Svētā Grāla vēsture un nozīme

The Svētais Grāls ir spēcīgs un noslēpumains simbols, kas gadsimtiem ilgi ir bijis cilvēces kultūras sastāvdaļa. Tas ir bijis neskaitāmu stāstu, leģendu un mītu priekšmets, un tas ir bijis aizraušanās avots visu vecumu cilvēkiem.

Izcelsme Svētais Grāls nav precīzi zināms, bet tiek uzskatīts, ka tā izcelsme ir viduslaikos. Tiek teikts, ka tā ir kauss, bļoda vai trauks, ko Jēzus izmantoja pēdējā vakarēdienā, un tiek teikts, ka tai piemīt brīnumainas dziedināšanas spējas. Tiek uzskatīts, ka tas ir arī kauss, ko Jāzeps no Arimatijas izmantoja, lai savāktu Jēzus asinis krustā sišanas laikā.

The Svētais Grāls gadsimtiem ilgi ir bijis cerības, ticības un tīrības simbols. To bieži uzskata par garīgās apgaismības simbolu, un tiek uzskatīts, ka tas ir dievišķā spēka avots. Tas tiek uzskatīts arī par zināšanu un patiesības meklējumu simbolu.

The Svētais Grāls ir izmantots literatūrā, mākslā un filmās, un tas ir bijis iedvesmas avots daudziem cilvēkiem. Tas ir spēcīgs cerības un ticības simbols un atgādina, cik svarīgi ir tiekties pēc zināšanām un patiesības. Tas ir ticības spēka un cilvēka gara spēka simbols.

Svētais Grāls parasti tiek raksturots kā kauss, no kura Jēzus dzēra laikā Pēdējās vakariņas un to izmantoja arī Jāzeps no Arimatijas savākt Jēzus asinis, kad viņš bija krustā sists . Tomēr ir daudz dažādu Svētā Grāla mīta versiju, no kurām dažas piešķir tam garīgus un pārdabiskus spēkus vai apraksta to kā priekšmetus, kas nav kauss, ieskaitot trauku, akmeni un pat Marijas Magdalēnas klēpi.

Galvenās atziņas: Svētais Grāls

• Svētais Grāls parasti tiek aprakstīts kā kauss, no kura Kristus dzēra Pēdējā vakarēdiena laikā, ko arī izmantoja Jāzeps no Arimatijas, lai savāktu Kristus asinis krustā sišanas laikā.
• Stāstam par Svēto Grālu ir senas saknes, un tas gadu gaitā ir krasi mainījies.
• Vispazīstamākā stāsta par Svēto Grālu versija nāk no Morta d'Artūra, pasakas par apaļā galda bruņiniekiem, ko sers Tomass Malorijs rakstīja 1400. gados.
• Tiek aprakstīts, ka Grālam piemīt plašs garīgo un maģisko atribūtu klāsts, taču tas tiek uzskatīts arī par galveno sasniegumu vai vēlmju objektu.
• Lai gan parasti tiek uzskatīts, ka Grāls ir mītisks objekts, daži uzskata, ka tas pastāv un to var atrast.

Svētā Grāla senie izcelsme

Zinātnieki, dzejnieki un pat komponisti Svēto Grālu ir aprakstījuši daudzos veidos. Daļēji tas ir tāpēc, ka tās saknes ir sarežģītas un tās nozīme laika gaitā ir mainījusies. Nav viena oriģinālā stāsta par Svēto Grālu.

Lielākā daļa zinātnieku uzskata, ka Grāls ir radies ķeltu (īru) mitoloģijā. Tur senie stāsti, kas saistīti ar Grālu, ietver stāstus par dzeramajiem ragiem un katliem, kas nekad netek tukši. Cita teorija liecina, ka Grāla stāsts ir daudz senāks par ķeltiem. Saskaņā ar šo teoriju Grāls cēlies no senajiem skitiem, kuru impērija Krimā tika dibināta trešajā gadsimtā pirms mūsu ēras. Šīs civilizācijas stāsts apraksta Suverenitātes kausu, kas nokrita no debesīm un spēj spriest par cilvēku nopelniem.

