Huinengs: sestais dzenbudisma patriarhs

Huinengs, sestais dzenbudisma patriarhs, ir viena no ietekmīgākajām personībām Ķīnas budisma vēsturē. Viņš ir slavens ar savām mācībām par meditācijas praksi un lomu Čaņa budisma skolas attīstībā.

Dzīve un mācības

Huinengs dzimis 638. gadā pēc mūsu ēras Guandunas provincē, Ķīnā. Viņš bija nabags malkas cirtējs, kuram nebija formālas izglītības. Neskatoties uz to, viņš spēja iegūt dziļu izpratni par budisma mācībām un galu galā kļuva par dzenbudisma sesto patriarhu.

Huinenga mācības koncentrējās uz meditācijas praksi un savas patiesās dabas izpratnes nozīmi. Viņš uzskatīja, ka meditācija ir apgaismības atslēga un ka tā ir būtiska iekšējā miera un harmonijas sasniegšanai. Viņš arī uzsvēra, cik svarīgi ir dzīvot pašreizējā brīdī un būt uzmanīgiem ar savām domām un darbībām.

Mantojums

Huinenga mācībām ir bijusi ilgstoša ietekme uz dzenbudisma attīstību. Viņa mācības par meditāciju un apzinātību ir pārņēmuši daudzi budistu praktizētāji, un tās ir kļuvušas par dzena prakses neatņemamu sastāvdaļu.

Huinenga mantojums attiecas arī uz mūsdienu pasauli. Viņa mācības par meditāciju un apzinātību ir uztvēruši daudzi cilvēki, un viņa ietekmi var redzēt apzinātības prakses pieaugošajā popularitātē Rietumos.

Secinājums

Huinengs ir viena no ietekmīgākajām figūrām Ķīnas budisma vēsturē. Viņa mācības par meditāciju un apzinātību ir dziļi ietekmējušas dzenbudisma attīstību, un tās ir pieņēmušas daudzi mūsdienu pasaules cilvēki. Viņa mantojums turpinās dzīvot nākamajās paaudzēs.

Ķīniešu meistara Huinenga (638-713), sestā Čana (Zen) patriarha, ietekme caur Čaņa un dzenbudismu atbalsojas līdz pat mūsdienām. Daži uzskata, ka Huinengs, nevis Bodhidharma, ir dzena patiesais tēvs. Viņa valdīšanas laiks T'ang dinastijas sākumā iezīmē sākumu tam, ko joprojām sauc par dzena “zelta laikmetu”.

Huinenga atrodas krustpunktā, kur dzens izmeta savus niecīgos Indijas slazdus un atklāja savu unikālo garu — tiešu un nesatricināmu. No viņa izplūst visas Zen skolas, kas pastāv šodien.

Gandrīz viss, ko mēs zinām par Huinengu, ir ierakstīts “Sutrā no Dharmas dārgumu augstās vietas” vai, biežāk, platformas sūtrā. Šis ir dzen literatūras pamatdarbs. Platformas Sutra tiek pasniegta kā sarunu kolekcija, ko Guandžou (Kantonā) templī sniedza Sestais patriarhs. Tās fragmenti joprojām tiek aktīvi apspriesti un izmantoti kā mācību līdzeklis visās Zen skolās. Huineng parādās arī dažās klasikās koans .

Vēsturnieki uzskata, ka platformas sūtru sacerēja pēc Huinenga nāves, iespējams, viena no Huinenga dharmas mantinieku Šenhuja (670–762) māceklim. Tomēr vēsturnieks Heinrihs Dumoulins rakstīja: 'Tieši šo Hui-nega figūru dzens ir pacēlis par izcilu dzena meistaru. Viņa mācības ir visu ļoti daudzveidīgo dzenbudisma strāvu avots. ... Klasiskajā dzen literatūrā Hui-neng dominējošā ietekme ir garantēta. Sestā patriarha figūra iemieso dzena būtību. (Zen budisms: vēsture, Indija un Ķīna[Macmillan, 1994])

Huinenga mācības koncentrējās uz iedzimto apgaismību, pēkšņu pamošanos, tukšuma gudrību ( saulriets ), un meditācija. Viņa uzsvars bija uz realizāciju, izmantojot tiešu pieredzi, nevis sūtru izpēti. Leģendās Huinengs aizslēdz bibliotēkas un saplēš sūtras.

