Ticība un šaubas budisma tradīcijā

Ticība un šaubas budisma tradīcijās ir ieskatu bagāta grāmata, kas pēta ticības un šaubu lomu budisma tradīcijās. Šī grāmata, kuru sarakstījis slavens budisma zinātnieks Dr. Stīvens Batčelors, sniedz visaptverošu ieskatu budistu mācībās par ticību un šaubām un to, kā tās var pielietot mūsu pašu dzīvē.

Grāmata sākas ar ticības koncepcijas izpēti budismā un to, kā tā atšķiras no citām reliģiskajām tradīcijām. Pēc tam Dr. Batchelor apskata šaubu lomu budisma tradīcijās un to, kā tās var izmantot, lai palīdzētu mums attīstīt dziļāku izpratni par mācībām. Viņš arī aplūko, kā ticību un šaubas var izmantot, lai attīstītu ieskatu un gudrību.

Dr. Batchelor rakstīšanas stils ir skaidrs un kodolīgs, tāpēc ir viegli saprast viņa apspriestos jēdzienus. Viņš sniedz arī praktiskus padomus par to, kā ticības un šaubu mācības pielietot mūsu pašu dzīvē. Grāmatā ir iekļauti arī vairāki gadījumu pētījumi, kas sniedz plašāku ieskatu apspriestajās tēmās.

Kopumā Ticība un šaubas budisma tradīcijās ir lieliska grāmata ikvienam, kas vēlas uzzināt vairāk par budistu mācībām par ticību un šaubām. Dr. Batchelor atziņas ir nenovērtējamas, un viņa rakstīšanas stils ir saistošs un informatīvs. Ļoti ieteicams ikvienam, kas vēlas padziļināt izpratni par budisma tradīcijām.

Vārds 'ticība' bieži tiek lietots kā reliģijas sinonīms; cilvēki saka: 'Kāda ir jūsu ticība?' kas nozīmē 'Kāda ir jūsu reliģija?' Pēdējos gados ir kļuvis populāri reliģiozu cilvēku saukt par 'ticības personu'. Bet ko mēs saprotam ar 'ticību', un kāda ir ticības loma budismā?

'Ticība' tiek lietota, lai apzīmētu nekritisku ticību dievišķām būtnēm, brīnumiem, debesīm un ellei un citām parādībām, kuras nevar pierādīt. Vai arī, kā to savā grāmatā definē krustnešu ateists Ričards DokinssDieva maldi, 'Ticība ir ticība, neskatoties uz, pat varbūt tāpēc, ka trūkst pierādījumu.'

Kāpēc šī “ticības” izpratne nedarbojas ar budismu? Kā ierakstīts Kalama Sutā, vēsturiskais Buda mācīja mums nepieņemt pat viņa mācības nekritiski, bet gan izmantot savu pieredzi un saprātu, lai paši noteiktu, kas ir patiess un kas nē. Tā nav “ticība”, kā šo vārdu parasti lieto.

Šķiet, ka dažas budisma skolas ir vairāk balstītas uz ticību nekā citas. Tīra zeme Budisti skatās Amitabha Buda piemēram, par atdzimšanu Tīrajā zemē. Tīra zeme dažreiz tiek saprasta kā pārpasaulīgs esības stāvoklis, taču daži arī uzskata, ka tā ir vieta, kas nav pretrunā ar to, kā daudzi cilvēki uztver Debesis.

Tomēr Tīrajā zemē galvenais nav pielūgt Amitabhu, bet gan praktizēt un aktualizēt Budas mācības pasaulē. Šāda veida ticība var būt spēcīga pūles , vai prasmīgi līdzekļi, lai palīdzētu praktizētājam atrast prakses centru vai fokusu.

Ticības dzens

Spektra otrā galā ir Tas bija , kas spītīgi pretojas ticībai jebkam pārdabiskam. Kā teica meistars Bankei: 'Mans brīnums ir tas, ka, kad esmu izsalcis, es ēdu un, kad esmu noguris, es guļu.' Neskatoties uz to, dzena sakāmvārds saka, ka dzen skolniekam ir jābūt lielai ticībai, lielām šaubām un lielai apņēmībai. Saistīts Čana teiciens saka, ka četri prakses priekšnoteikumi ir liela ticība, lielas šaubas, liels zvērests un liels spars.

Kopējā izpratne par vārdiem 'ticība' un 'šaubas' padara šos teicienus par absurdiem. Mēs definējam 'ticību' kā šaubu neesamību un 'šaubas' kā ticības trūkumu. Mēs pieņemam, ka, tāpat kā gaiss un ūdens, tie nevar aizņemt vienu un to pašu vietu. Tomēr dzena audzēknis tiek mudināts pilnveidot abus.