Iespējams, ka šie stāsti nonāca Anglijā un Francijā mūsu ēras piektajā gadsimtā, romiešu laikos. Ja tas tā ir, senie stāsti, iespējams, ir sajaukti ar notikumiem, kas notika Romas izlaupīšanas laikā, kad no baznīcām tika nozagti svētie trauki.

Stāsts par Svēto Grālu agrīnajos viduslaikos

Apmēram 1100. gadā mūsu ēras stāsts par Grālu bija cieši saistīts ar Euharistija . Tiek uzskatīts, ka sākotnējais Grāls ir kauss, no kura Jēzus dzēra pēdējās vakariņās, un tas ir tas pats kauss, ko izmantoja, lai savāktu Kristus asinis krustā sišanas laikā. Jēzus pats atklāj saikni starp vīnu un asinīm Mateja grāmatā 26:27–28:

Viņiem ēdot, Jēzus paņēma maizi, pateica svētību un lauza to un deva mācekļiem, sacīdams: Ņemiet un ēdiet! tas ir Mans ķermenis.' 27 Tad Viņš paņēma biķeri, pateicās un deva tiem, sacīdams: Dzeriet no tā visi. 28 Šīs ir Manas derības asinis, kas par daudziem tiek izlietas grēku piedošanai.

Persevals, Grāla stāsts

Pirmais zināmais raksts par Svēto Grālu saistībā ar karaļa Artura stāstu bijaPersevals, Grāla stāsts,romāns dzejolī, ko 12. gadsimta beigās sarakstījis franču dzejnieks Krētjēns de Truā. Dzejolis vēl turpinājās, kad dzejnieks nomira; papildu materiālu pievienoja vēlākie autori.Perceval,kas varētu būt radījusi ideju par Svētā Grāla meklējumiem, Grālu raksturo nevis kā kausu, bet gan kā zelta servēšanas trauku.

Persevala stāsts stāsta par jaunu karaļa Artūra galma bruņinieku, kurš pēc vairākām varonīgām tikšanās reizēm dodas apciemot savu māti. Pa ceļam viņš sastopas ar ķēniņu Fišeru, kas ir svarīga figūra Grāla stāstā. Karalis Zvejnieks, pazīstams arī kā ievainotais vai sakropļotais karalis, ir ievainots kājā vai cirksnī tā, ka viņš ir impotents un nespēj nostāvēt, cīnīties vai radīt mantinieku; tā vietā viņš sēž mazā laivā un makšķerē. Karalis Fišers ir arī Svētā Grāla aizbildnis.

Uzaicināts nakšņot Zvejnieka karaļa pilī, Persevals ievēro dīvainu rituālu. Jaunas sievietes un vīrieši staigā gājienā no istabas uz istabu pilī, nesot nenovērtējamus priekšmetus: asiņojošu lance, svečturus un izsmalcinātu Grālu (servēšanas trauku). Pārāk pieklājīgi, lai jautātu par šo dīvaino paražu, Persevals klusē. No rīta viņš pamostas viens; pils ir pazudusi. Turpinot savu ceļojumu, Persevals sastopas ar meiteni, kura stāsta, ka, ja viņš būtu pajautājis par Grālu, Fišera karaļa brūce būtu sadzijusi.

Parzival, Artūra romantika

1210. gadā, aptuveni 40 gadus pēc publicēšanasPerceval, Volframs fon Ešenbahs producēja darbu ar nosaukumuParzival.Vidusvācu valodā rakstītā romantika lielā mērā stāsta par to pašu stāstu, ko stāstīja Hrētjēns de Trojs, taču ar dažām būtiskām atšķirībām:

• Karalim Zvejniekam tiek dots vārds — Anfortas.
• Tiek izskaidrota Zvejnieka karaļa brūce: Grāls nosaka, ar kuru Grāla glabātāju apprecēsies, bet Anfortass mēģināja tai pretoties. Brūce bija sods par viņa nepaklausību.
• Grāls šajā stāstā vispār nav konteiners. Tā vietā tas ir caurspīdīgs dārgakmens, kas novietots uz altāra, ko nes sieviete.
• Stāsta beigās ar savu jauno izpratni Parzivals atgriežas, lai izārstētu Fišera Kinga brūci.

