Meža mūki budismā

Meža mūki ir budistu mūku tips, kas dzīvo mežā un praktizē meditāciju un askētismu. Tos bieži dēvē par bhikkhus , kas nozīmē 'ubags' pali, agrīnā budisma valodā. Meža mūki ir pazīstami ar savu stingru ievērošanu Vinaya , klostera disciplīnas kodeksu, un par viņu apņemšanos dzīvot vienkāršu dzīvi saskaņā ar dabu.

Vinaja

Vinaja ir klostera disciplīnas kodekss, kas jāievēro visiem meža mūkiem. Tajā ir iekļauti noteikumi par to, kā ģērbties, kā uzvesties un kā praktizēt meditāciju. Vinajā ir arī izklāstīti mūka pienākumi, tostarp mācīšana, studēšana un garīgās vadības nodrošināšana.

Meditācija un askētisms

Meža mūki praktizē meditāciju un askētismu kā daļu no savas garīgās prakses. Meditāciju izmanto, lai attīstītu apzinātību un izpratni par realitātes būtību, savukārt askētisms tiek izmantots pašdisciplīnas un atrautības no pasaulīgām vēlmēm izkopšanai. Meža mūki bieži praktizē pastaigas meditāciju, kurā viņi lēnām un apzināti staigā pa mežu.

Dzīvošana harmonijā ar dabu

Meža mūki dzīvo saskaņā ar dabu, paņemot tikai sev nepieciešamo, bet pārējo atstājot citiem. Viņi bieži dzīvo mazos, vienkāršos mājokļos un praktizē ilgtspējīgu dzīvi, savām vajadzībām paļaujoties uz meža dabas resursiem.

Secinājums

Meža mūki ir svarīga budisma tradīciju sastāvdaļa. Tie ir veltīti vienkāršai dzīvei harmonijā ar dabu un Vinaya, klostera disciplīnas kodeksa ievērošanai. Ar meditāciju un askētismu viņi cenšas izkopt apzinātību un ieskatu realitātes būtībā.

Theravada budisma meža mūku tradīciju varētu saprast kā modernu senās klosterisma atdzimšanu. Lai gan termins “meža mūku tradīcijas” galvenokārt ir saistīts ar Taizemes Kammatthana tradīciju, mūsdienās visā pasaulē ir daudz meža tradīciju.

Kāpēc meža mūki? Agrīnajam budismam bija daudz asociāciju ar kokiem. The Buda piedzima zem sala koka, Indijas subkontinentā izplatīta ziedoša koka. Kad viņš ienāca galīgā Nirvāna , viņu ieskauj sal koki. Viņš bija apgaismots zem bodhi koka vai svētais vīģes koks (Reliģisks vīģes koks). The pirmās budistu mūķenes un mūki nebija pastāvīgu klosteru un gulēja zem kokiem.

Lai gan Āzijā kopš tā laika ir bijuši daži mežos dzīvojoši, krāpnieciski budistu mūki, laika gaitā vairums mūku un mūķeņu pārcēlās uz pastāvīgiem klosteriem, bieži vien pilsētu vidē. Un laiku pa laikam skolotāji uztraucās, ka ir zudis sākotnējā budisma tuksneša gars.

Taizemes meža tradīcijas izcelsme

Kammatthana (meditācijas) budismu, ko bieži sauc par Taizemes meža tradīciju, 20. gadsimta sākumā dibināja Ajahn Mun Bhuridatta Thera (1870–1949; Ajahn ir tituls, kas nozīmē 'skolotājs') un viņa mentors Ajahn Sao Kantasilo Mahathera (1861). -1941). Mūsdienās šī vispazīstamākā meža tradīcija izplatās visā pasaulē, un Apvienotajā Karalistē, Amerikas Savienotajās Valstīs, Austrālijā un citās rietumvalstīs tiek brīvi saukti “saistītie pasūtījumi”.

Pēc daudzām domām, Ajahn Mun nebija plānojis uzsākt kustību. Tā vietā viņš vienkārši nodarbojās ar vientuļnieku. Viņš meklēja nomaļas vietas Laosas un Taizemes mežos, kur varētu meditēt bez kopienas klostera dzīves pārtraukumiem un grafikiem. Viņš izvēlējās paturēt Vinaya stingri, tostarp ubagošanu par visu savu ēdienu, ēdot vienu ēdienreizi dienā un gatavojot halāti no izmesta auduma .

Taču, kad kļuva zināms par šī atstumtā mūka praksi, viņš, protams, piesaistīja sekotājus. Tajos laikos Taizemē klostera disciplīna bija kļuvusi vaļīga. Meditācija bija kļuvusi neobligāta un ne vienmēr atbilda Theravada ieskatu meditācijas praksei. Daži mūki praktizēja šamanismu un zīlēšanu, nevis studēja dharmu.

Mūsdienu meža mūks

Tomēr Taizemē pastāvēja arī neliela reformu kustība ar nosaukumu Dhammaju, ko 1820. gados aizsāka princis Mongkuts (1804–1868). Princis Mongkuts kļuva par ordinētu mūku un izveidoja jaunu klosteru ordeni Dhammayuttika Nikaya, kas veltīta stingrai Vinajas ievērošanai, Vipassana meditācijai un mācībām Pali Canon . Kad 1851. gadā princis Mongkuts kļuva par karali Rāmu IV, viens no viņa daudzajiem sasniegumiem bija jaunu Damaju centru celtniecība. (Karalis Rama IV ir arī monarhs, kas attēlots grāmatāAnna un Siāmas karalisun mūziklsKaralis un es.)

Dažkārt vēlāk jaunais Ajahn Mun pievienojās Dhammauttikas ordenim un mācījās pie Ajahn Sao, kuram bija neliels lauku klosteris. Ajahn Sao bija īpaši veltīts meditācijai, nevis Svēto Rakstu izpētei. Pavadījis dažus gadus kopā ar savu mentoru, Adžans Muns atkāpās mežos un pēc aptuveni divu gadu desmitu klejojumiem apmetās alā. Un tad mācekļi sāka viņu atrast.

Ajahn Muna Kammatthana kustība atšķīrās no agrākās Dhammayu reformu kustības ar to, ka tā uzsvēra tiešs ieskats caur meditāciju pār Pali kanona zinātnisko izpēti. Ajahn Mun mācīja, ka Svētie Raksti ir norādes uz ieskatu, nevis ieskatu sevī.

Taizemes meža tradīcija mūsdienās plaukst un ir pazīstama ar savu disciplīnu un askētismu. Mūsdienu meža mūkiem ir klosteri, taču tie atrodas prom no pilsētu centriem.