Patriarhi

Bodhidharma (aptuveni 470-543) nodibināja dzenbudismu Šaoliņas klosteris tagadējā Henaņas provincē Ķīnas ziemeļu-centrālajā daļā. Bodhidharma bija pirmais dzena patriarhs.

Saskaņā ar dzena leģendu, Bodhidharma novēlēja savu tērpu un žēlastības trauku Grupa (vai Hui-k'o, 487-593), otrais patriarhs. Laika gaitā mantija un bļoda tika nodoti trešajam patriarham Sengkanam (jeb Seng-ts'an, d. ap 606); ceturtais, Diaoxin (Tao-hsin, 580-651); un piektais, Hongren (Hung-jen, 601-674). Honrens bija klostera abats Šuanfengas kalnā, tagadējā Hubei provincē.

Huinenga ierodas Honrenā

Saskaņā arPlatforma Sutra, Huinengs bija nabadzīgs, analfabēts jauneklis no Ķīnas dienvidiem, kurš pārdeva malku, kad dzirdēja kādu deklamējam Dimanta Sutra , un viņam bija pamošanās pieredze. Huinens uzzināja, ka vīrietis, kurš skaitīja sūtru, bija nācis no Honrena klostera. Huinengs devās uz Shuangfeng kalnu un prezentēja sevi Honrenam.

Honrens redzēja, ka šim neizglītotajam jaunietim no Dienvidķīnas ir reta izpratne. Taču, lai pasargātu Huinengu no greizsirdīgajiem sāncenšiem, viņš Huinengam lika strādāt, veicot mājas darbus, nevis aicināja viņu Budas zālē mācīt.

Pēdējā halāta un bļodas nodošana

Tālāk ir sniegts stāsts, kas apraksta galveno brīdi Zen vēsture .

Kādu dienu Honrens izaicināja savus mūkus sacerēt pantu, kas paustu viņu izpratni par dharmu. Ja kāds pants atspoguļo patiesību, Honrens sacīja, mūks, kurš to sacerējis, saņems tērpu un bļodu un kļūs par sesto patriarhu.

Shenxiu (Shen-hsiu), vecākais mūks, pieņēma šo izaicinājumu un uzrakstīja šo pantu uz klostera sienas:

Ķermenis irbodhikoks.
Sirds-prāts ir kā spogulis.
Mirkli pa brīdim noslaukiet un nopulējiet to,
Neļaujot uzkrāties putekļiem.
Kad kāds nolasīja pantu analfabētajam Huinengam, topošais sestais patriarhs zināja, ka Šensju to ir palaidis garām. Huinengs diktēja šo pantu citam, lai tas viņam uzrakstītu:
Bodhi sākotnēji nav koka,
Spogulim nav statīva.
Budas daba vienmēr ir tīra un tīra;
Kur var uzkrāties putekļi?

Honrens atzina Huinenga izpratni, bet publiski nepaziņoja viņu par uzvarētāju. Slepus viņš mācīja Huinengam par Dimanta Sutru un iedeva viņam Bodhidharmas tērpu un bļodu. Bet Honrens arī sacīja, ka, tā kā halātu un bļodu vēlējās daudzi, kas to nebija pelnījuši, Huinengam vajadzētu tos mantot pēdējam, lai tie nekļūtu par strīda objektiem.

Ziemeļu skolas hronikas

Standarta stāsts par Huinengu un Shenxiu nāk no platformas Sutras. Vēsturnieki ir atraduši citas hronikas, kas stāsta pavisam citu stāstu. Saskaņā ar to, ko sauca par dzena ziemeļu skolu, sekotāji, par sesto patriarhu tika nosaukts Šensju, nevis Huinengs. Nav pat skaidrs, ka Shenxiu un Huineng vienlaikus dzīvoja Hongrena klosterī, radot šaubas par slaveno dzejas konkursa stāstu.

Lai kas arī notiktu, Shenxiu ciltsraksts galu galā izgaisa. Katrs Zen skolotājs mūsdienās izseko savu ciltsraksts caur Huinengu.

Tiek uzskatīts, ka Huinengs atstāja Hongrena klosteri un palika noslēgts 15 gadus. Tad, nolēmis, ka ir bijis pietiekami ilgi noslēgts, Huinengs devās uz Fa-hsin templi (tagad saukts par Guangxiaosi) Guandžou, kur viņu atzina par sesto patriarhu.

Tika teikts, ka Huinengs nomira, sēžot zazenā Nanhua templī Kaoksi, kur līdz šai dienai sēž un ir tērpta mūmija, par kuru tiek uzskatīta Huinenga mūmija.