Arimatijas Jāzeps, Roberts Borons

DzejolisJāzeps no Arimatijas1200. gadu vidū sarakstīja franču dzejnieks Roberts de Borons. Šis dzejolis pirmo reizi apvienoja stāstu par Grālu un ķēniņu zvejnieku ar stāstu par Kristu un viņa krustā sišanu.

Šis dzejolis stāsta par Jāzepu no Arimatijas, kurš esot izmantojis kausu no Pēdējā vakarēdiena, lai krustā sišanas laikā noķertu asinis no brūces Jēzus sānos. Dzejolī ir aprakstīta Džozefa ģimene, kas atveda Grālu uz vietu, ko sauc par vaus d'Avoron (vēlāk to nomainīja uz Avalon, kas tika saistīta ar Anglijas pilsētu Glastonberiju).

Vulgātas cikls: Svētā Grāla stāsts

Borona darbs (tostarp dzejolis par Merlinu) kalpoja par iedvesmu lielam prozas darbu kopumam, kas pazīstams kā Vulgātas cikls vai Lanselota-Grāls. Autors nav zināms, lai gan tiek uzskatīts, ka to ir sarakstījusi mūku grupa 13. gadsimtā. TheSvētā Grāla Estoire(Svētā Grāla vēsture) bija daļa noVulgātas cikls.

Svētā Grāla vēsturebalstās uz Borona stāstu par Jāzepu no Arimatijas, taču daudzējādā ziņā maina stāstījumu. Šajā versijā Apaļā galda bruņinieki meklē Grālu, taču ir skaidri norādīts, ka tikai garīgi tīrs cilvēks var gūt panākumus meklējumos. Tādējādi Grāla meklējumi kļūst par morāles pasaku sēriju. Ilgtermiņā tikai tīrākie bruņinieki spēja atrast Grālu; Persevala vai Parzivala vietā stāsta varonis ir dievbijīgais un jaunavīgais sers Galahads. Tāpat kā iepriekšējās versijās, Galahads arī dziedē ievainoto karali.

Artura nāve

SlavenaisArtura nāve, uz kuru balstās lielākā daļa mūsdienu Artūra leģendas versiju, gandrīz noteikti 1485. gadā sarakstīja sers Tomass Malorijs. Tajā ir astoņas grāmatas, no kurām sestā ar nosaukumuCēlā pasaka par Sangreālu, stāsta par Svētā Grāla meklējumiem. Šajā versijā Grāls Apaļā galda bruņiniekiem šķiet maģisks objekts, kas ir paslēpts, bet tomēr spēcīgs:

Šīs vētras vidū ieplūda saules stars, kas bija septiņas reizes skaidrāks nekā jebkura dienas gaisma, ko viņi jebkad bija redzējuši, un tos visus apgaismoja Dieva žēlastība.Svētais Gars. (...) Tad zālē ienāca Svētais Grāls, pārklāts ar baltu zīdu, bet neviens to nevarēja redzēt, nedz kas to nesa.

Reiz redzējuši Grālu un tā spēku, Apaļā galda bruņinieki sāk meklēt, lai to atrastu, atklātu un nogādātu atpakaļ Kamelotā. Meklējumi ir bīstamāki, nekā bruņinieki zina, jo īpaši tāpēc, ka Grāls ir paredzēts tikai tīrākajiem no tiem. Vairāki bruņinieki mirst kvesta laikā; ilgtermiņā Grālu atrod Galahads, Persevals un Borss, bet tikai Galahads ir spēcīgs,šķīsts, un pietiekami dievbijīgs, lai beidzot ieraudzītu Grālu bez zīda apvalka.