Sensejs Sevans Ross, Čikāgas Zen centra direktors, paskaidroja, kā ticība un šaubas sadarbojas a dharma saruna ar nosaukumu 'Attālums starp ticību un šaubām'. Šeit ir tikai mazliet:

“Lielā ticība un lielas šaubas ir divi garīgās spieķa gali. Mēs satveram vienu galu ar satvērienu, ko mums ir devusi mūsu Lielā apņēmība. Mēs savā garīgajā ceļojumā tumsā ieduramies pazemē. Šī darbība ir īsta garīga prakse — satveriet ticības galu un duriet uz priekšu ar nūjas šaubīgo galu. Ja mums nav Ticības, mums nav šaubu. Ja mums nav apņēmības, mēs nekad neņemam nūju vispirms.

Ticība un šaubas

Tiek uzskatīts, ka ticība un šaubas ir pretstati, bet Sensei saka: 'Ja mums nav ticības, mums nav šaubu.' patiesai ticībai ir vajadzīgas patiesas šaubas; bez šaubām, ticība nav ticība.

Šāda veida ticība nav tas pats, kas noteiktība; tā ir vairāk kā uzticēšanās ( shraddha ). Šāda veida šaubas nav saistītas ar noliegšanu un neticību. Un jūsvaratrodiet šo pašu ticības un šaubu izpratni citu reliģiju zinātnieku un mistiķu rakstos, ja to meklējat, lai gan mūsdienās mēs galvenokārt dzirdam no absolūtistiem un dogmatiķiem.

Ticība un šaubas reliģiskā nozīmē ir saistītas gan ar atvērtību. Ticība ir dzīvot atklāti un drosmīgi, nevis noslēgti, sevi aizsargājoši. Ticība palīdz mums pārvarēt bailes no sāpēm, skumjām un vilšanās un palikt atvērtiem jaunai pieredzei un izpratnei. Cita veida ticība, kas ir uz priekšu piepildīta ar pārliecību, ir slēgta.

Pema Chodron teica: 'Mēs varam ļaut mūsu dzīves apstākļiem mūs nocietināt, lai mēs kļūtu arvien aizvainoti un bailīgāki, vai arī mēs varam ļaut tiem mūs mīkstināt un padarīt mūs laipnākus un atvērtākus tam, kas mūs biedē. Mums vienmēr ir šī izvēle. Ticība ir atvērtība tam, kas mūs biedē.

Šaubas reliģiskā nozīmē atzīst to, kas nav saprotams. Kaut arī tā aktīvi meklē izpratni, tā arī pieņem, ka izpratne nekad nebūs perfekta. Daži kristiešu teologi lieto vārdu “pazemība”, lai apzīmētu to pašu. Cita veida šaubas, kas liek mums salikt rokas un paziņot, ka visa reliģija ir divstāvu, ir slēgtas.

Zen skolotāji runā par 'iesācēja prātu' un 'nezinu prātu', lai aprakstītu prātu, kas ir uztverošs izpratnei. Tas ir ticības un šaubu prāts. Ja mums nav šaubu, mums nav ticības. Ja mums nav ticības, mums nav šaubu.

Lēcieni tumsā

Iepriekš mēs minējām, ka stingra un nekritiska dogmu pieņemšana nav budisma mērķis. The vjetnamietis Zen meistars Thich Nhat Hanh saka: 'Neesiet elkdievības pret nevienu doktrīnu, teoriju vai ideoloģiju, pat budistu, vai nesaistieties ar tiem. Budisma domāšanas sistēmas ir vadošie līdzekļi; tās nav absolūta patiesība.

Bet, lai gan tās nav absolūta patiesība, budistu domāšanas sistēmas ir brīnišķīgi vadošie līdzekļi. Ticība tīrās zemes budisma Amitabhai, ticība Lotosa Sutra no Nichiren budisms , un ticība dievībām Tibetas tantra ir arī šādi. Galu galā šīs dievišķās būtnes un sūtras ir upajas, prasmīgi līdzekļi, lai vadītu mūsu lēcienus tumsā, un galu galā tie esam mēs. Tikai ticēt viņiem vai pielūgt tos nav galvenais.

Budismam piedēvēts teiciens: “Pārdod savu gudrību un pērc apjukumu. Tumsā veiciet vienu lēcienu pēc otra, līdz spīd gaisma. Frāze ir apgaismojoša, taču mācību vadība un sanghas atbalsts dod mūsu lēkšanai tumsā zināmu virzienu.

Atvērts vai Slēgts

Dogmatiskā pieeja reliģijai, kas prasa neapšaubāmu lojalitāti absolūtai uzskatu sistēmai, ir neticīga. Šī pieeja liek cilvēkiem pieķerties dogmām, nevis iet pa ceļu. Nonākot līdz galējībām, dogmatiķis var pazust fanātisma fantāzijas ēkā. Tas mūs ved atpakaļ pie runas par reliģiju kā 'ticību'. Budisti reti runā par budismu kā 'ticību'. Tā vietā tā ir prakse. Ticība ir daļa no prakses, bet arī šaubas.