Reinkarnācija bez dvēselēm?

Reinkarnācija bez dvēselēm ir unikāls reinkarnācijas jēdziens. Šī grāmata pēta domu, ka dvēseles nav nepieciešamas, lai notiktu reinkarnācija, un ka cilvēks var atdzimt bez dvēseles. Autore, Dr. Roberta Grimes, sniedz padziļinātu ieskatu zinātnē un filozofijā, kas ir šīs koncepcijas pamatā.

Reinkarnācijas zinātnes izpēte

Dr Grimes pārbauda zinātniskos pierādījumus par reinkarnāciju, tostarp pētījumus par pagātnes dzīves atmiņām, nāves tuvuma pieredzi un ārpusķermeņa pieredzi. Viņa aplūko arī reinkarnācijas bez dvēselēm filozofiskās sekas, piemēram, karmas ideju un kolektīvās apziņas iespējamību.

Pārdomas rosinoša lasāmviela

Reinkarnācija bez dvēselēm ir pārdomas rosinoša lasāmviela, kas mudinās lasītājus pārskatīt savus uzskatus par reinkarnāciju. Tā ir interesanta un izzinoša grāmata, kas patiks tiem, kurus interesē reinkarnācijas zinātne un filozofija.

Atslēgvārdi

Reinkarnācija , Dvēseles , Pagātnes dzīves atmiņas , Tuva nāves pieredze , Ārpus ķermeņa pieredze , Karma , Kolektīvā apziņa

Dažreiz cilvēki, kas mēģina 'noķert' budistus loģiskā maldībā, jautās, kā cilvēku skaita pieauguma fakti var pielāgoties reinkarnācijas doktrīnai. Šis ir jautājums, kas pārfrāzēts no nesenās diskusijas par tibetiešu atdzimšanu lamas :

'Kad es piedzimu, pasaulē bija nedaudz vairāk nekā 2,5 miljardi cilvēku. Tagad to ir gandrīz 7,5 miljardi jeb gandrīz trīs reizes vairāk. Kur mēs dabūjām 5 miljardus papildu 'dvēseļu'?'

Tie no jums, kas ir iepazinušies ar Budas mācību, zinās atbildi uz šo jautājumu, bet šeit ir raksts tiem, kas to nezina.

Un atbilde ir:Buda skaidri mācīja, ka cilvēku (vai citos) ķermeņos neapdzīvo atsevišķas dvēseles. Šī ir doktrīna par Anatmans (sanskrits) vaianatta(Pali), viena no galvenajām atšķirībām starp budismu un citām reliģijām, kas attīstījās senajā Indijā.

Gan hinduisms, gan džainisms izmanto sanskrita vārduātmanslai aprakstītu individuālo sevi vai dvēseli, kas tiek uzskatīta par mūžīgu. Dažas skolas no Hinduisms domā par ātmanu kā būtību Brahmans kas apdzīvo visas būtnes. Reinkarnācija šajās tradīcijās ir miruša indivīda ātmana pāreja uz jaunu ķermeni.

Buda skaidri pateica, ka tomēr nav ātmana. Vācu zinātnieks Helmuts fon Glāsenaps salīdzinošā pētījumā par Vēdāntu (galveno hinduisma atzaru) un budismu (Zinātņu un literatūras akadēmija, 1950), paskaidroja šī atšķirība ir skaidri:

Vēdāntas Ātmana doktrīna un budisma Dharmas teorija izslēdz viena otru. Vedanta mēģina izveidot Ātmanu kā visa pamatu, savukārt budisms apgalvo, ka viss empīriskajā pasaulē ir tikai ejošu dharmu (bezpersonisku un izzūdošu procesu) straume, kas tāpēc jāraksturo kā Anatta, t.i., bez pastāvīgas pastāvēšanas. sevi, bez neatkarīgas eksistences”.

Buda noraidīja “mūžības” uzskatu, kas budisma izpratnē nozīmē ticību individuālai, mūžīgai dvēselei, kas pārdzīvo nāvi. Bet viņš arī noraidīja nihilistu uzskatu, ka neviens no mums neeksistē ārpus šī (sk. Vidusceļš '). Un tas mūs noved pie budisma izpratnes par reinkarnāciju.

Kā darbojas budistu atdzimšana

Izpratne par budistu doktrīnu par atdzimšanu ir atkarīga no izpratnes par budistu skatījumu uz sevi. Buda mācīja, ka uzskats, ka mēs visi esam atšķirīgi, atsevišķi cilvēki-vienības, ir ilūzija un mūsu problēmu galvenais cēlonis. Tā vietā mēs eksistējam, atrodot savu individuālo identitāti mūsu attiecību tīklā.

Lūk, viens rupjš veids, kā domāt par šo savstarpējo eksistenci: atsevišķas būtnes dzīvē ir tas pats, kas okeānam ir vilnis. Katrs vilnis ir atsevišķa parādība, kas ir atkarīga no daudziem tā pastāvēšanas apstākļiem, taču vilnis nav atdalāms no okeāna. Viļņi nemitīgi rodas un apstājas, un viļņu radītā enerģija (kas atspoguļo karma ) izraisa vairāk viļņu veidošanos. Un, tā kā šis okeāns ir neierobežots, radīto viļņu skaits nav ierobežots. Un, kad viļņi ceļas un beidzas, okeāns paliek.

Ko mūsu mazajā alegorijā attēlo okeāns? Daudzas budisma skolas māca, ka pastāv smalka apziņa, ko dažreiz sauc par 'prāta plūsmu' vai gaismas prātu, kas nav pakļauta dzimšanai un nāvei. Tas nav tas pats, kas mūsu ikdienas pašapziņas apziņa, bet to var piedzīvot dziļos meditācijas stāvokļos.

Okeāns var arī attēlot dharmakaya , kas ir visu lietu un būtņu vienotība.

Var būt noderīgi arī zināt, ka sanskrita/pāliešu vārds, kas tulkots kā “dzimšana”,tīkkoks, ne vienmēr attiecas uz izraidīšanu no dzemdes vai olšūnas. Tas var nozīmēt to, bet tas var attiekties arī uz pāreju uz citu stāvokli.

Atdzimšana Tibetas budismā

Tibetas budisms dažreiz kritizē pat citas budisma skolas par tradīciju atzīt atdzimušos meistarus, jo tas liek domāt, ka dvēsele vai kāda konkrēta indivīda īpaša būtība ir atdzimusi.

Es atzīstu, ka man pašam ir bijis grūti to saprast, un, iespējams, neesmu labākais cilvēks, lai to izskaidrotu. Bet es darīšu visu iespējamo.

Daži avoti liecina, ka atdzimšanu virza iepriekšējās personas solījums vai nodomi. Spēcīgs bodhičita ir būtiska. Daži atdzimušie meistari tiek uzskatīti par dažādu transcendentu emanācijām budas un bodhisatvas .

Svarīgi ir tas, ka pat atdzimušas lamas gadījumā tā nav 'dvēsele', kas 'atdzimst'.