Grāla stāsts 19. un 20. gadsimtā

Stāsts par Grālu kļuva mazāk populārs pēc 1300. gadiem un atkal parādījās tikai 19. gadsimta romantisma laikmetā, kad to no jauna atklāja tādi rakstnieki kā Skots un Tenisons, kā arī tādi komponisti kā Ričards Vāgners. Viņu darbos Grāls tika attēlots simboliskākā veidā — kā vislielākais mistisks priekšmets vai Dieva žēlastības fiziskais iemiesojums.

20. gadsimtā Grāls kļuva par C. S. Luisa un citu rakstnieku stāstu centrālo vietu, un vēlāk par to kļuva Dena Brauna tēma.DaVinči kodsun Indiana Džounsa filmaPēdējais krusta karš.

Svētā Grāla nozīme

Svētā Grāla nozīme gadu gaitā ir krasi mainījusies, un mūsdienās tas ir vēl sarežģītāks nekā agrāk. Dažās interpretācijās Grāls tiek uzskatīts par tīrības simbolu, savukārt citas uzskata, ka tas ir ļoti reāls objekts, ko šodien var atklāt no jauna. Faktiski vairāki meklētāji apgalvo, ka patiešām ir atraduši Svēto Grālu.

Svētais Grāls kā īsts objekts

Tie, kas uzskata, ka Svētais Grāls ir īsts objekts, piedāvā vairākas dažādas iespējamās tā atrašanās vietas. Vispopulārākais ir tas, ka Grālu Glastonberijā atveda Džozefs no Arimatijas. Cits uzskata, ka Grālu no tempļa kalna Jeruzālemē nozaga templiešu bruņinieki Krusta kari un aizdzina uz joprojām slepenu slēptuvi. Nacisti ticēja īsta Svētā Grāla esamībai un kādā brīdī to meklēja Monserratas abatijā netālu no Barselonas.

Svētais Grāls kā Marijas dzemde

Viena maz ticama Grāla stāsta versija liecina, ka Grāls nav ne kauss, ne bļoda, ne akmens, bet patiesībā tā ir Marijas Magdalēnas dzemde. Šī versija (kas kalpo kā DaVinči koda uzmanības centrā) ir veidota, lasot terminu 'san greal' (svētais grāls) kā 'sang real' (karaliskās asinis). Citiem vārdiem sakot, Svētais Grāls ir karalisko asiņu tvertne — Kristus pēcnācējs.

Svētais Grāls kā galvenais vēlmju objekts

Populārajā kultūrā termins 'svētais grāls' bieži tiek lietots, lai aprakstītu galveno vēlmes objektu vai autoritāti jebkurā interešu jomā. Piemēram, Kinoakadēmijas balva varētu būt kinoindustrijas 'svētais grāls', savukārt cilmes šūnas dažreiz tiek sauktas par medicīnas 'svēto grālu'.

Avoti

• Frizieris, Ričards. 'Vēsture — Lielbritānijas vēsture padziļināti: leģenda par Svētā Grāla galeriju.'BBC, BBC, 2011. gada 17. februāris, www.bbc.co.uk/history/british/hg_gallery_04.shtml.
• 'Bibliotēka: Svētā Grāla patiesā vēsture.'Bibliotēka: Svētā Grāla patiesā vēsture | Katoļu kultūra, www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=6511.
• Lūmiss, Rodžers Šermens.Grāls: no ķeltu mīta līdz kristiešu simbolam. Konstebls, 1993. gads.
• Malorija, Tomass un Džozefs Glasers.Artūra nāve. Hackett Publishing Company, Inc., 2015.
• Ortons, Deivids Kūpers. 'Svētā Grāla meklējumi.'Britu bibliotēka – Britu bibliotēka, Britu bibliotēka, 2006. gada 13. jūnijs, www.bl.uk/onlinegallery/features/mythical/grail.html.