Brahmanisms

Brahmanisms ir sena Indijas reliģija, kas tiek praktizēta tūkstošiem gadu. Tā ir balstīta uz Vēdu mācībām, kas ir senākie hinduisma svētie raksti. Brahmanisma galvenais mērķis ir sasniegt mokšu jeb atbrīvošanos no dzimšanas un nāves cikla. Brahmanisms ir monoteistiska reliģija, un Brahmans ir vienīgais Dievs.

Brahmanisma četri pīlāri

Brahmanisms balstās uz četriem galvenajiem pīlāriem: Dharma, Artha, Kama un Moksha. Dharma ir taisnības un morālas dzīves ceļš. Arta ir tiekšanās pēc bagātības un materiālajiem panākumiem. Kama ir tiekšanās pēc baudas un baudas. Un Mokša ir galvenais mērķis atbrīvoties no dzimšanas un nāves cikla.

Kastu sistēma

Brahmanisms ir pazīstams arī ar savu kastu sistēmu, kas iedala sabiedrību četrās galvenajās klasēs: brahminā, kšatrija, vaišja un šudra. Brahmin klase ir augstākā un cienījamākā klase, savukārt Shudra klase ir viszemākā un vismazāk cienītā.

Vēdas

Vēdas ir vecākie brahmanisma raksti un tiek uzskatīti par dievišķi atklātiem. Tie satur dievu mācības un ir brahmanisma pamats. Vēdas ir sadalītas četrās daļās: Rigvēda, Jadžurvēda, Samavēda un Atharvavēda.

Secinājums

Brahmanisms ir sena Indijas reliģija, kas tiek praktizēta tūkstošiem gadu. Tā ir balstīta uz Vēdu mācībām un četriem Dharmas, Arthas, Kamas un Mokšas pīlāriem. Tas ir arī pazīstams ar savu kastu sistēmu, kas sadala sabiedrību četrās klasēs. Vēdas ir vecākie brahmanisma raksti un tiek uzskatīti par dievišķi atklātiem.

Brahmanisms, pazīstams arī kā protoinduisms, bija agrīna reliģija Indijas subkontinentā, kuras pamatā bija Vēdu rakstība. To uzskata par agrīnu formu Hinduisms . Vēdu raksti attiecas uz Vēdām, āriešu himnām, kuri, ja viņi to patiešām darīja, iebruka otrajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras. Citādi viņi bija augstmaņi. Brahmanismā brahmaņi, kuru vidū bija priesteri, pildīja Vēdās prasītos svētos amatus.

Augstākā kasta

Šī sarežģītā upurēšanas reliģija radās 900. gadā pirms mūsu ēras. Spēcīgā Brahmana vara un priesteri, kas ir dzīvojuši un dalījušies ar Brahmanu tautu, ietvēra Indijas sabiedrības kastu, kurā tikai augstākās kastas pārstāvji varēja kļūt par priesteriem. Lai gan ir arī citas kastas, piemēram, kšatriju, vaišju un šudras, brahmaņu vidū ir priesteri, kas māca un uztur svētas zināšanas par reliģiju.

Viens liels rituāls, kas notiek ar vietējiem brahmanu vīriešiem, kuri ir daļa no šīs sociālās kastas, ietver dziedājumus, lūgšanas un himnas. Šis rituāls notiek Keralā Dienvidindijā, kur valoda nav zināma, un vārdus un teikumus pārprot pat paši brahmaņi. Neskatoties uz to, rituāls ir bijis vīriešu kultūras sastāvdaļa paaudzēs vairāk nekā 10 000 gadu.

Uzskati un hinduisms

Ticība vienam patiesam Dievam Brahmanam ir hinduisma reliģijas pamatā. Augstākais gars tiek svinēts caur Om simboliku. Brahmanisma galvenā prakse ir upurēšana, savukārt mokša, atbrīvošanās, svētlaime un savienošanās ar Dievu, ir galvenā misija. Lai gan terminoloģija atšķiras atkarībā no reliģijas filozofa, brahmanisms tiek uzskatīts par hinduisma priekšteci. To uzskata par vienu un to pašu, jo hinduisti savu vārdu ieguvuši no Indas upes, kur ārieši izpildīja Vēdas.

Metafiziskais garīgums

Metafizika ir brahmanisma uzskatu sistēmas galvenais jēdziens. Ideja ir tāda

'Tas, kas pastāvēja pirms Visuma radīšanas, kas veido visu eksistenci pēc tam un kurā Visums izšķīdīs, kam sekos līdzīgi nebeidzami radīšanas-uzturēšanas-iznīcināšanas cikli'

saskaņā ar seru Monier Monier-WilliamsBrāhmanisms un hinduisms. Šāda veida garīgums cenšas izprast to, kas atrodas virs fiziskās vides, kurā dzīvojam, vai pārsniedz to. Tas pēta dzīvi uz zemes un garā un iegūst zināšanas par cilvēka raksturu, prāta darbību un mijiedarbību ar cilvēkiem.

Reinkarnācija

Saskaņā ar agrīnajiem Vēdu tekstiem brahmaņi tic reinkarnācijai un karmai. Brahminismā un hinduismā dvēsele atkārtoti iemiesojas uz zemes un galu galā pārtop par perfektu dvēseli, atkal savienojoties ar Avotu.Reinkarnācijavar notikt caur vairākiem ķermeņiem, formām, piedzimšanu un nāvi, pirms kļūst perfekts.

Avoti

'No brahmanisma' līdz 'hinduismam: sarunas par lielās tradīcijas mītu', Vijay Nath.Sociālais zinātnieks, 29. sēj., Nr. 3/4 (2001. g. marts - apr.), lpp. 19-50.