācijas vārdā. Buda turpināja noraidīt lūgumu. Visbeidzot Ananda jautāja, vai ir kāds iemesls, kāpēc sievietes nevarēja realizēt apgaismību un iekļūt Nirvānā tāpat kā vīrieši.

Buda atzina, ka nav iemesla, kāpēc sieviete nevarētu būt apgaismota. 'Sievietes, Ananda, izgājušas uz priekšu, spēj realizēt straumes sasniegšanas augļus vai vienreizējas atgriešanās augļus vai neatgriešanās vai arahanta augļus,' viņš teica.

Ananda bija izteikusi savu viedokli, un Buda piekāpās. Pajapati un viņas 500 sekotāji būtu pirmie Budistu mūķenes . Taču viņš prognozēja, ka, ielaižot Sanghā sievietes, viņa mācības izdzīvos tikai uz pusi ilgāk — 500 gadu, nevis 1000.

Nevienlīdzīgi noteikumi

Turklāt, saskaņā ar kanoniskajiem tekstiem, pirms Buda ielaida Padžapati Sanghā, viņai bija jāpiekrīt astoņiemGarudhammas, vai nopietni noteikumi, kas no vīriešiem netiek prasīti. Šie ir:

• Bhikkuni (mūķenei), pat ja viņa bija ordenī 100 gadus, ir jāciena Bhikkhu (mūks) pat vienu dienu.
• Bhikkuni ir jādzīvo 6 stundu laikā pēc brauciena attālumā no klostera, kurā dzīvo Bhikkhus, lai saņemtu padomu.
• Novērošanas dienās Bhikhuni jākonsultējas ar Bhikhus.
• Bhikhuni ir jāpavada lietus sezonas rekolekcijas gan Bhikhus, gan Bhikkhunis pavēlēs.
• Bhikhuni ir jādzīvo sava dzīve saskaņā ar abiem rīkojumiem.
• Bhikhuni divus gadus ir jāsaņem augstākā ordinācija (Upasampatha) ar abiem ordeņiem.
• Bhikhuni nevar lamāt Bhikhu.
• Bhikhuni nevar ieteikt Bhikhu.

Arī mūķenēm ir jāievēro vairāk noteikumu nekā mūkiem. Pali Vinaja-pitaka uzskaitīti aptuveni 250 noteikumi par mūkiem un 348 noteikumi par mūķenēm.

Bet vai tas notika?

Mūsdienās vēstures zinātnieki šaubās, vai šis stāsts patiešām ir noticis. Pirmkārt, tajā laikā, kad tika ordinētas pirmās mūķenes, Ananada joprojām bija bērns, nevis mūks. Otrkārt, šis stāsts neparādās dažās citās Vinaya versijās.

Mēs nevaram droši zināt, taču tiek uzskatīts, ka kāds vēlāks (vīriešu) redaktors ievietoja stāstu un vainoja Anandu par sieviešu ordināciju. Garudhammas, iespējams, arī bija vēlāks ievietojums.

Vēsturiskais Buda, misogīnists?

Ko darīt, ja stāsts ir patiess? Rev. Patti Nakai no Čikāgas budistu templis stāsta par Budas pamāti un tanti Pradžapati. Saskaņā ar mācītāju Nakai , kad Pajapati lūdza pievienoties Sanghai un kļūt par mācekli, 'Šakamuni atbilde bija sieviešu garīgās nepilnvērtības deklarācija, sakot, ka viņām trūkst spēju saprast un praktizēt mācības par nepieķeršanos sev.' Šī ir stāsta versija, ko citur neesmu atradusi.

Mācītājs Nakai turpina apgalvot, ka vēsturiskais Buda galu galā bija sava laika cilvēks, un viņam būtu jāredz sievietes kā zemākas. Tomēr Pajapati un pārējām mūķenēm izdevās izjaukt Budas pārpratumu.

'Šakjamuni seksistiskajam uzskatam bija pilnībā jālikvidē līdz slavenajiem sūtru stāstiem par viņa tikšanos ar sievietēm, piemēram, Kisa Gotami (pasaka par sinepju sēkliņu) un karalieni Vaidehi (Meditācijas sutra),' raksta mācītājs Nakai. . 'Šajos stāstos viņš nebūtu spējis sazināties ar tiem, ja viņam būtu bijuši kādi aizspriedumi pret viņiem kā sievietēm.'

Bažas par Sangha?

Daudzi ir iebilduši, ka Buda bija noraizējusies par to, ka pārējā sabiedrība, kas atbalstīja Sangha, neapstiprinās mūķeņu ordinēšanu. Tomēr sieviešu mācekļu ordinēšana nebija revolucionārs solis. Džainisti un citas tā laika reliģijas ordinēja arī sievietes.

Tiek apgalvots, ka Buda vienkārši aizsargāja sievietes, kuras saskārās ar lielu personisku risku paternālisma kultūrā, kad viņas nebija tēva vai vīra aizsardzībā.

Sekas

Neatkarīgi no viņu nodoma, noteikumi par mūķenēm tika izmantoti, lai mūķenes turētu pakļautā stāvoklī. Kad Indijā izmira mūķeņu ordeņi un Šrilanka Pirms gadsimtiem konservatīvie izmantoja noteikumus, kas aicināja mūķenēm piedalīties mūķeņu ordinācijā, lai novērstu jaunu ordeņu iedibināšanu. Mēģinājumi uzsākt mūķeņu ordeņus Tibetā un Taizemē, kur līdz šim mūķeņu nebija, sastapās ar milzīgu pretestību.

Pēdējos gados , ordinācijas problēma ir atrisināta, ļaujot pienācīgi pilnvarotām mūķenēm no citām Āzijas daļām ceļot uz ordinācijas ceremonijām. Amerikā ir izveidojušies vairāki kopīgi veidoti klosteru ordeņi, kuros vīrieši un sievietes dod vienu un to pašu solījumu un dzīvo saskaņā ar tiem pašiem noteikumiem.

Un, lai kādi būtu viņa nodomi, Buda noteikti kļūdījās vienā lietā - savā pareģojumā par mācību izdzīvošanu. Ir pagājuši 25 gadsimti, un mācības joprojām ir ar mums.